今天打麻将财神方位在哪里

宿白先生在中國(guó)考古學(xué)界是位開(kāi)創(chuàng)范式、建立體系的大家。這本《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》收入宿先生三十九篇文章，是歷史時(shí)期考古學(xué)的代表作品，呈現(xiàn)了宿白先生對(duì)這一歷史階段考古充分而縝密的思考。全書(shū)通過(guò)古城沿革發(fā)展、墓葬形制變化、寺院遺跡布局等多個(gè)角度，對(duì)魏晉南北朝唐宋時(shí)期的典型考古素材進(jìn)行了科學(xué)的整理——從“古今重疊型城市”長(zhǎng)安與洛陽(yáng)、到宣化遼墓中張家的興衰史，再到西藏大昭寺的銀瓶、青州龍興寺的窖藏、山西永樂(lè)宮的壁畫(huà)，乃至日本奈良法隆寺的玉蟲(chóng)廚子。宿白先生用一以貫之的考古實(shí)踐與歷史、文獻(xiàn)互證的方法，為大量零散考古素材搭建了一個(gè)分類、分期明晰的體系，提出了許多有分量的觀點(diǎn)，尤其是“城市考古”概念與方法的問(wèn)世，影響并指導(dǎo)了大批之后的考古工作者。

·36.5萬(wàn)字

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清朝遺跡的調(diào)查

作者長(zhǎng)期從事清史、滿族史研究，一向重視文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查的結(jié)合。2001—2019年二十年間，從事清朝史跡調(diào)查80余次。本書(shū)所收調(diào)查報(bào)告15篇，即其中第一批成果。內(nèi)容包括各地八旗駐防遺跡、當(dāng)?shù)貪M族今昔、“三藩”史跡、邊疆民族文化，以及戰(zhàn)場(chǎng)、關(guān)隘、衙署、會(huì)館、廟宇、古鎮(zhèn)、驛站的考察。報(bào)告注意搜集碑刻、史志、家譜、照片和口述資料等信息，重視記錄被采訪者的歷史記憶、有關(guān)民族認(rèn)同和民族關(guān)系的表述。旨在對(duì)相關(guān)研究有所推進(jìn)的同時(shí)，為了解清代歷史、民族、地域、文化提供一個(gè)新的窗口。

·36萬(wàn)字

會(huì)員

《書(shū)經(jīng)》之成立

本書(shū)討論《書(shū)》類文獻(xiàn)的文本層次厘析、《書(shū)經(jīng)》經(jīng)典化的過(guò)程等問(wèn)題，路徑約略有四：一是基于文本細(xì)讀和出土材料佐證，展開(kāi)文本層次分析，提出“共時(shí)文本”與“歷時(shí)文本”的概念，力求揭示《書(shū)》類文獻(xiàn)的構(gòu)成與演進(jìn)過(guò)程；二是考察文字形態(tài)的歷時(shí)性變化，總結(jié)字跡、字形、用字等項(xiàng)特征在文本衍生及流布過(guò)程中發(fā)揮的作用；三是通過(guò)經(jīng)解賦義的角度，梳理《書(shū)》類文獻(xiàn)從王官之學(xué)到諸子之學(xué)，以至漢代新王官學(xué)的經(jīng)典化歷程；四是在此基礎(chǔ)上，結(jié)合后世流變，把握和分析以《書(shū)經(jīng)》為代表的儒家經(jīng)典成立的一般過(guò)程及其獨(dú)特性。

·35.4萬(wàn)字

會(huì)員

浙江古代青瓷全2冊(cè)（浙江考古與中華文明系列）

瓷器生產(chǎn)肇始于青瓷。自夏商之際誕生，三千余年，官民兩系，名窯輩出。可以說(shuō)，“一部陶瓷史，半部在浙江”。本書(shū)從濫觴期、成長(zhǎng)期、發(fā)展期、鼎盛期、衰落期五個(gè)階段出發(fā)，介紹了浙江古代青瓷綿延悠久、跌宕起伏的發(fā)展史，同時(shí)設(shè)專門(mén)章節(jié)，對(duì)貢窯、官窯與哥窯進(jìn)行了考證分辨，對(duì)青瓷輸出與制作工藝傳播進(jìn)程作了梳理。作為首部系統(tǒng)整理浙江古代青瓷考古成果、全面反映浙江古代青瓷研究水平的著作，本書(shū)理清了浙江古代青瓷的發(fā)展脈絡(luò)、生產(chǎn)與管理體系，總結(jié)了浙江古代青瓷的歷史成就，揭示出其在中國(guó)乃至人類文明史上的重要地位。

