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M譯叢套裝06：日本為何成為日本？（套裝共2本）

M譯叢套裝06包含《創(chuàng)造日本：1853—1964》和《日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人》。《創(chuàng)造日本：1853—1964》在這本睿智、優(yōu)美而精簡的書中，伊恩·布魯瑪通過對這一歷史時期的細(xì)膩考察，清晰地呈現(xiàn)日本歷經(jīng)的種種重大事件及相繼而來的轉(zhuǎn)變，從倒幕運動、明治維新、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、東京審判，一直到美國接管及東京奧運。布魯瑪深刻地探討日本社會思想、政治秩序和經(jīng)濟生活等各個面向，并以獨到和客觀的視角解釋日本如何經(jīng)歷這些戲劇性的巨變及伴隨的戰(zhàn)爭與變革，最后從一個小小封閉的傳統(tǒng)島國一躍成為牽動?xùn)|亞乃至世界的現(xiàn)代國家。《日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人》通過對電影、戲劇、文學(xué)、藝術(shù)和神話傳說鞭辟入里的分析，剝開附在日本文化表面的層層面紗，解釋日本民族這些兩極又矛盾的文化特性，同時勾勒出日本人如何映照出自身的樣貌。無論是黑澤明的電影、三島由紀(jì)夫的小說、文樂《忠臣藏》、宮本武藏的傳說，或是黑幫片與家庭劇，伊恩·布魯瑪都信手拈來，幽默風(fēng)趣地探索有如鏡子般反射出現(xiàn)實的戲劇性幻想。

中國中古史研究：中國中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會會刊（第四卷）

本書是中國中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會主編的學(xué)術(shù)年刊，刊載中國中古史相關(guān)研究論文、學(xué)術(shù)綜述與深度書評。本書收錄中國大陸、日本、韓國、臺灣等地中國中古史領(lǐng)域青年學(xué)術(shù)精英的最新學(xué)術(shù)成果，問題意識明確，在觀念和方法上具有一定的開拓性。

修昔底德的春秋筆法(“經(jīng)典與解釋”第17期)

修昔底德（約471-約400），古希臘歷史學(xué)家。本書收入的論著對修昔底德著作的歷史學(xué)意義、其著作中的諸神以及他的文風(fēng)進(jìn)行了深入的闡釋與論述。

唐代佛教官寺制度研究

佛教官寺，即唐代通過皇帝詔敕在全國諸州統(tǒng)一設(shè)立、制度整齊劃一、承擔(dān)若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國家宗教政策和宗教制度的重要內(nèi)容，也是唐代全國佛教寺院網(wǎng)絡(luò)的核心組成部分。本書在系統(tǒng)梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，針對既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關(guān)于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點；研究了唐高宗乾封元年佛教官寺制度的內(nèi)容、執(zhí)行及其意義；在輯考、系年和空間定位的基礎(chǔ)上，對武周大云官寺、唐中宗龍興官寺、唐玄宗開元官寺的制敕內(nèi)容、設(shè)立時間、設(shè)立方式、制敕的執(zhí)行力度、官寺的時空分布變遷大勢及其原因進(jìn)行了討論；歸納并梳理了唐代佛教官寺的四項主要特殊功能及其產(chǎn)生和發(fā)展過程；揭示了佛教官寺與中晚唐半獨立藩鎮(zhèn)的政治合法性構(gòu)建之間的關(guān)系；梳理了唐代官寺官觀制度對北宋中國、日本奈良朝、朝鮮半島高麗朝的影響。

世界漢學(xué) 第10卷

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗事實和未來發(fā)展前景的各國漢學(xué)家，提供一個自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對話，建構(gòu)國際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢想而盡綿薄之力。全書分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

·26.7萬字

《資治通鑒》與家國興衰（增訂本）

《資治通鑒》是了解中國歷史和歷史智慧的重要經(jīng)典，是歷來帝王將相、大臣學(xué)者治國、為學(xué)的必讀經(jīng)典。清華大學(xué)文科資深教授張國剛潛心研讀《資治通鑒》數(shù)十載，以縱橫東西文化的視野廣度、貫通古今歷史的思維深度，精心選取《資治通鑒》中影響中國歷史進(jìn)程的二十三個關(guān)鍵點，以現(xiàn)世眼光審視傳統(tǒng)文化精髓，追尋政治得失、王朝興衰之跡，探究修身齊家、經(jīng)世治國之道。《〈資治通鑒〉與家國興衰》從《資治通鑒》文本出發(fā)，觀照影響家國大政之關(guān)鍵節(jié)點，言簡意賅地講述由三家分晉至五代十國終結(jié)的中國歷史，書中不乏忠于原典的歷史場景再現(xiàn)、人物言行鉤沉，更有張國剛教授獨到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典巨著一變而為精簡通達(dá)的大眾歷史讀本，堪稱當(dāng)代大家解讀歷史名著的經(jīng)典之作。

