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“十四五”中期我國經(jīng)濟社會發(fā)展監(jiān)測研究報告:站在中期看未來,立足當下謀發(fā)展
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本書分為四篇,即總論、主要指標和目標、重點任務(wù)和重大舉措、重大工程項目,重點圍繞國家“十四五”規(guī)劃《綱要》中涉及經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的篇章及相關(guān)專欄進行了跟蹤監(jiān)測分析。其中,第一篇是總論,是全部研究的概要結(jié)論;第二篇是主要指標和目標專題研究,重點將國家“十四五”規(guī)劃《綱要》明確提出的主要目標和指標進展進行了跟蹤監(jiān)測分析;第三篇是重點任務(wù)和重大舉措專題研究,圍繞國家“十四五”規(guī)劃《綱要》的14個篇章進行了跟蹤監(jiān)測分析,主要包括創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)、新發(fā)展格局、數(shù)字中國、改革、鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、文化、綠色發(fā)展、對外開放、人的全面發(fā)展、民生福祉、安全等;第四篇是重大工程項目專題研究,重點圍繞102項具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性的重大工程項目進行跟蹤監(jiān)測分析。所有專題報告,均按照“三個重大”(目標、舉措、項目)的邏輯進行了展開分析,從各領(lǐng)域的角度對未來形勢進行了研判,并提出了“十四五”后半程更好實施規(guī)劃《綱要》的建議。

徐策 楊志剛 ·理論 ·48.5萬字

新政治經(jīng)濟學講義:在中國思索正義、效率與公共選擇
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在無神的社會里,正義是人與人之間關(guān)系的一種性質(zhì)——它如此重要,以致它在很大程度上影響甚至決定每一個人或絕大多數(shù)人是否感覺幸福。我這部講義,不僅是“新政治經(jīng)濟學”講義,而且是關(guān)于中國人怎樣可以生活得更美好的講義。也因此,這部講義是我關(guān)于“中國社會基本問題”的長期探討的最近一次總結(jié)。——汪丁丁《新政治經(jīng)濟學講義:在中國思索正義、效率與公共選擇》以汪丁丁教授于北京大學開設(shè)“新政治經(jīng)濟學”課程的講義為基礎(chǔ),匯集多年來從經(jīng)濟學視角出發(fā)求解中國社會基本問題及制度改革前景的思想成果。在本書中,作者首先界定了新政治經(jīng)濟學及其基本問題,進而深入探討其核心議題——正義,具體包括正義理論中特殊主義與普遍主義的糾纏、正義觀念的發(fā)展史與社會實踐,以及社會正義與公共理性、政治民主的關(guān)系等主題,并重點關(guān)注艾智仁、奈特與布坎南等經(jīng)濟學家的作品和貢獻。同時,作者以跨學科的視域、思想史的方法,梳理了“正義”的實踐智慧,最終將全部的理論探討應(yīng)用于對中國社會現(xiàn)狀的剖析與未來變革方向的探索之中。

汪丁丁 ·理論 ·47.9萬字

微觀經(jīng)濟學(第三版)
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我們的每一個選擇背后都有經(jīng)濟學在起作用。從租房到拼車,從經(jīng)濟增長到消除貧困,達龍·阿西莫格魯、戴維·萊布森、約翰·A.李斯特三位當代著名經(jīng)濟學家確立了優(yōu)化、均衡和實證這三個關(guān)鍵概念,用以解釋人類的各種行為。優(yōu)化幫助我們理解個人和企業(yè)如何做出最佳選擇,均衡展示了經(jīng)濟行為主體之間的相互關(guān)系,實證主義則利用數(shù)據(jù)來檢驗和支持理論。這套書以現(xiàn)代生活的諸多真實事例為起點,摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟學教材中那些令人望而生畏的數(shù)學公式和陳舊案例,并加入博弈論、不平等、拍賣和議價等現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要概念,幫助讀者更輕松地掌握經(jīng)濟學的基本原理,形成經(jīng)濟思維。讀完這套書,你將發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟活動的內(nèi)在聯(lián)系,學會分析和預測他人的行為,比如該花多少時間瀏覽短視頻,和人談判時如何獲得最好的結(jié)果,怎樣叫網(wǎng)約車更劃算,明白哪種政策更有助于消除貧困,從而在日常生活中做出更好的選擇。在第三版中,作者們更新了數(shù)據(jù)、圖表和案例,使之更貼近當前的全球經(jīng)濟環(huán)境,并在每章末尾增加了循證經(jīng)濟學習題,為想要深入學習的讀者提供了分析和解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題的練習。

(美)達龍·阿西莫格魯 (美)戴維·萊布森 (美)約翰·A.李斯特 ·理論 ·44.5萬字

政治經(jīng)濟學的形而上學:《哲學的貧困》與《貧困的哲學》比較研究
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《哲學的貧困》是馬克思主義理論中最重要的文獻之一,也是馬克思研究和批判蒲魯東所著的《貧困的哲學》、《什么是所有權(quán)》的一部論戰(zhàn)性著作。過去學界無論是對作為馬克思政治經(jīng)濟學研究重要背景和思想資源之一的蒲魯東思想的理解和評論,還是對這些著述文本細節(jié)的解讀和思路的比較,都存在較大的偏頗和遺漏。有鑒于此,本書在總體上把握蒲魯東的思想原貌、厘清馬克思和蒲魯東之間的復雜關(guān)系、了解國內(nèi)外相關(guān)研究狀況并完成相關(guān)文獻學疏證等的基礎(chǔ)上,逐一對三部著作共同涉及的重要議題,諸如政治經(jīng)濟學的哲學方法、所有權(quán)問題、價值理論、分工與機器觀、壟斷與競爭理論、社會革命觀及共產(chǎn)主義觀等一一進行了深入的甄別與討論,特別是對目前學界研究較為薄弱而又占《哲學的貧困》一書中絕大部分篇幅的“科學的發(fā)現(xiàn)”、“政治經(jīng)濟學的形而上學”等章節(jié),通過比照《貧困的哲學》中的相關(guān)論述,進行了詳盡的釋讀,再現(xiàn)了馬克思通過辨析蒲魯東的“形而上學方法→政治經(jīng)濟學→社會主義學說(社會革命理論)”這條思想主線,對自己思想體系的三個組成部分,即唯物史觀、政治經(jīng)濟學和社會主義學說的系統(tǒng)思考和整合的過程,最后將這一致思路向置于人類思想史的進程和當代社會實踐圖景中闡明其現(xiàn)實意義,對其進行客觀的歷史定位。

楊洪源 ·理論 ·44.1萬字

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