不朽情缘和至尊人生同款游戏

這是作者自2006年以后的文藝評論選集。共分五輯：一、文學評論，二、戲曲音樂評論，三、書畫評論，四、影視評論，五、文化隨筆。集子名為《蕉皮論語》，緣于某次研討會上的一件趣事。會上，主持人給每人兩分鐘時間發(fā)言，作者情急之下，順手在面前的水果盤里取了香蕉，在香蕉皮上寫了三句話，算是發(fā)言，有好事者將此蕉皮拍照后，發(fā)表在其網(wǎng)絡空間里，引起大家笑議。這部集子取名《蕉皮論語》，即記錄這一評論現(xiàn)象，也戲謔某些沉重的文藝話題。

·25萬字

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中國神話：民間傳說卷

中國有文字可考的歷史要從商朝開始，商朝之后的神話故事都有哪些呢？本卷民間傳說記錄了人們耳熟能詳?shù)木什糠帧！吨袊裨捁适隆っ耖g傳說卷》本卷神話故事講述了商紂王的滅國是因為他褻瀆了天神女媧，隨后引起的戰(zhàn)亂中還誕生了一個小英雄哪吒；遙遠的蜀地不僅有望帝化鵑的故事，還有李冰治水的神話；堅定的愚公誓要移除眼前的王屋和太行二山；善良的柳毅不辭萬里遠行，只為解救被困的龍女；孝順的沉香舉起神斧，劈山救母……更不要說八仙過東海、牛郎會織女、董永七仙女、許仙白素貞、孟姜女哭長城這樣經(jīng)久不衰的傳說了。這些故事帶有動人的情節(jié)和文學美感，是中國神話不可或缺的一環(huán)。

·6.4萬字

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滿族創(chuàng)世史詩《天宮大戰(zhàn)》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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六盤山地區(qū)民間故事研究

本書以六盤山地區(qū)民間故事為研究對象，交代了六盤山地區(qū)民間故事的社會文化背景；勾勒了六盤山地區(qū)民間故事的內(nèi)容輪廓；分析了六盤山地區(qū)民間故事的特征、價值，探析了六盤山地區(qū)民間故事中“蛇郎型”故事、“棄老型”故事、“西天問佛”型故事的文化密碼、文本淵源與故事形態(tài)；調(diào)查寫定了六盤山地區(qū)代表性民間故事《白鵓鴿玲玲》的典型異文并分析了各異文在講述藝術上的差異；例析了六盤山地區(qū)民間故事在該地域作家文學中的影響。該研究中關于民間故事在六盤山地區(qū)的民間稱謂、六盤山地區(qū)民間故事《白鵓鴿玲玲》的“蒙臘月將書本”說唱式講述藝術的探究等在國內(nèi)故事學研究中都具有首發(fā)意義。該研究對于多輯錄無專著性研究的六盤山地區(qū)寧夏境內(nèi)民間故事的研究具有填補空白的意義。在研究方法上，筆者綜合應運了故事學的多種研究方法，有意打破故事學與文學研究的某些壁壘。

·19.7萬字

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晉東南抗戰(zhàn)歌謠社會功能研究

抗戰(zhàn)歌謠作為反映抗日戰(zhàn)爭期間民眾生活、思想的藝術形式，從其產(chǎn)生過程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點，也帶有強烈的官方色彩、政治意識和時代特點。隨著時代的不斷流變，抗戰(zhàn)歌謠的社會功能不斷發(fā)生變化。抗日戰(zhàn)爭中，在晉東南地區(qū)，中國共產(chǎn)黨通過對民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰(zhàn)歌謠不再僅僅只是鄉(xiāng)村民眾自娛自樂的表達方式，更成為具有強烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰(zhàn)歌謠發(fā)揮著新的歷史功能，它開始服務于當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和地方文化認知，服務經(jīng)濟和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強大政治功能，成為了新時代抗戰(zhàn)歌謠的主要功用。

·16.2萬字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區(qū)域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發(fā)展、影響與趨勢；從多學科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說的故事內(nèi)涵及其跨界傳播脈絡，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬字

