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滿洲（今稱滿族）是中華民族大家庭中資格最老的民族之一。十六世紀初期，在建州女真基礎上，吸納女真諸部、蒙古、朝鮮、尼堪（漢人）等部分民族，形成了新的滿洲民族共同體。《八旗滿洲氏族通譜》系滿洲本部族組織、文化、心理認同的一部“欽定”法典，彰顯了滿洲“乃國家根本”，為“首崇滿洲”提供了依據(jù)。滿洲貴族既堅持本民族的特質，對新成員實行“滿洲化”；同時推行“漢文化”化，接續(xù)中華文明統(tǒng)緒，實現(xiàn)了本部族的雙重構建。文化戰(zhàn)略的大調整，是清朝得以維系兩個半世紀多統(tǒng)治的關鍵所在。

·26.3萬字

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瑞士民族的特殊性、多樣性的歷史考察

瑞士民族在國家生存、建立到發(fā)展的過程中始終存在著多樣性，而同時在整個歐洲大陸又具有一定的特殊性。瑞士民族矛盾則常常與國外矛盾、宗教矛盾等糾結在一起。瑞士在歐洲處于王朝統(tǒng)治時期時，就有一批渴求自由與平等原則的不同族裔的人奠定了一種共識基礎，形成了其國家的聯(lián)合體雛形。本書重點探討了瑞士通過制定中立政策，經(jīng)過宗教改革與啟蒙運動的洗禮，成立了共和國，使其建立起一個具有現(xiàn)代性的“多民族的非民族國家”。

·31.7萬字

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族群歸屬的自我認同與社會定義：關于保安族的一項專題研究

本書以國家民委“中國人口較少民族經(jīng)濟和社會發(fā)展調查研究”課題調研為基礎，用實證研究方法描述保安族族群意識的歷史演變過程和現(xiàn)狀，分析國家的民族理論和民族政策對人們族群意識所產(chǎn)生的影響，討論在具體的族群關系情境中歸屬意識的決定因素、群體邊界的變動和人們在群體關系層面的互動，揭示“保安族何以成為保安族”的社會機制，并探討“族群”與“民族”的關系、現(xiàn)代民族一國家背景下的族群意識演變等理論問題。

·29.4萬字

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文化與旅游：東巴文化的旅游展演及活態(tài)保護

本書以主要分布在云南和四川境內的四個納西族聚居地云南的麗江、香格里拉和四川的俄亞、達祖為重要案例點，通過對東巴文化的旅游開發(fā)與文化保護現(xiàn)狀進行的大量田野調查和資料整理，并結合民俗文化生活的描述對案例點進行呈現(xiàn)和分析，展現(xiàn)了一個“文化與旅游”的旅游人類學分析視角；同時，對旅游展演內涵、本質、類型及其社會文化效應進行了深入分析，在探討旅游展演與活態(tài)保護之間的互動關系基礎上構建出文化的活態(tài)保護機制；不僅豐富了納西狹東巴文化研究的資料庫，以及對文化的保護與傳承問題提供了思考，而且對旅游人類學與旅游管理學的交叉融合研究也具有重要價值。

·20.3萬字

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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴的達勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學我稱與他稱的區(qū)別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結起嘉絨的歷史記憶與當下現(xiàn)實，分辨出我與他的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關乎其如何理解、表達傳統(tǒng)與自我，如何在社會進程的實踐情境中調整認同，從過去走向未來的根本方式之一。

·20.9萬字

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東夏史

《東夏史》一書在前人研究的基礎上，結合近期的研究成果和考古資料，通過嚴謹?shù)姆治稣撟C闡述了金末元初東北地區(qū)東夏政權的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交、民族等方面的內容。對東夏政權產(chǎn)生背景、發(fā)展過程、社會形態(tài)、文化傳承、時代影響等問題進行了解讀。對東夏政權建立的時間、存亡的時期、使用的年號、與蒙古及周邊政權的關系等有爭議的問題進行了考異，并提出了自己的見解，從多層面對東夏政權進行了較全面的研究。

·23.3萬字

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西北民族論叢（第16輯）

《西北民族論叢》是陜西師范大學中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學術集刊，以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經(jīng)濟學等人文社會大學科，反映了海內外相關領域的最高研究水平。

·28.2萬字

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西北民族論叢（第11輯）

《西北民族論叢》是陜西師范大學中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學術集刊，以中國西北民族史、西北民族與鄰國經(jīng)濟文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領域為研究重點。本輯內容包括高昌國與突厥之間關系研究、御制平定西藏碑刻校錄、米蘭壁畫與東西方藝術關系考論、游牧部落曾經(jīng)是什么等，且所有文章都是本集刊首發(fā)。

