一 人化即文化

文化之所以成為人的定在，就是因為文化使人成為有具體人格的人。文化具有與人類一樣長久的歷史。在人類形成和發展過程中，首先是使用“自然產生的工具”。經過原始的漫長生產的鍛煉，人逐步使自身的自然向著屬人的自然演變，因而也就產生了某些原初的文化因素。進到晚期智人階段，人類的物質生產轉到了“由文明創造的生產工具”基礎上，即主要依靠人造工具進行生產。這時，不僅生產工具在主要的方面不再消極地遷就自然了，而成為生產者憑借漫長生產實踐積累起來的經驗，按照自己的意志，按照生產的需要制造出來的器物，成為一種文化的物化或物化的文化；而且，隨著語言的發展，思維的進步，人類在社會生活意識、自我意識、生產實踐意識等狹隘工具活動之外的領域，也都形成了大量的文化經驗、文化意識和文化成果。人類的文化已經到達這樣的地步，以致如果不接受前人與他人的文化成果，不將社會的文化內化為個體的行為方式與生活技能，不與社會發生一種文化的交往，社會的成員則無法進行基本的生產、生活實踐，則不能獲得屬人的品質。因而，個體也無法完成哪怕是最原始的社會化。所以，從人類的生成與發展來看，無論是人的自然存在還是社會存在，離開人的文化存在都無法實現。是人為的因素亦即文化的因素，而非天然的或本能的因素，使類人猿的自然進化成為人的自然，使天然產生的工具發展為文明創造的工具，使動物式的猿人群提升成為社會，使人有了自己的歷史、自己的生活、自己的主觀世界。只有在文化中才開始屬人的存在，人通過文化而存在，文化成為人的一種定在。

文化之成為人的定在，在于人類是通過文化力量內化的支持，才清楚地意識到自身的存在。在形成中的人類達到運用自然產生的工具時，人類的語言還在形成中，思想還處于萌芽狀態。這時，原始人不可能有完善的超越自然信號的第二信號系統，還不能完全離開感性事物的直接刺激去掌握事物，也難以離開生理的當下需要去進行生產活動，不能有效地擺脫自身的自然器官與物材直接充作工具的種種限制。這些局限，決定著當時不成熟的人類，還不能清晰地將自身與外界自然區分開來。因而，原始的形成中的人不具備清晰的自我意識能力，不能在自然、社會、文化三重意義上發現自己的真實存在。當人類運用自己創造的比較成熟的生產工具時，語言的逐漸完備，思想的大量出現，使原始人有了依靠自己的經驗技能制作工具、能動地改造自然、并在上面自覺地打上印記的能力。他們在把自然事物對象化的同時，也把自己外化、對象化，投射到勞動對象和勞動產品中去，形成了自我與對象世界的關系意識，因而也形成自我意識。這時原始人便能在勞動中、在社會交往中、在人化的各種事物中確證與直觀自身，發現了自己，發現了自己的生命力量，發現了自己是一種與自然、與他人不同的存在，因而形成了對自己的勞動能力、自己的感性世界和精神世界的確信。于是，人的自我意識以及為自我意識所反映、所把握、所指導的自我存在都歷史地形成了，并被主體自己發現了。這表明，人的存在，作為一種被確認的事實，一種被自我意識到的事實，是在文化出現之后，是在文化成為人類生活的內涵與智力支持、價值引導、策略基礎之后。人的屬人的定在，在一定意義上講，是由文化造成或由文化賦予的，因而是一種文化的定在。

當文化成為人類存在不可或缺的因素之后，人類的發展，便越來越遠離生物進化的軌道，而越來越成為一種文明發展的歷史。進入這樣的歷史長河，每一代新人要獲得做人的資格，要得到人性的確證，無一例外地必須經由文化的教化。人們需要學會社會的語言、社會的思維方式與行為規范以及各種基本觀念，同時掌握生產、生活的各種技能，才能適應他一降生就面臨的“文化場”和“社會場”；才能有效地繼承、利用由前人創造并流傳下來的生產工具和生活資料、生存環境以及各種文化產品、文化技術、文化條件和文化手段；才能成為一個能自立于社會、自主生存、自我創造的成熟主體；才能成為既為社會所接納、所承認，又能參與社會、適應和推動社會生活的社會化主體；才能在具體的歷史的環境中獲得一種人性的確認。正如今天有些事例所反映的那樣，一些從小就被野狼、野熊叼走的孩子，他們生活在動物世界中，絲毫未接受人類文化的教化。當人們把他們從野蠻的動物天地里解救出來時，盡管他們的生命形體具有了人的模樣，但他們絲毫不具有人的品質，他們不會講話、不會直立走路，不會人的基本生活技能，不能像人那樣吃飯，連衣服都拒絕穿。他們與生俱來的作為人的先驗可能性被后天的動物環境所否定，因而他們絕對地被拒絕于人的生活世界和精神世界之外，未能獲得人的定在。這些例子表明，沒有文化的人形肉體，是不成其為人的，其生存方式也就不成其為人的存在方式。