·26.7萬字

西周金文禮制研究

本書在全面梳理宋代以來西周金文禮制研究成果的基礎(chǔ)上，對西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進(jìn)行了系統(tǒng)整理。本書以關(guān)乎諸種禮制的關(guān)鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體系，并從禮制的視角重新審視西周彝銘，對部分禮制及相關(guān)的儀節(jié)進(jìn)行了討論。本書結(jié)合文獻(xiàn)記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過程。本書提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設(shè)、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴(yán)格的宗法繼承制度至少在西周早期已經(jīng)形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早于周穆王時期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結(jié)果等一系列新認(rèn)識。

·26.7萬字

企業(yè)、外交與近代化：近代中國的準(zhǔn)條約

近代中國的準(zhǔn)條約是洋務(wù)運動發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，最初以電信、鐵路、開礦等近代工業(yè)為內(nèi)容，與近代化議題密切相關(guān)。由于準(zhǔn)條約涉及對外經(jīng)濟事務(wù)，在外交職責(zé)劃分并不清晰的晚清時期，企業(yè)在很多時候承擔(dān)起對外交涉的職能，并由此演化出具有自身特色的企業(yè)社會責(zé)任：政府責(zé)任或國家責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭以后，尤其是義和團運動后，準(zhǔn)條約與近代化密切相關(guān)的主題出現(xiàn)了變動，雖然電信、路、礦等準(zhǔn)條約依然存在，但政治貸款開始出現(xiàn)。晚清政治改革時，清政府設(shè)立專門經(jīng)濟管理部門，試圖以制度化的努力，將經(jīng)濟剝離于外交事務(wù)之外，以保利權(quán)。民國成立后，全面繼承了晚清政府遺留下來的條約和外債，并宣布對所有外人既得利權(quán)一體保護(hù)，準(zhǔn)條約當(dāng)然在此范圍之內(nèi)。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，準(zhǔn)條約的弱化趨勢加劇，除無線電類準(zhǔn)條約外，其他類別的準(zhǔn)條約逐漸消失。這種狀況一直維持到南京國民政府的最后時刻。

史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2017年下卷總第17卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷設(shè)立“筆談”“治學(xué)經(jīng)驗談”“影像、圖像史學(xué)研究”“比較研究”“中國古代史學(xué)研究”“中國近現(xiàn)代史學(xué)研究”“當(dāng)代學(xué)人研究”“外國史學(xué)研究”“歷史文獻(xiàn)學(xué)”“書評”等欄目，刊登27篇文稿。所涉范圍廣，文字風(fēng)格多樣。有雅俗共賞的通論、著名專家的治學(xué)心得，也有精深探研的專題專論，還有反映北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心一年的大事記，以及近一年來史學(xué)理論與史學(xué)史研究論著要目。

清代安徽科舉研究

安徽在清代科舉格局當(dāng)中占有重要而特殊的地位，是清代科舉發(fā)達(dá)與核心區(qū)域的構(gòu)成部分。《清代安徽科舉研究》將科舉置于國家與地方、科舉與社會的框架當(dāng)中，以科舉制度、科舉社會、科舉人物、科舉文獻(xiàn)和科舉地理等五個維度為主體，對清代安徽科舉進(jìn)行細(xì)致和深入的學(xué)術(shù)觀察，以期反映其整體樣貌與變遷歷程。

史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2018年上卷/總第18卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷刊發(fā)21篇文章，分作七個欄目：比較研究、中國古代史學(xué)研究、中國近現(xiàn)代史學(xué)研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究、方志學(xué)研究、域外漢學(xué)研究、當(dāng)代史學(xué)評論，反映了當(dāng)前史學(xué)理論與史學(xué)史研究的學(xué)術(shù)關(guān)注及前沿成果。

史論縱橫

本書是戴逸先生的史論文章結(jié)集，收錄了《實事求是地評價歷史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史學(xué)研究中所做的對歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等的評論，內(nèi)容涉及對歷史人物的評價方法、史書的編纂、治學(xué)方法、對一些檔案資料的運用等等。

