與時(shí)偕行的哲學(xué)

——馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的基石。了解馬克思主義，要從馬克思主義哲學(xué)開始。

歐洲的冬天是陰冷的。2008年的歐洲，在金融危機(jī)的肆虐下，益發(fā)的陰冷而低沉。

在這陰冷和低沉中，馬克思的《資本論》在歐美市場(chǎng)火爆熱銷，帶來了冬天里的一把火。

買書的不僅僅是藍(lán)領(lǐng)無產(chǎn)者，更多的是達(dá)官富豪和學(xué)者名流。據(jù)說德國(guó)財(cái)長(zhǎng)施泰因·布呂克案頭就擺放了一本滿是圈圈點(diǎn)點(diǎn)的《資本論》，德國(guó)31所大學(xué)更是開設(shè)了《資本論》專題課。面對(duì)如此的熱銷，英國(guó)媒體甚至戲稱，如果馬克思還在世的話，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。

我們中國(guó)人對(duì)一句話應(yīng)該不陌生：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第30頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">這是《共產(chǎn)黨宣言》的開篇之語。160多年過去了，19世紀(jì)開始剛剛出生在歐洲大陸的馬克思主義，不僅剿而未滅，反而登堂入室，備受推崇。

是時(shí)尚的玩笑，還是歷史的選擇；是情緒發(fā)泄的偶然，還是社會(huì)演進(jìn)的必然。要理解這一切，就要去了解馬克思主義哲學(xué)在說些什么，馬克思主義哲學(xué)又說了些什么。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的基石。了解馬克思主義，要從馬克思主義哲學(xué)開始。

馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，把唯物主義徹底地貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，使哲學(xué)的內(nèi)容、性質(zhì)和使命都發(fā)生了不同以往一切哲學(xué)的革命性變革，第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為全新的、科學(xué)的哲學(xué)世界觀，標(biāo)志著人類哲學(xué)思想進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性與革命性、理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，是工人階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的高度統(tǒng)一。

一、以科學(xué)贏得尊重

謊言也許能蒙蔽一時(shí)，但真理的光芒終將綻放；潮流也許能風(fēng)靡一時(shí)，但面對(duì)歷史的車輪只是過眼云煙。

任何理論，只有蘊(yùn)含了科學(xué)的因素、獲得了科學(xué)的支持、具有了科學(xué)的本性，才會(huì)找到并守住自己的位置。馬克思主義哲學(xué)正是以其堅(jiān)實(shí)的科學(xué)性屹立于人類哲學(xué)之林。

我們講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，來自于對(duì)下面四個(gè)事實(shí)的判斷：

——馬克思主義哲學(xué)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的。恩格斯在馬克思墓前的演講中曾講過：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第602頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">因?yàn)轳R克思認(rèn)為，科學(xué)的進(jìn)步不僅對(duì)歷史發(fā)展有革命性影響，更對(duì)人類的思想、思維的進(jìn)步有根本性影響?？茖W(xué)的進(jìn)步拓展縱深了人類對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也讓哲學(xué)的發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，形成了近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的總體格局，使得我們可以“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

——馬克思主義哲學(xué)是人類思想文化智慧的結(jié)晶。要比巨人高就要站在巨人的肩上。馬克思主義哲學(xué)超越了以前的一切哲學(xué)，是因?yàn)樗橙×巳祟愓軐W(xué)史上的全部精華，特別是人類哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)與科學(xué)成果。具體來說，德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思主義哲學(xué)對(duì)黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物主義進(jìn)行了革命地改造，繼承了唯物主義的“基本內(nèi)核”，汲取了辯證法的“合理內(nèi)核”，實(shí)現(xiàn)了兩大有機(jī)統(tǒng)一：一是實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，讓唯物主義貫穿著辯證法形成辯證唯物主義，讓辯證法建立在唯物主義基礎(chǔ)上形成唯物辯證法；二是實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀在人類社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)統(tǒng)一，徹底地解決了思維與存在這一哲學(xué)基本問題。馬克思找到了社會(huì)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)這一歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一歷史的決定因素，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，從而創(chuàng)立了唯物史觀。

——馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。自然、社會(huì)、思維發(fā)展的規(guī)律是客觀且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有發(fā)現(xiàn)不等于不存在，不愿意去真實(shí)反映規(guī)律不等于能否認(rèn)規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)思想家出于對(duì)既有社會(huì)制度的維護(hù)總是自覺不自覺地去曲解對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的把握是真實(shí)、深刻、準(zhǔn)確的，而且對(duì)這些規(guī)律的揭示和闡釋同樣展現(xiàn)了強(qiáng)大的邏輯力量與超凡的學(xué)術(shù)魅力。19世紀(jì)末，曾有一批資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者圍剿馬克思《資本論》，絞盡腦汁，百般挑剔，最后不得不慨嘆道：“從立場(chǎng)上批判馬克思容易，從理論上否定馬克思很難?！睘槭裁春茈y？是理論的無懈可擊，是邏輯的不可辯駁。馬克思有一句名言：“理論只要說服人 [ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人 [ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">這正是對(duì)馬克思主義哲學(xué)邏輯力量最好的注解。

——馬克思主義哲學(xué)生長(zhǎng)于工人階級(jí)的偉大實(shí)踐。哲學(xué)的誕生與發(fā)展離不開具體的社會(huì)生活實(shí)踐，先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)生活實(shí)踐為哲學(xué)的誕生準(zhǔn)備了肥沃的土壤。19世紀(jì)中葉資本主義內(nèi)部矛盾日益激化，歐洲先后爆發(fā)了英國(guó)工人的憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義等三次大的工人運(yùn)動(dòng)。這標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)的同時(shí)，也為馬克思主義哲學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐和階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)就是誕生在工人運(yùn)動(dòng)的凱歌突進(jìn)中，馬克思主義哲學(xué)從誕生起就與工人階級(jí)爭(zhēng)取自由解放的運(yùn)動(dòng)同成長(zhǎng)、共進(jìn)退；與人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的大趨勢(shì)步調(diào)一致，相呼應(yīng)和。

當(dāng)我們理解了這一切，對(duì)以下這些現(xiàn)象就不會(huì)感到奇怪和驚訝了：

——法國(guó)哲學(xué)家薩特（Sartre, 1905—1980年）后期曾經(jīng)下大工夫于他的代表作《辯證理性批判》，旨在以“人學(xué)辯證法”代替“唯物辯證法”，但到晚年卻向?qū)W生忠告：馬克思是一座不可被超越的思想高峰。

——又一個(gè)法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)（Derrida, 1930—2004年），本不是馬克思主義者，可在20世紀(jì)90年代整個(gè)西方世界歡呼蘇東劇變的背景下，力排眾議“向馬克思致敬”。德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)大相徑庭，他的致敬當(dāng)然不等于服膺，我們決不能接受用解構(gòu)主義來解構(gòu)馬克思主義哲學(xué)。

——1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起評(píng)選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一；同年9月，英國(guó)廣播公司（BBC）又以同一命題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月，仍然是馬克思位居第一。2005年7月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，英國(guó)本土自己的大哲學(xué)家休謨?cè)谡急M主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的情況下，以十多個(gè)百分點(diǎn)的差距排在第二。

這樣的現(xiàn)象在過去不斷地發(fā)生，在未來也必將更加頻繁地出現(xiàn)。馬克思、恩格斯和馬克思主義哲學(xué)以其無可置疑的科學(xué)性，徹底贏得了世界的尊重，尤其是他的反對(duì)者的敬重。馬克思主義哲學(xué)代表了工人階級(jí)這一先進(jìn)生產(chǎn)力，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，代表了工人階級(jí)和廣大人民的根本利益。

二、以立場(chǎng)獲得力量

不同的人會(huì)有不同的哲學(xué)，不同的人又需要不同的哲學(xué)。有錢的人怕世亂，當(dāng)皇帝的求長(zhǎng)生……既然社會(huì)有了階級(jí)，有了分化，就不要去掩耳盜鈴認(rèn)為貓鼠能同心。

可是馬克思以前的眾多哲學(xué)都自覺不自覺地把自己視為一切人的哲學(xué)，其實(shí)透過言不由衷的普適囈語，不過是有閑階級(jí)、剝削階級(jí)的遮羞布、定心丸和興奮劑罷了。毛澤東一針見血地指出：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。”

馬克思主義哲學(xué)旗幟鮮明地把自己當(dāng)作工人階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法論、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。

馬克思主義哲學(xué)的這一立場(chǎng)選擇狹隘嗎？歷史發(fā)展告訴我們說，絕不。正如恩格斯所言：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第313頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">