·34.9萬(wàn)字

會(huì)員

旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)研究

旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)是目前所知國(guó)內(nèi)新疆出土文獻(xiàn)中唯一尚未全面整理公布的大宗收藏，被稱為敦煌吐魯番文書(shū)“最后的寶藏”，受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。2015年，旅順博物館藏新疆出土漢文文書(shū)的全面整理工作正式展開(kāi)。幾年來(lái)，研究團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，分工合作，整理與研究同步進(jìn)行，成果不斷。本書(shū)是這些成果的集結(jié)，共收錄36篇文章，內(nèi)容涵蓋傳世四部典籍、佛經(jīng)、道經(jīng)、民間文書(shū)等，使我們對(duì)這批珍貴文獻(xiàn)、對(duì)中古時(shí)期西域的政治經(jīng)濟(jì)文化面貌，有更全方位的認(rèn)識(shí)。

·34萬(wàn)字

會(huì)員

出土文獻(xiàn)與中古史研究

《出土文獻(xiàn)與中古史研究》是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院孟憲實(shí)教授的最新專著，利本書(shū)利用敦煌文書(shū)、吐魯番文書(shū)和唐代墓志等出土資料，結(jié)合唐代基本典籍，探討了唐代的重大政治事件、民族和宗教管理制度、祥瑞制度、財(cái)政使職等重要議題，還對(duì)唐代敦煌、吐魯番的地方政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化，以及吳王李恪、安樂(lè)公主、上官儀等唐代重要政治人物進(jìn)行了專題研究，頗有創(chuàng)見(jiàn)。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

從長(zhǎng)安到日本：都城空間與文學(xué)考古

本書(shū)借助“都城”這一視角，在“東亞都城時(shí)代”形成與解體的背景下，發(fā)掘唐長(zhǎng)安城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反應(yīng)。以十世紀(jì)唐王朝的滅亡和長(zhǎng)安作為東亞都城典范的失墜為分水嶺，本書(shū)嘗試解答了兩個(gè)問(wèn)題：一是九世紀(jì)之前日本對(duì)唐長(zhǎng)安城空間的模仿與日本文人長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)稀薄之間的齟齬；二是十世紀(jì)以降隨著唐長(zhǎng)安城的“消失”及東亞格局的變遷，“長(zhǎng)安”如何成為日本文人建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，并在東亞世界獲取“小中華”身份的手段。本書(shū)綜合運(yùn)用跨文化、跨學(xué)科的研究方法，闡述了古代中日兩國(guó)的都城空間、王權(quán)書(shū)寫(xiě)與國(guó)家想象之關(guān)聯(lián)。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

俄羅斯阿穆?tīng)柡樱ê邶埥┳蟀兜貐^(qū)古城址研究

本書(shū)基于阿穆?tīng)柡樱ê邶埥┳蟀兜貐^(qū)早期鐵器時(shí)代至中世紀(jì)考古學(xué)文化與民族歷史的變遷過(guò)程，對(duì)黑龍江上游左岸、黑龍江中游左岸與結(jié)雅河流域、黑龍江下游的古代城址進(jìn)行了著錄，并對(duì)材料較為豐富、調(diào)查和發(fā)掘工作較為深入的近三十座古城進(jìn)行了專題研究，在現(xiàn)有研究條件下，盡可能地還原了這些城址的時(shí)空背景和地理環(huán)境，并就其文化遺存狀況和族屬性質(zhì)等重要問(wèn)題作了詳實(shí)的論述。阿穆?tīng)柡樱ê邶埥┳蟀兜貐^(qū)古代城址主要為挹婁、室韋、靺鞨、女真等中國(guó)東北古代民族所修筑。