·26.5萬字

人寫的歷史必須是人的歷史嗎？：西方史學(xué)二十論

《人寫的歷史必須是人的歷史嗎？西方史學(xué)二十論》是著名歷史學(xué)家王晴佳先生的新作。書中收錄了他的中文論文20篇，討論范圍廣泛，從古希臘史學(xué)、對蘭克學(xué)派的反思、米歇爾·福柯的史學(xué)思想，到近年出現(xiàn)的情感史研究、新文化史研究和以展望未來為主旨的“后人類史學(xué)”。《人寫的歷史必須是人的歷史嗎？》分為兩個部分，第一部分處理西方史學(xué)的傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型，第二部分探討西方史學(xué)戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)60年代以來的發(fā)展趨向。全書深入闡述了近代史學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)生、特點及發(fā)展，同時展現(xiàn)了當(dāng)下史學(xué)研究的新潮流。

·26.4萬字

元代吐蕃地方行政體制研究

元代是藏族歷史發(fā)展上的一個重要階段，西藏地方結(jié)束了四百余年的混戰(zhàn)與分裂，正式納入中央王朝的直接行政管轄之下，成為元代中國行政版圖不可分割的一部分。本書就以元代管理吐蕃地方的行政體制問題為中心，系統(tǒng)深入地探討了制約吐蕃地方行政事務(wù)的三股勢力：出鎮(zhèn)宗王、帝師和白蘭王的地位與作用，并對其下轄機構(gòu)一一作以考證。糾正了前人的某些疏失，或?qū)εf說提出質(zhì)疑，另立新說，使相關(guān)諸問題得以通解，為元代吐蕃地方政治史的研究開辟了新途徑。

·26.4萬字

清代文官考核研究

文官考核，既是一種制度，同時也是一種政治行為，作為官員管理的重要一項，涉及官員選任、獎敘、處分、升遷降調(diào)等諸項內(nèi)容，在清代國家政治生活中占有重要地位。本書對有清一代文官考滿、京官京察、地方官大計、地方大員年終密考、清末新政下考核州縣事實五項主要考核形式分章分節(jié)詳細(xì)考究，理論解析，涵蓋了制度源流、內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)，考核的實施效果與實質(zhì)作用。書中指出：文官考核理論上“黜幽陟明”，整飭官場，但受吏治環(huán)境的影響與制約，考核與吏治是辯證關(guān)系；主管官員注考負(fù)責(zé)制利弊雙關(guān)，主官注考具有科學(xué)性，同時又成為考核弊端叢出的總根源；乾隆朝開始實行的年終密考制，擴大了督撫的用人權(quán)，也成為皇帝控制地方大員的利器；官員考核與選任的緊密結(jié)合，是清代充分發(fā)揮考核優(yōu)等激勸作用的重要舉措，京察一等外放地方任官成為清朝人事任用的亮點；在皇帝對考核優(yōu)等、六法官員引見，考語確按實跡的情況下，實施考核問責(zé)能夠相對有效增加考核公正、有序的可能性。

新漢學(xué)的學(xué)術(shù)再造

漢代四百余年，奠定了中華文明統(tǒng)一性民族精神的基礎(chǔ)，遂有漢族、漢語、漢字、漢文化、漢學(xué)諸名稱。建立在漢民族獨特文化基礎(chǔ)上的“漢學(xué)”在不同的時代有不同的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。如漢儒的漢學(xué)、宋明的漢學(xué)、清代樸學(xué)的漢學(xué)，國外研究中國古代的“漢學(xué)”等。新漢學(xué)是站在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的前沿，吸收中西學(xué)術(shù)成果與研究方法，根據(jù)中國的社會實踐與未來發(fā)展要求，重新研究與闡釋中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)再造。

神話與民間文學(xué)：李福清漢學(xué)論集

本書是俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清（Б.Л.Рифтин）關(guān)于神話與民間文學(xué)研究的重要論作。系統(tǒng)地闡釋了中國神話的體系構(gòu)成，歷史流變，海內(nèi)外中國古代神話研究狀況、發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)60年代以來的中國神話新采錄，漢族和相鄰民族神話的共同特點，以及關(guān)于“較原始的神話”和“較先進(jìn)的古文明民族神話”的看法。同時，作者通過對不同體裁的三國題材作品中主要人物外貌敘事的演變比較，闡述了中國古代文學(xué)人物外貌特征的塑造原則、人物形象觀念、藝術(shù)思維的發(fā)展演變，進(jìn)而探究各民族傳統(tǒng)觀念中人的外貌描寫特點、藝術(shù)手法。并通過探討“東蒙古說書中對女英雄的描寫”“東蒙民間說唱的一種”對蒙古民間藝人說唱故事、蒙古本子故事進(jìn)行了深入研究。“中國中世紀(jì)文學(xué)中的體裁”則顯示出李福清對中國文藝學(xué)“體裁”理論概念的認(rèn)知。