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先秦神話的變形敘事研究

本書全面整理并系統(tǒng)研究先秦神話文獻中最重要的變形敘事主題，立足敘事學、圖像學、神話學等跨學科視域，深入探討先秦神話變形敘事類型及其式的表征、生成，提煉變形敘事模式。全書基于“圖像轉(zhuǎn)向”“圖像證史”觀念，拓寬了神話形態(tài)，采擷300余幅神話圖像，以類相叢，圖文互勘，并通過對傳世典籍、出土文獻、考古遺產(chǎn)、民俗遺制等互動闡釋，全方位展現(xiàn)先秦神話變形敘事向度，并揭示了先秦神話變形敘事的生成機制，鉤沉其整體性動態(tài)發(fā)展的軌跡。

·23.7萬字

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古希臘神話彩圖館

本書收錄了古希臘神話故事中具有代表性的作品，內(nèi)容經(jīng)典、意蘊深刻、情節(jié)動人、趣味性強。同時書中配以精美的圖片，將浪漫動人的神話世界全方位、多層次地展現(xiàn)在讀者的面前，使讀者能夠獲得豐富的想象空間和高雅的藝術享受。

·47.4萬字

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古羅馬神話彩圖館

本書選取了具有代表性的古羅馬神話故事，包括神的出世、神的家族、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭、人類的起源、人神愛戀等，同時輔以文字內(nèi)容契合的精美圖片，展現(xiàn)給讀者一幅波瀾壯闊的神話圖卷，能夠使讀者徜徉在別開生面的人神世界之中。

·43.1萬字

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世界經(jīng)典神話大全集

本書包括歐洲神話故事、亞洲神話故事、非洲神話故事、美洲及大洋洲神話故事四部分內(nèi)容。

·69.4萬字

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中國神話與民間傳說（新版）

我們按照不同內(nèi)容劃分，從各個時代的典籍中遴選了流傳廣泛、影響深遠、具有代表性的經(jīng)典神話傳說故事，精心編寫了這本《中國神話與民間傳說》。本書以時間為經(jīng)，以中華各民族、地域為緯，分為古代神話、民間傳說、少數(shù)民族神話傳說三篇，這些奇幻瑰麗的故事，配以精致的中國風手繪插圖，不但能給孩子足夠的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更能激發(fā)孩子的想象力，讓孩子在輕松的閱讀氛圍中了解傳統(tǒng)文化的魅力，感知傳統(tǒng)文化的精髓。

·39.2萬字

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道啟鴻蒙：伏羲神話

本書從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關伏羲的10個體現(xiàn)民族精神光輝，及對現(xiàn)代教育有重大意義的神話故事，分別講述了伏羲的一系列發(fā)明創(chuàng)造以及與其相關的一系列遠古神話故事，回答了中國早期文化的特征（如陰陽觀念）和民族自信的養(yǎng)成。

·5.9萬字

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《啟顏錄》研究（全2卷）

本書分為2冊，《〈啟顏錄〉流傳與文史價值》從《啟顏錄》的成書、著者和流傳對其進行研究，分析了《啟顏錄》的笑話類型、笑話人物形象以及其構(gòu)建的笑話世界，以《啟顏錄》笑話題材、笑話結(jié)構(gòu)模式等方面為切入點，論述了《啟顏錄》在笑話承傳方面的作用、價值和影響。《〈啟顏錄〉各則內(nèi)容版本源流及其類型分析》則梳理了《啟顏錄》各則內(nèi)容輯錄及其版本源流狀況，將141則內(nèi)容盡數(shù)整理，以表格的形式清晰比對了各版本之間的不同，并對其中原因做了注釋解讀，從中可以很清晰地看出各個朝代的文人對語言文字的喜好。

·29.8萬字

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中國民間故事研究史論（1949—2018）

近70年的民間故事研究大多圍繞民間故事的多重價值而展開，在吸納他山之石的同時也注重本土特色，形成了民間故事采錄與改寫、比較研究、類型研究、文化人類學研究、故事形態(tài)學研究、民間故亊史等多重理路，呈現(xiàn)曲折向前的軌轍。本書在廣泛搜檢細讀近70年中國民間故事研究論著基礎上，集中對類型學、比較研究、文化人類學研究、形態(tài)學研究、采錄研究、故事學術語體系展開深入分析，學術評論與學術訪談相結(jié)合，在總結(jié)中國民間故事研究軌轍、研究實績的同時反思當下中國故事學的困境，探尋未來故事學的突圍之路。