·33.2萬(wàn)字

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新出魏晉南北朝墓志疏證（修訂本·精裝）

本書(shū)收錄20世紀(jì)50年代至2003年期間新發(fā)表的魏晉南北朝墓志，墓志年代起三國(guó)之始，迄楊隋之末（220—618），共計(jì)231方。全書(shū)分為魏晉十六國(guó)南朝、北魏、東魏北齊、西魏北周、隋五個(gè)部分，每方墓志包括錄文和疏證，注明圖版刊載、錄文著錄和研究概況，并對(duì)墓志所涉史事作簡(jiǎn)單的考證和說(shuō)明，是集資料性和研究性于一體的出土文獻(xiàn)整理研究典范之作。

·32.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)初期國(guó)家形成的考古學(xué)研究：陶器研究的新視角

關(guān)于中國(guó)初期國(guó)家形成過(guò)程的考古學(xué)研究，傳統(tǒng)的研究方法大多是通過(guò)陶器的文化類型與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后的文獻(xiàn)中所記載的夏、商（殷）王朝的有關(guān)史料來(lái)進(jìn)行的。然而，由于田野考古資料的大量出現(xiàn)，從考古學(xué)角度、以考古學(xué)特有的方法對(duì)基礎(chǔ)資料進(jìn)行分析，可以補(bǔ)正史料記載的可信度，避免單一研究方法的局限性。本書(shū)作者按陶器的風(fēng)格將二里頭、二里崗文化時(shí)期的各個(gè)地區(qū)劃分為六大區(qū)域，用數(shù)量分析的方法計(jì)算每個(gè)遺址中各個(gè)陶器系統(tǒng)構(gòu)成比的總體變化趨勢(shì)，并通過(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)分析陶器風(fēng)格在時(shí)間與空間上的變化，以此來(lái)闡釋國(guó)家形成期的地域間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

·32.4萬(wàn)字

會(huì)員

祖先與永恒：杰西卡·羅森中國(guó)考古藝術(shù)文集（開(kāi)放的藝術(shù)史）

羅森教授對(duì)中國(guó)文化的興趣極為廣泛，包括中國(guó)古代青銅器、玉器，以及青銅器在后期的復(fù)興。她注意考察“成套”青銅器在商周禮儀程序中的作用，該理論在探討青銅器發(fā)展方面卓有成效。玉器方面，羅森教授的貢獻(xiàn)主要集中于上古玉器在后期的保存及重新使用，比如商代婦好墓中就發(fā)現(xiàn)了許多被重新使用過(guò)的上古玉器。近年來(lái)，羅森教授主要致力于中國(guó)墓葬結(jié)構(gòu)發(fā)展的研究，試圖展現(xiàn)古代墓葬是如何為墓主人與建造者所理解。她探討了早期中國(guó)（從商代至漢代）整體墓葬形式的演變，同時(shí)中國(guó)與亞洲內(nèi)陸地區(qū)的交流聯(lián)系也是她關(guān)注的主題之一。羅森教授還致力于一些晚近的題目，如在倫敦籌辦“盛世華章——康、雍、乾三代帝王”藝術(shù)精品展，向西方社會(huì)重現(xiàn)中國(guó)的三朝盛世和豐富藝術(shù)內(nèi)涵。在對(duì)晚近中國(guó)藝術(shù)的研究中，她對(duì)“裝飾”的運(yùn)用有著特殊興趣，側(cè)重西方文化與遠(yuǎn)東文化裝飾傳統(tǒng)的比較研究，進(jìn)而揭示這兩個(gè)區(qū)域重要的文化差異與相似性。

·32.4萬(wàn)字

會(huì)員

魏晉南北朝考古

本書(shū)是迄今為止最全面系統(tǒng)的魏晉南北朝考古論著，按照城址、墓葬、手工業(yè)、宗教、中外文化交流五個(gè)方面，對(duì)魏晉南北朝考古進(jìn)行了全面總結(jié)和分析，探討了各類考古學(xué)遺存的發(fā)展演化規(guī)律，揭示了考古現(xiàn)象與歷史背景之間的關(guān)系，描繪了漢晉傳統(tǒng)文明、胡族文明、外來(lái)文明碰撞融合的狀況，以考古學(xué)方式展示了秦漢文明經(jīng)由魏晉南北朝演變?yōu)榇筇莆拿鞯木唧w過(guò)程。

