簡(jiǎn)介： 《卡拉瑪佐夫兄弟》堪稱陀思妥耶夫斯基的代表作。故事來(lái)源于一樁真實(shí)的弒父案，描寫(xiě)了兩代人之間的矛盾與沖突。主人公老卡拉瑪佐夫有四個(gè)兒子：德米特里、伊凡、阿廖沙及私生子斯麥爾加科夫。已至暮年的老卡拉瑪佐夫不改貪婪好色的本性，不僅霸占妻子留給孩子們的遺產(chǎn)，還與長(zhǎng)子德米特里為一個(gè)風(fēng)流女子爭(zhēng)風(fēng)吃醋，致使父子不睦。德米特里痛恨父親，揚(yáng)言要?dú)⑺浪Ｒ惶焱砩希麘岩筛赣H與自己的情人幽會(huì)，一怒之下將父親打成重傷，倉(cāng)皇而逃。是夜，老卡拉瑪佐夫死了，德米特里被捕。可是，真正的兇手卻是私生子斯麥爾加科夫，為了發(fā)泄長(zhǎng)期積怨，他在暗中殘忍殺死受重傷的父親。這起撲朔迷離的血案引發(fā)一系列驚心動(dòng)魄的故事。小說(shuō)的結(jié)局很悲慘：德米特里無(wú)辜入獄，斯麥爾加科夫畏罪自殺，伊凡精神錯(cuò)亂，阿廖沙遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。小說(shuō)是社會(huì)時(shí)代的忠實(shí)記錄。表面上看，《卡拉瑪佐夫兄弟》講述的是一則弒父案，關(guān)于父親與幾個(gè)兒子之間糾纏不清的恩怨。實(shí)際上，這個(gè)家庭悲劇也是沙皇專制社會(huì)分崩離析的暗喻。小說(shuō)探討的主題是人的精神，是信仰、猜忌、理智與自由意志在道德層面的較量。公元10世紀(jì)起，基督教就成為俄羅斯人的精神支柱，承載了社會(huì)、道德、人性等諸多內(nèi)涵。但是，19世紀(jì)農(nóng)奴制改革后，資本主義發(fā)展帶來(lái)的物欲橫流和道德淪喪使俄羅斯社會(huì)日益四分五裂，反對(duì)沙皇專制統(tǒng)治的民主革命運(yùn)動(dòng)如火如荼，各種社會(huì)思潮沖擊著俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值體系，無(wú)神論者開(kāi)始質(zhì)疑上帝是否存在。這些社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教與哲學(xué)思潮深刻影響了陀思妥耶夫斯基的思想及創(chuàng)作。同樣，作家本人的生活經(jīng)歷也對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。流放西伯利亞期間，陀思妥耶夫斯基接觸到了弒父案的原型——一個(gè)被誤判謀財(cái)弒父的年輕人。大約10年后，真正的兇手伏法，年輕人才被無(wú)罪釋放。1878年，陀思妥耶夫斯基開(kāi)始創(chuàng)作《卡拉瑪佐夫兄弟》，這個(gè)故事成為小說(shuō)情節(jié)的主線。同年5月，陀思妥耶夫斯基年僅三歲的兒子阿廖沙因?yàn)榧易暹z傳的癲癇病不幸夭折，他精神遭受沉重打擊，創(chuàng)作一度中斷。重新拾筆，作家將喪子之痛糅進(jìn)小說(shuō)，創(chuàng)作出跟兒子同名的阿廖沙，使他成為信仰和美德的化身。在小說(shuō)結(jié)尾，阿廖沙鼓勵(lì)孩子們要友愛(ài)、善良、誠(chéng)實(shí)，“我們一定會(huì)復(fù)活的”，我們的精神將不朽。顯然，阿廖沙寄予了作家的思子之情，以及更深沉的普世情懷。誕生于19世紀(jì)的《卡拉瑪佐夫兄弟》具有濃重的批判現(xiàn)實(shí)主義色彩，同時(shí)又包含諸多現(xiàn)代元素。鴻篇巨制中蘊(yùn)含深刻的哲理，各種寫(xiě)作技巧，融于一體，全知的講述者與小說(shuō)人物嚴(yán)絲合縫，語(yǔ)言風(fēng)格特色鮮明，心理刻畫(huà)細(xì)致入微——凡此種種，構(gòu)成一個(gè)光怪陸離、精深博大的世界，影響了無(wú)數(shù)讀者及后世很多文學(xué)流派和作家。弗洛伊德盛贊該書(shū)是“史上最偉大的小說(shuō)”；卡夫卡自認(rèn)為與陀思妥耶夫斯基有“血緣關(guān)系”；喬伊斯則毫不隱晦地說(shuō)，陀思妥耶夫斯基對(duì)他“產(chǎn)生了深刻的影響”。《卡拉瑪佐夫兄弟》猶如一個(gè)精確的人性縮微圖。此言不虛。雖然他不是心理敘事的開(kāi)創(chuàng)者，卻是將心理意識(shí)描寫(xiě)發(fā)揚(yáng)光大的一代宗師。關(guān)于人性之深?yuàn)W難解，陀思妥耶夫斯基沒(méi)有給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，這需要每一位讀者的洞察和領(lǐng)悟。用作家的話說(shuō)，人生總會(huì)有雨天和晴天，但總會(huì)雨過(guò)天晴的。