姑且不論工人階級(jí)和勞動(dòng)人民從當(dāng)下的情形來看是人類的絕大多數(shù)，代表了他們就代表了人類；更重要的是從社會(huì)發(fā)展來看，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民代表了先進(jìn)生產(chǎn)力、代表了未來、代表了進(jìn)步、代表了全社會(huì)。工人階級(jí)沒有一切剝削階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想體系所固有的階級(jí)狹隘性和片面性，它體現(xiàn)了作為歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式代表的工人階級(jí)的根本利益，與人類徹底解放的發(fā)展趨勢(shì)相一致。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中熱情洋溢地為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民唱起贊歌：“這個(gè)階級(jí)與整個(gè)社會(huì)親如兄弟，匯合起來，與整個(gè)社會(huì)混為一體并且被看作和被認(rèn)為是社會(huì)的總代表；在這瞬間，這個(gè)階級(jí)的要求和權(quán)利真正成了社會(huì)本身的權(quán)利和要求，它真正是社會(huì)的頭腦和社會(huì)的心臟?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第14頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">

馬克思主義哲學(xué)為這樣一個(gè)階級(jí)和群體服務(wù)不狹隘、不丟臉，而且有前途、有力量。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論支撐。正是馬克思主義哲學(xué)，讓工人階級(jí)有了自己的精神武器，可以在它的指導(dǎo)下去批判舊世界，創(chuàng)造新世界。

——馬克思主義哲學(xué)為打碎這個(gè)舊世界的合理性提供了理論支持。通過對(duì)剩余價(jià)值的揭示，讓世界明白，原來不是資本家在養(yǎng)活勞動(dòng)者，而是勞動(dòng)者通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造著財(cái)富、積累著資本，反過來卻又被資本奴役。這是多么的不合理，多么的荒謬，怎么不應(yīng)該被消滅？

——馬克思主義哲學(xué)為打碎這個(gè)舊世界的必然性與可能性作出了理論說明。“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”這一宣告“引起資產(chǎn)階級(jí)及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖”，但它增強(qiáng)了工人階級(jí)革命的信心與底氣。

——馬克思主義哲學(xué)為構(gòu)建新社會(huì)描繪了藍(lán)圖。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”遵循馬克思這一藍(lán)圖，“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。

馬克思主義哲學(xué)也把工人階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，通過工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)著自己的哲學(xué)抱負(fù)，在創(chuàng)造新世界的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的解放，推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，讓共產(chǎn)主義的歷史必然性走向?qū)嵺`。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)。

接受了馬克思主義哲學(xué)洗禮的無產(chǎn)者從不因?yàn)樽约旱碾A級(jí)身份感到羞愧，相反而備感驕傲。但以此為榮并不意味著永遠(yuǎn)去做無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)者遲早要拋掉“無產(chǎn)階級(jí)”這一稱謂。只是無產(chǎn)者深深知道單獨(dú)一個(gè)又一個(gè)的無產(chǎn)者靠個(gè)人的力量獲得財(cái)富、改變地位是沒有意義的。只有解放了全人類，最終才能解放無產(chǎn)階級(jí)自己；只有消滅了整個(gè)與無產(chǎn)階級(jí)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，才能最終消滅掉無產(chǎn)階級(jí)。

三、用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)革命

站在巨人肩上，只能說明比巨人高；沿著前人的路往前走也許能走很遠(yuǎn)，但畢竟還在老路上。

馬克思主義哲學(xué)站在了巨人肩上又超越了巨人，在前人走過的路旁邊又走出了一條新路。

這一超越、這條新路是以馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)的確立和對(duì)實(shí)踐概念的完備規(guī)定開啟的。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的又一鮮明特色。

人類哲學(xué)的發(fā)展群星閃耀，但也步履蹣跚。在歐洲中世紀(jì)，哲學(xué)淪為神學(xué)的“婢女”，人“還沒有獲得自己或者是再度喪失了自己”；在德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人剛從上帝那里站起來又拜倒在絕對(duì)精神的裙下。歷代哲學(xué)家的思想猶如繁星但也只能星星點(diǎn)點(diǎn)，照亮一點(diǎn)的同時(shí)又面向了更大的黑暗；哲學(xué)只能在狹隘的領(lǐng)域、封閉的范圍內(nèi)孤立地、無為地進(jìn)行思辨的自娛自樂。

但是，純?nèi)坏摹⑴c人不發(fā)生關(guān)系的客觀不具有哲學(xué)意義，而思維抽象出來的純粹邏輯理性則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的顛倒，只有人的感性活動(dòng)、人的實(shí)踐才能將它們有機(jī)統(tǒng)一起來，使得哲學(xué)有了意義，世界也有了意義。馬克思主義哲學(xué)第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義，完成了哲學(xué)的革命，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的創(chuàng)新：