·32.1萬(wàn)字

會(huì)員

誰(shuí)在收藏中國(guó)

在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)中，西方來(lái)到中國(guó)，從洞窟、宮殿和畫(huà)商的密室里搜刮藝術(shù)珍品，盜走了雕塑、家具、瓷器、書(shū)畫(huà)等大量國(guó)寶。敦煌壁畫(huà)、龍門(mén)石窟、昭陵六駿……這些稀世珍寶現(xiàn)存何處？在盜寶者中，除了臭名昭著的斯坦因、華爾納、盧芹齋，還有哪些鮮為人知的“幕后黑手”？?jī)晌蛔髡咄ㄟ^(guò)查閱私人文件、歷史檔案，以及主要人物的回憶錄，詳細(xì)敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年這段時(shí)期，以美國(guó)人為首的西方收藏家是如何想方設(shè)法獲得中國(guó)藝術(shù)品的一段歷史，這些文物最終催生了中國(guó)古董市場(chǎng)在歐美的蓬勃發(fā)展，也激發(fā)了中國(guó)人依靠藝術(shù)市場(chǎng)促使國(guó)寶回歸的努力。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

遼西古剎塔窟

《遼西古剎塔窟志》細(xì)致選取了遼西地區(qū)歷史悠久、規(guī)模完具、底蘊(yùn)較深的500多座知名古剎塔窟，以文字為主，配以照片，呈現(xiàn)圖文并美的效果，力圖展現(xiàn)遼西古老寺廟之面貌。在文字編輯方面，作者以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密慎思的態(tài)度，對(duì)入選的500多座寺院塔窟的歷史沿革進(jìn)行認(rèn)真梳理成文，還搜集了大量文人墨客所撰的相關(guān)楹聯(lián)，使讀者藉此感知他們對(duì)宗教的理解、詮釋以及相應(yīng)的情感等因緣關(guān)系，豐富了書(shū)籍的內(nèi)容。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

禮以玉成：早期玉器與用玉制度研究

玉器是先秦時(shí)期重要的身份標(biāo)志，玉器的使用則是當(dāng)時(shí)禮儀制度的重要組成部分。本書(shū)匯集了作者多年來(lái)對(duì)史前和夏商周三代玉器及用玉制度的研究成果，分“玉之辨”“玉之用”“玉之埋”和“玉之史”四個(gè)主題，從傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)和考古材料三個(gè)維度，對(duì)當(dāng)時(shí)的玉器和玉文化等諸方面做出了具有深度的綜合考察，希望由此揭示中國(guó)早期玉器所蘊(yùn)含的禮制傳統(tǒng)和政治文化內(nèi)涵。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

山西寺觀壁畫(huà)新證

山西現(xiàn)存的古代寺觀建筑及壁畫(huà)在數(shù)量上均居我國(guó)各省之首，而其中元明兩代壁畫(huà)水平最高。本書(shū)即是在田野考證的基礎(chǔ)上對(duì)山西幾處元明清寺觀壁畫(huà)的具體研究，對(duì)一些杰出的壁畫(huà)作品進(jìn)行個(gè)案研究，深入剖析每堂壁畫(huà)的主題內(nèi)涵、藝術(shù)意蘊(yùn)以及社會(huì)時(shí)代背景，既有對(duì)老問(wèn)題的重新思考，也有對(duì)一些新材料的發(fā)現(xiàn)和深入思辨，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)山西壁畫(huà)、拓展中國(guó)古代壁畫(huà)史以及中國(guó)宗教藝術(shù)研究具有較大的借鑒價(jià)值和補(bǔ)缺意義。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

