文學(xué)不能沒(méi)有崇高

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，文學(xué)出現(xiàn)了世俗化的傾向，一些作家一味追求所謂的“新寫(xiě)實(shí)主義”的創(chuàng)作，文學(xué)越來(lái)越缺少對(duì)生活中的崇高美的描寫(xiě)，墜入了一種期望讓平民心緒得到最低層次滿足的平庸情趣之中。追究這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，一方面是現(xiàn)代迷信和教條主義對(duì)人們長(zhǎng)期的禁錮被打破了，人們?cè)僖膊幌嘈胚^(guò)去那種假大空和偽崇高了，這無(wú)疑是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；另一方面隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值目標(biāo)發(fā)生了變化，追求物質(zhì)享受，講究實(shí)惠的生活，成為人們的普遍心態(tài)。這兩方面的原因影響到文學(xué)，似乎只有寫(xiě)實(shí)主義才能適應(yīng)和表現(xiàn)眼前的生活。

問(wèn)題在于，寫(xiě)實(shí)主義就可以不要崇高了嗎？或者說(shuō)寫(xiě)實(shí)主義的文學(xué)就不能表現(xiàn)崇高了嗎？

不難看出，寫(xiě)實(shí)主義的顯著特征在于把普通人、平民、小人物的生存作為描寫(xiě)的主要對(duì)象?？墒沁@些在社會(huì)底層生活的人，難道他們就沒(méi)有崇高可言嗎？毛澤東說(shuō)過(guò)：“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力?！倍切┢胀ㄈ?、平民、小人物不正是人民的一份子嗎？看來(lái)關(guān)鍵還在于我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)這些普通人、平民、小人物，怎樣發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。還有就是我們?cè)鯓永斫獬绺摺Ｒ苍S過(guò)去那一套假大空式的偽崇高把人們欺騙怕了，讓人們普遍對(duì)崇高有了一種畏懼感和神秘感。其實(shí)經(jīng)歷了改革開(kāi)放20多年的今天，我們對(duì)崇高的理解應(yīng)該寬泛化。我們反對(duì)偽崇高，或者說(shuō)崇高不能虛偽化。但崇高也并不神秘，崇高是一個(gè)文明社會(huì)的每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)甚至具有的一種美好的品質(zhì)。崇高不一定都是偉大人物才有的，普通人或小人物也有平民式的崇高，而這種平民式的崇高更顯親切，更真實(shí)，更容易感受得到。中央電視臺(tái)前段時(shí)間播放的電視劇《大姐》，描寫(xiě)的就是普通人的生活，觀看之后，我們不由對(duì)主人公“大姐”產(chǎn)生一種崇敬的心理，覺(jué)得她的身上就有崇高的品質(zhì)，她的形象就是崇高的。

這樣來(lái)理解崇高，有人也許會(huì)說(shuō)，這不是降低了崇高的價(jià)值和意義了么？我們不這樣認(rèn)為。過(guò)去，我們總是以為只有英雄人物或偉大人物才會(huì)具有崇高的品質(zhì)和精神；其實(shí)，崇高也存在于社會(huì)底層的人身上。郎加納斯說(shuō)過(guò)：“崇高是偉大心靈的回聲”（《論崇高》）。心靈的偉大與否，決不是以人的身份為標(biāo)準(zhǔn)的。魯迅當(dāng)年描寫(xiě)的人力車夫，與那個(gè)只為個(gè)人生計(jì)著想，一味埋怨人力車夫多管閑事的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相比，人力車夫的心靈不是更偉大嗎？所以魯迅先生在作品中極力贊揚(yáng)人力車夫：“覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)?！保ā兑患∈隆罚斞冈谀莻€(gè)年代這樣來(lái)贊揚(yáng)人力車夫，可見(jiàn)其眼光之高。同時(shí)也給我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)崇高和怎樣表現(xiàn)崇高樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)和典范。

不可否認(rèn)，崇高往往與英雄主義相聯(lián)系。時(shí)代需要英雄，但崇高不一定都是英雄式的表現(xiàn)。生活中，崇高又往往和犧牲精神相聯(lián)系，而富有犧牲精神的不僅僅只有英雄，普通人或小人物也有犧牲精神，只不過(guò)常常不被人們注意罷了。事實(shí)上，像我們這樣一個(gè)擁有十幾億人口，幾十個(gè)民族的大國(guó)，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的默默奉獻(xiàn)和犧牲，我們的國(guó)家就很難取得今天這樣巨大的成就，也很難有今天這樣巨大的變化。因此，文學(xué)應(yīng)該關(guān)注和描寫(xiě)這些普通人、平民、小人物的生活，關(guān)注他們的生存狀況；但同時(shí)，更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)和挖掘他們身上的一切優(yōu)秀的品質(zhì)，包括崇高的品質(zhì)。

崇高的品質(zhì)是和齷齪相對(duì)立的。齷齪的東西，往往是一個(gè)民族身上的劣根性的表現(xiàn)，是要被批判和被拋棄的。崇高也是與平庸格格不入的，平庸是一個(gè)人軟弱和無(wú)能的表現(xiàn)，它讓人萎縮，缺乏陽(yáng)剛之氣，讓人喪失信念、勇氣和前進(jìn)的力量。一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，不追求崇高精神，這個(gè)民族或國(guó)家就不會(huì)進(jìn)步，就沒(méi)有希望；一個(gè)集體或一個(gè)人，不追求崇高的品質(zhì)，就會(huì)意志消沉，缺乏朝氣，就會(huì)變得庸俗，貪圖享樂(lè)，甚至唯利是圖，嚴(yán)重者還會(huì)陷入貪婪、卑鄙、無(wú)恥和道德敗壞的境地。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，世俗化的傾向給文學(xué)帶來(lái)的負(fù)面影響之一，是崇高精神的缺失。這顯然是與我們今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)相背離的。社會(huì)越進(jìn)步，越文明，崇高的品質(zhì)就應(yīng)該更廣泛地為人們所接受。崇高是人類精神中應(yīng)有的品質(zhì)，也是文學(xué)應(yīng)具有的品質(zhì)。崇高在生活中。表現(xiàn)崇高是文學(xué)義不容辭的責(zé)任。

2004年6月30日