·23.5萬字

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契丹史

《契丹史》是一部視角獨特，全面、綜合地論述契丹民族崛起、成長、壯大、衰亡的史學專著。本書共分為七卷：通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年、主要文獻書目。本書在國內外研究成果的基礎上，廣泛吸收了歷史文獻以及近年考古發(fā)掘的最新研究成果，吸收了作者已經(jīng)發(fā)表過的研究成果，是作者多年來教學與科研成果的匯總與總結。中國自古以來是一個多民族的國家，契丹王朝是以北方少數(shù)民族契丹族為主建立的地方民族政權，本書正是從統(tǒng)一的多民族國家這點出發(fā)，從中探尋契丹王朝發(fā)展的歷史規(guī)律及其特點，以期反映這一歷史時期多元一體的時代特色。

·39.6萬字

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民族地區(qū)社會治理理論與實踐研究

民族地區(qū)社會治理是國家治理體系的重要組成部分，其治理理論和實踐經(jīng)驗急需系統(tǒng)化研究。本書分為民族地區(qū)社會治理理論和實踐經(jīng)驗總結兩個部分。當前中國的社會治理理論是馬克思主義理論的中國化成果，西方社會治理理論也具有特定的價值和適用性。民族地區(qū)社會治理要立足于民族社會價值多元的實際，將法治作為民族地區(qū)社會治理的前提；同時要把憲法、民族區(qū)域自治法等基本法律與當?shù)氐牧晳T法、村規(guī)民約綜合運用。此外，要做好民族地區(qū)社會風險的識別和治理，保持民族地區(qū)的長治久安，就要構建一套適合民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的社會風險識別機制和治理機制。

·26.3萬字

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慕容鮮卑與五燕國史研究

本書為國家社科基金后期資助項目該課題的結項成果。圍繞慕容鮮卑與五燕國史展開了一定探討，提出了自己的一些見解和看法。如對慕容鮮卑的族屬、淵源、名號、遷徙；五燕政權的建立、發(fā)展、衰亡；各政權的政區(qū)、職官、經(jīng)濟、文化、宗教信仰；以及北魏以后支系發(fā)展的線索等問題進行了系統(tǒng)的梳理和較深程度的揭示。十六國史研究，相對來講五燕的研究較弱，將五燕合起來作綜合研究的更少，本書可以說是對此進行的首次嘗試。這項成果在魏晉南北朝史研究方面，具有彌補不足、促進相關研究不斷深入的意義。

·30.7萬字

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甲午戰(zhàn)爭史

在中國近代史上，甲午戰(zhàn)爭史是具有決定性、全局性和深遠性影響的一場重要戰(zhàn)爭，在一定程度上決定了中日兩國在近代的走勢。《甲午戰(zhàn)爭史》是海內外公認的“甲午戰(zhàn)爭研究第1人”戚其章先生的代表作。在《甲午戰(zhàn)爭史》中作者以數(shù)十年扎實研究為基礎，以極為嚴謹?shù)膽B(tài)度，廣采中日及英文資料、檔案及已有的研究成果，對戰(zhàn)爭的背景、過程和影響進行了全面展示，其中揭示的諸多細節(jié)和重要結論都成為該領域廣為接受的公論，是甲午戰(zhàn)爭研究領域重要的一部著作。《甲午戰(zhàn)爭史》史料淵富，考訂精嚴，書中史識不凡，多獨到之筆。作者把自己的智慧與心血都灌進了書里，這是他奉獻給讀者寶貴而真摯的貢品。一一中央民族大學教授，郭毅生本書引用的一手史料，為數(shù)甚多，達一百二十佘種，為其一大特色。對于中日甲午戰(zhàn)爭發(fā)生經(jīng)過之敘述也十分詳盡，可以說是了解戰(zhàn)爭如何發(fā)生的好參考資料。——臺北政治大學教授，吳圳義眾所周知，戚其章先生是甲午戰(zhàn)爭史研究之第1人。……戚其章先生的成果，可以說不僅提高了甲午戰(zhàn)爭史研究的水平，而且在這個領域的研究方面奠定了一個基礎。——日本拓殖大學教授，龜谷隆行

·46.2萬字

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金史

11世紀中葉，白山黑水之間的女真人開始勃興，1115年建立金國，僅用十余年時間先后滅遼亡宋，成為強大的北方王朝。金國都城在東北的近四十年間，是東北地區(qū)空前發(fā)展時期。中央集權國家完成了由女真舊制向中原式三省六部制的變革，地方基本完成了羈糜制向行政統(tǒng)轄制度的轉型，形成了以府州縣與猛安謀克制度并行的雙重統(tǒng)治體系。耕地面積、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)技術達到了歷史最好水平，儒家文化廣泛傳播，國家層面以中原文化為主體，基層社會呈現(xiàn)出多族文化交融的特點，東北與中原在各個方面的“一體”關系日益緊密。