漢魏六朝石刻鄉(xiāng)里村坊研究

歷代石刻數(shù)量豐富，類型多樣，且刊刻時(shí)間、出土地、出土?xí)r間明確，這使得石刻中記載有籍貫地、葬地、卒地等信息的鄉(xiāng)里村坊可究可查。《漢魏六朝石刻鄉(xiāng)里村坊研究》一書(shū)，選取漢魏六朝石刻文獻(xiàn)，蒐集整理鄉(xiāng)里村坊相關(guān)資料；考證與辨析地理位置，稽考郡縣鄉(xiāng)里，訂補(bǔ)都城裡坊；溯求古地名的歷史沿革，展現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的承襲與演變；探尋鄉(xiāng)里村坊命名理?yè)?jù)，呈現(xiàn)漢魏六朝鄉(xiāng)里村坊的面貌；尋求古人生活方式和思想觀念，探析宗教文化、民族融合與交往、僑民流徙以及家族郡望等，促進(jìn)中國(guó)古代文化研究。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

文化遺產(chǎn)的多學(xué)科理論與實(shí)踐研究

本書(shū)從考古學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多學(xué)科、多領(lǐng)域的視角，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行理論闡釋和個(gè)案研究。考古學(xué)篇，包括北方草原地區(qū)的舊石器時(shí)代、漢代、十六國(guó)、遼代、金代、元代的考古遺址和墓葬以及出土文物，并對(duì)此進(jìn)行歷史視域的分析；民族學(xué)與人類學(xué)篇，包括漢文古籍中的北方民族、契丹的飲食文化和人口特點(diǎn)、草原絲綢之路文化交流、草原文化的多樣性、北方草原飲食行為習(xí)俗等，涉及民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)、飲食人類學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法；藝術(shù)學(xué)篇，主要是古代民族的造型藝術(shù)、民間美術(shù)的分類與特征、民間美術(shù)遺產(chǎn)的文化生態(tài)觀等內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)表象挖掘隱藏在美術(shù)背后的多樣文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)篇，既有理論的闡釋，又有具體的個(gè)案分析，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的理論和傳承保護(hù)及發(fā)展趨勢(shì)，就其現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行深入的探討。本書(shū)可供考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)感興趣者參考閱讀。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

海岱考古與早期文明

本書(shū)利用考古發(fā)現(xiàn)新資料和學(xué)界最新研究成果，參照歷史文獻(xiàn)，從考古學(xué)角度對(duì)以山東省為核心的海岱地區(qū)（或東方地區(qū)、齊魯?shù)貐^(qū)、東夷文化區(qū)）早期文明與社會(huì)發(fā)展詳細(xì)特點(diǎn)、具體進(jìn)程進(jìn)行了論述。本書(shū)主要內(nèi)容有以下五個(gè)方面，一是作為中國(guó)文明起源多元中的一元，海岱地區(qū)史前文明發(fā)展特點(diǎn)突出，社會(huì)發(fā)展模式也獨(dú)特，二是海岱地區(qū)對(duì)中華早期文明形成與發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特作用，三是從古代文字產(chǎn)生、社會(huì)分層、兩性分工、貴族用品玉器制作與控制、鹽業(yè)生產(chǎn)與區(qū)域社會(huì)發(fā)展等具體方面分析了海岱地區(qū)史前社會(huì)文化發(fā)展特點(diǎn)，四是東夷族群對(duì)夏商文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)、以及與夏商王朝的關(guān)系，五是殷商文化在海岱地區(qū)的發(fā)展過(guò)程，著重指出，商代晚期，殷商文化與勢(shì)力在西、北、南部大范圍退縮，唯在東方地區(qū)發(fā)展最為穩(wěn)定，聚落和人口數(shù)量急劇增多，文化面貌與殷商文化關(guān)系最為密切，而與東夷文化互不往來(lái)，形成二元對(duì)立，而周王朝分封在東方地區(qū)的姬姓、姜姓、妊姓、姒姓封國(guó)均位于晚商文化分布區(qū)內(nèi)。這些成為早期齊魯文化的底色。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

尼雅遺址與于闐史研究

《尼雅遺址與于闐史研究》分別就尼雅遺址與于闐歷史、文字、政治制度和社會(huì)構(gòu)成進(jìn)行了論述。孟凡人對(duì)尼雅遺址的發(fā)現(xiàn)與于闐史的研究，為研究中原王朝與西域古國(guó)的關(guān)系、研究東西文化交流和絲綢之路提供了珍貴資料。是作者多年學(xué)術(shù)研究的重要成果。

·28萬(wàn)字

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