·23.8萬字

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神話傳說中的九幽諸神（神話怪物圖鑒）

上古中的天神地鬼圖鑒：后土、土伯、神荼郁壘、鬼車、梼杌窮鬼、魑魅魍魎、窮奇、猰貐、禍斗、虛耗......地府中的冥王鬼差圖鑒：酆都大帝、十殿閻羅、孟婆、判官、黑白無常、牛頭馬面、十大冥帥......民俗市井中的妖魔鬼怪圖鑒：惡鬼、吊死鬼、水鬼、產(chǎn)鬼、廁鬼、鬼打墻、鬼壓身、僵尸鬼......

·3.3萬字

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民間文學研究新視野

本書是作者長期以來從事民俗學、民間文學等領域研究的部分成果選集，內(nèi)容涉及神話、傳說、故事、歌謠和其他民俗事象，以及小說、影視等領域。作者借鑒運用當代國際學界的新理論、新方法，視角新穎，思路開闊，述論有據(jù)，反映了作者幾十年的學習、研究歷程，也從一個側(cè)面反映了當代相關學科領域的學術關注和進展。

·22.9萬字

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中國神話故事：創(chuàng)世天神卷

世界從何而來？人類是怎么出現(xiàn)的？火是如何被人使用的？炎帝和黃帝之間究竟為何而戰(zhàn)？《中國神話故事·創(chuàng)世天神卷》從天地日月和人間萬物的產(chǎn)生講起，梳理了從盤古開始，延續(xù)到伏羲、女媧，再到炎帝、黃帝創(chuàng)造出的華夏文明，把中國神話中最久遠的天神譜系以故事的方式呈現(xiàn)出來。本書圍繞盤古、女媧、伏羲、炎帝、黃帝五位主要神話人物，延展出開天、造人、補天、畫卦、取火、嘗草、填海、撞山等經(jīng)典神話故事，并將燧人氏、廩君、精衛(wèi)、蚩尤、刑天、少昊、顓頊、共工等神話人物形象嵌入其中，用神話的想象力詮釋了世界的誕生和大地上人類的種種創(chuàng)舉。本卷故事中，天神是主角，人類是配角，如同精彩的舞臺劇，臺上是一位位經(jīng)典的神話人物，他們依次登場，開始為觀眾演出一幕幕不朽的傳奇……

·6.2萬字

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客天下楹聯(lián)集錦

本書以楹聯(lián)作為一個雅俗共賞的文體它根植于我國古老的漢文化和俗文學的沃土中有根深蒂固的群眾基礎和突出的民族文學特色是名符其實的“國粹”中華民族的文化瑰寶；還是“陽春白雪”和“下里巴人”都樂于接受的一種文學藝術形式。千百年來暢行于文壇應用于社會它不為改朝換代而湮沒也不為時代前進被淘汰顯示出經(jīng)久不衰的生命力至今乃是我國文苑藝圃中流行最廣、使用頻率最高的一種雅俗共賞的文體

·11.6萬字

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太湖流域春申君治水傳說研究

自古以來作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當下城市建設究竟有何關聯(lián)？作者通過全面梳理、實地考察以春申君為中心的口頭傳說、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國丞相春申君如何成為治水領袖，及春申君傳說如何在當代上海的城市生活中實現(xiàn)資源化的過程，揭示了傳說傳承的空間、傳承譜系及其與地方認同的關系。通過分析論證，作者指出，當?shù)鼐用窠㈧魪R奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災害頻發(fā)的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說的傳播與傳承，成為城市建設的重要文化資源。

·21.8萬字

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國學梯級公開課5

《國學梯級公開課》第5級，集部與子部展示了明清若干名家的風采，有游記、散文、傳記、序言、小品文、策論、寓言等。袁枚、黃宗羲、解縉、姚鼐、戴名世都是名滿天下的大學者、大作家，至今還受到關注。《游廬山黃崖遇雨記》是一篇精彩的游記，游山玩水寫得那么驚心動魄，最后又有驚無險，真神筆也。《經(jīng)部》依然以《論語》《孟子》為主，突出“言行”的主題，為儒家道德修行的關鍵點，值得學習。

·10.3萬字

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蕉皮論語