·36萬字

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極簡世界史

《極簡世界史》是英國著名作家喬治·威爾斯撰述的一部世界歷史，它被稱之為“通俗世界史的扛鼎之作”，它像小說一樣好看、迷人，一定會讓你忍不住一口氣讀完。威爾斯一生創(chuàng)作過許多作品，涉及文學、科學、歷史、社會、政治、哲學等多個領域，而《極簡世界史》是他的代表作，也是世界歷史書籍的經(jīng)典著作。在這本書中，作者以無比開闊的視野、輕快簡潔的筆調，將物種起源以來的人類歷史有條不紊地展現(xiàn)出來，寫作角度不拘泥考據(jù)，給讀者提供一個宏偉、寬廣的視野，不僅是一部歷史著作，也是一部優(yōu)秀的科普讀物。

·20.6萬字

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夫余史

夫余國是中國東北地區(qū)較早建立的少數(shù)民族地方政權。本書利用了大量文獻資料，并佐以田野考古調查和考古發(fā)掘材料，論述了夫余國的族團起源、族屬、王權建立、與周鄰及中原王朝的關系，敘述了夫余國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、人物及滅亡。對夫余國的稱謂、名稱、建國時間、活動區(qū)域、王城的位置、考古文化等問題進行了考證，提出了一些新的見解。這是一部采用二十四史編寫體例撰寫的全新的夫余史，具有重要的史料價值和學術價值。

·27.6萬字

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后金史

本書系2010年度國家社科基金首批重大委托項目“東北古代方國屬國史”的子課題之一。后金是中國東北歷目前后一個地方政權，系由女真——滿洲創(chuàng)建，民族特色鮮明，制度完備，且達到了較高的發(fā)展水平。本書在前人研究成果的基礎上，采用通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年的編寫體例。全面系統(tǒng)闡述了自努爾哈赤1583年起兵創(chuàng)業(yè)，迄至1644年清兵入關，共61年清朝開國時期的歷史。全書力爭做到史料翔實，觀點鮮明，集眾家之長，深入淺出，富有新意，真實而準確地反映后金的歷史風貌。

·37.8萬字

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西藏1934：黃慕松奉使西藏實錄

本書以1934年黃慕松代表國民政府出使西藏的歷史事件為軸心，講述了西藏自辛亥革命爆發(fā)后的1912年，在與中央政策失聯(lián)22年后，重新回到祖國懷抱的曲折歷程，再現(xiàn)了漢藏一家，民族團結的歷史畫卷。書中通過豐富的史料，真實客觀地講述了這一重要的歷史事件的來龍去脈，填補了國內民國史研究在這一方面的空白。

·20.1萬字

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另一半中國史

該書是民族史話的代表作。出版以來雙效俱佳。此次我社拿到了專有版權。國家民委、文化部、公安部、國土資源部、新疆維吾爾自治區(qū)、貴州省、四川省、江蘇省等把該書列為了重點推薦圖書。被中組部黨員教育中心、國家新聞出版總署出版司、國家圖書館評為全國黨員教育創(chuàng)新教材。先后獲得山東省社會科學普及十大優(yōu)秀作品、中國出版集團優(yōu)秀常銷書、出版商務周報風云歷史書、中國寶石文學獎。2012年中國廣播文藝專家獎一等獎。

·42.5萬字

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金鏡：西羌國列王紀

《金鏡：西羌國列王紀》是維蘭德成熟時期的代表作。在維蘭德筆下，中國譯者從印度的語言中翻譯了這部講述西羌國從史前時代到建立大一統(tǒng)王朝，經(jīng)由鼎盛期后逐漸走向衰落而徹底覆滅的“史書”。本書以印度斯坦蘇丹與其皇后和寵臣的后宮夜話作為敘事框架，通過不同人物之于西羌國歷史的視角、觀點和態(tài)度，構造了一部融匯政治、經(jīng)濟、宗教、哲學以及道德訓導論述的文學思想巨著，深刻地闡發(fā)了維蘭德關于自然與德性，政治道德和政治體制以及制度和道德對于國家命運之影響的思想。以史為鑒，歷史上國家興亡的教訓，是后世統(tǒng)治者最好的鏡子。《西羌國列王紀》從印度斯坦宮廷的讀物到中國皇帝的另類“資治通鑒”，經(jīng)翻譯成拉丁文后，維蘭德又把它譯成德文。本書不僅思想深邃，敘事手法上更有無數(shù)可圈可點之處。

·28.1萬字

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從民族沉淪到民族振興

近代中國飽受帝國主義侵凌。幾個世紀以來，無數(shù)志士仁人為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，嘔心瀝血，頑強拼搏，甚至獻出生命。歷史所以呈現(xiàn)出這樣的面貌，是因為我們的民族經(jīng)歷了一次從輝煌到沉淪的痛苦轉折。對于這一段歷史，我們既不應該忘記，也不應該用輕薄的態(tài)度加以對待。本書收錄了作者古稀之年對中國百年來重大歷史事件的紀念和反思文章，其中既有對民族苦難的悲憤痛惜，又有對民族振興的強烈渴望，是讓我們從歷史中汲取經(jīng)驗教訓的佳作。

·20.2萬字

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民族史

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滿洲認同“法典”與部族雙重構建：十六世紀以來滿洲民族的歷史嬗變