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刺桐城:濱海中國的地方與世界
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本書以濱海城市泉州為對象,考察了其從公元三世紀(jì)北方漢人南下入閩的初期階段,到1949年之間一部漫長的區(qū)域史和城市發(fā)展史,實(shí)為一部內(nèi)容豐瞻的“泉州傳”。作者用歷史人類學(xué)的方法,綜合了地方文史研究、施堅(jiān)雅的經(jīng)濟(jì)空間理論及克拉克的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)史分析,對泉州城的興起、成熟、興盛和衰落,做了線索性的宏觀鋪陳,并重點(diǎn)分析了泉州在宋元時代文化多元主義影響下的迅速發(fā)展和商貿(mào)繁盛,以及明清以來在本土主義意識形態(tài)及西方帝國主義勢力的雙重壓力下出現(xiàn)的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)與文化的轉(zhuǎn)型。作者通過自下而上地?cái)⑹鲆粋€地方的歷史轉(zhuǎn)型,一方面揭示域外與本土交錯關(guān)系下泉州的“古今之變”,說明其演變過程是在家庭、地方社會、國家與更大空間范圍的世界之間互動的歷史產(chǎn)物;另一方面借助歷史學(xué)和人類學(xué)的辯證,對主流的進(jìn)化史觀、民族國家敘事和世界史敘事提出不同的看法,從而為反思支配歷史敘述的觀念形態(tài)開辟了一條新的路徑。本書初版于1999年,原名《逝去的繁榮》。此次再版,作者加寫了近兩萬字的“再版自序”,并更改書名為《刺桐城》。

王銘銘 ·地方史志 ·32.6萬字

德性、政治與禮樂教化:《禮記》禮樂釋義研究
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禮樂文化深度塑造了古代中國的社會結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)和精神世界,是華夏文明的根本標(biāo)志和傳統(tǒng)教化的重要形式?!抖Y記》因其薈萃早期儒家禮樂釋義文獻(xiàn),全方位論析禮樂之本原、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特性、功能與意義,成為理解禮樂文化精神的核心經(jīng)典。本書致力于回歸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)詮釋思路,化用章句、義疏等解經(jīng)體裁,通過對《禮記》的精細(xì)解讀,勾勒儒家禮樂政教思想之全貌,闡揚(yáng)其理論特質(zhì)和精神價值。作者首先系統(tǒng)疏解《禮記》通論部文獻(xiàn),以考察儒家對禮樂文化之形上哲理根基、價值觀念系統(tǒng)、社會政治理想和生命意義追求的理論詮表,闡發(fā)其一天人、本性情、合外內(nèi)、通物我、協(xié)文質(zhì)、尚中和的思想主旨;其次,對《禮記》禮儀釋義專論進(jìn)行闡釋,集中呈現(xiàn)儒家對冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、射等禮儀之情感內(nèi)蘊(yùn)、象征意義和政教功能的深刻理解;最后,以《樂記》為本詮解儒家樂論,推明禮樂同源、相成互補(bǔ)之義,探析樂何以成為古典教化的終極形式和儒家德性人格、生活理想的最高表征。

張樹業(yè) ·地方史志 ·31.5萬字

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