比較與比附：法制史研究的取徑

受域外學(xué)術(shù)的影響和內(nèi)在發(fā)展的驅(qū)動，近年來法制史研究漸呈活躍態(tài)勢，無論文獻(xiàn)的整理出版還是研究著述的發(fā)表，在各專史或各學(xué)史的領(lǐng)域都顯得相當(dāng)突出。本書在反思各類專史學(xué)史混淆比較與比附狀況頻出的基礎(chǔ)上，從近代中國的案卷、審判、機構(gòu)改制入手，抽絲剝繭，逐漸近真。一方面比較各方說法，不斷接近本事的真相，一方面因緣各方的態(tài)度有別，進(jìn)而考察各方與此事的關(guān)系各異，將所謂法制史轉(zhuǎn)化為一般歷史的研究，以司法問題為線索脈絡(luò)，而不以法制史為范圍，試圖由社會的動態(tài)變化中見常情。

泉域社會：對明清山西環(huán)境史的一種解讀

泉域社會是山西水利社會的一種重要類型，是筆者所主張的在類型學(xué)視野下開展中國水利社會史研究的一個積極嘗試與探索。在從事山西水利社會史研究之初，我就注意到明末清初著名學(xué)者顧炎武在《天下郡國利病書》中所言之“山西泉水之盛堪與福建相伯仲”的評價，這與當(dāng)下人們觀念中山西水資源匱乏的印象形成了鮮明對比。山西水資源的古今變遷與地域社會的發(fā)展有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，以水為切入點，是整體地審視山西區(qū)域社會歷史變遷的一個新視角，這與當(dāng)下國內(nèi)正在興起的環(huán)境史研究相得益彰，本書努力做到社會史與環(huán)境史的有機結(jié)合，希望在解讀明清山西環(huán)境史的同時，為中國水利社會史研究提供一個可資比較的區(qū)域案例。山西作為黃河文明的重要發(fā)祥地，泉水資源的開發(fā)利用有著漫長的歷史，圍繞水資源開發(fā)所形成的水政治、水經(jīng)濟、水權(quán)利、水信仰、水文化非常豐富。以太原晉祠泉、介休洪山泉、洪洞霍泉、新絳鼓堆泉、翼城灤池泉、臨汾龍祠泉為代表的主要泉域，不僅完整保留著自唐宋以來的古老水利設(shè)施和水利遺跡，而且有著豐富的水利碑刻、水利契約、水冊渠冊、水利訴訟檔案等珍貴文獻(xiàn)，為我們開展山西水利社會史研究提供了有利條件。本著“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的精神，在業(yè)師行龍教授“走向田野與社會”學(xué)術(shù)理念的指引下，二十年間我們走遍了山西各大泉域，深入鄉(xiāng)村和田間地頭，進(jìn)村入戶，開展田野調(diào)查，進(jìn)行實地走訪。在此基礎(chǔ)上，“泉域社會”的印象也越來越深刻。為了完整呈現(xiàn)山西泉域社會的面貌和特色，本書采用了個案研究與專題研究相結(jié)合的方式。水利社會史作為中國社會史的一個重要分支和熱點領(lǐng)域，吸引了多學(xué)科研究者的關(guān)注。山西自唐宋以來即已頗具規(guī)模的引泉灌溉系統(tǒng)在省境內(nèi)尤其是汾河流域星羅棋布，是各自所在區(qū)域的重要經(jīng)濟區(qū)和文化中心。本書充分挖掘和利用了山西各泉域數(shù)量豐富、種類多樣的水利碑刻、契約文書、渠冊水冊、族譜、檔案等民間文獻(xiàn)，以個案性實證研究和專題研究相結(jié)合的方式，充分展現(xiàn)了山西這個水資源日漸匱乏的省份，歷史時期圍繞泉水資源開發(fā)所形成的水環(huán)境、水產(chǎn)業(yè)、水組織、水制度、水文化、水信仰和水政治，力圖以泉域社會為例，建構(gòu)水利社會史研究的基本知識體系，在此基礎(chǔ)上提煉出一個本土化的概念模型——泉域社會。