——世界觀不是神秘的，也不是天賦的，而是人在實(shí)踐中形成的，人是通過實(shí)踐活動(dòng)來把握人與世界的整體關(guān)系，實(shí)踐是人及社會(huì)的存在的基本方式。

——認(rèn)識(shí)不是冥想、不是邏輯運(yùn)動(dòng)，只有實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、基礎(chǔ)，并且成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

——社會(huì)不是一個(gè)前置、空曠、獨(dú)立的舞臺(tái)，實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的依據(jù)，人們的一切社會(huì)生活究其本質(zhì)是實(shí)踐的。

這樣的革命、這樣的創(chuàng)新已然前無古人，但馬克思主義哲學(xué)并未就此止步。馬克思主義哲學(xué)不滿足于哲學(xué)形態(tài)的革命、不停留于哲學(xué)方法的創(chuàng)新，而是更進(jìn)一步走向哲學(xué)使命的革命、哲學(xué)功能的創(chuàng)新。

馬克思主義哲學(xué)不僅以實(shí)踐范疇為核心構(gòu)建起了嶄新完整的理論體系，更重要的是開辟了從本體論認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路，找到了哲學(xué)與改變世界的直接結(jié)合點(diǎn)，把實(shí)踐作為哲學(xué)的最高指向。

馬克思說：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐指向的最好陳述。毛澤東更是提出：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！?img alt="《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第323頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">現(xiàn)在回過頭來看，中國(guó)社會(huì)一度的“工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)”運(yùn)動(dòng)其實(shí)有很多值得我們汲取的財(cái)富，輕易地忘記與拋棄實(shí)在可惜。畢竟，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。如果我們用一種常規(guī)的心態(tài)、學(xué)究的思維對(duì)待革命的哲學(xué)，就不僅是我們的可悲，也會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的遺憾。

四、因創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代

馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！?img alt="《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第220頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">毫無疑問，誕生于19世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然是那個(gè)時(shí)代精神的精華。但當(dāng)我們回眸百余年歷程，馬克思主義哲學(xué)又確乎從來沒有遠(yuǎn)離過這個(gè)世界，更不用說中國(guó)社會(huì)了。所以，馬克思主義哲學(xué)又當(dāng)之無愧地成為了我們這個(gè)時(shí)代精神的精華，是充滿創(chuàng)新性的哲學(xué)。

這不是一廂情愿，而是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)使然。

世界發(fā)生了變化，時(shí)代也出現(xiàn)了階段性變化，但人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)沒有變化，資本主義社會(huì)的固有弊端與內(nèi)在矛盾并沒有消除，工人階級(jí)的任務(wù)沒有改變，人的自由而全面的解放使命沒有終結(jié)，今日的人類社會(huì)依然處于工人階級(jí)不斷實(shí)現(xiàn)其歷史使命的大時(shí)代中。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步了，生產(chǎn)力發(fā)展了，世界發(fā)生了自馬克思主義誕生以來最醒目的滄桑巨變，人認(rèn)識(shí)世界理解世界的范式、內(nèi)容發(fā)生變化了，但世界的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)改變，自然界與人類社會(huì)的規(guī)律仍然不以人的意志為轉(zhuǎn)移永遠(yuǎn)不會(huì)改變?！白兓械臎]有變”、“沒有變中的變化”，決定了馬克思主義哲學(xué)的基石沒有被撼動(dòng)，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)深刻透徹批判的這一基本事實(shí)沒有變，我們依然處在馬克思、恩格斯所判斷的社會(huì)主義和資本主義博弈的時(shí)代，馬克思主義沒有過時(shí)，馬克思主義哲學(xué)沒有過時(shí)。

馬克思主義哲學(xué)又是不斷發(fā)展的。回答重大現(xiàn)實(shí)問題，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。

19世紀(jì)40—50年代，隨著資本主義社會(huì)矛盾日益尖銳化，爭(zhēng)取人類解放的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)、資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用及其命運(yùn)、無產(chǎn)階級(jí)的神圣使命與革命道路、無產(chǎn)階級(jí)政黨與無產(chǎn)階級(jí)專政等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題歷史地呈現(xiàn)出來。作為世界無產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師，馬克思、恩格斯敏銳地捕捉到并創(chuàng)造性地回答了這些問題，系統(tǒng)闡明了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，為無產(chǎn)階級(jí)改造世界提供了強(qiáng)大的理論武器。恩格斯曾經(jīng)明確將科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步與人類的思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展聯(lián)系起來，他說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。馬克思主義哲學(xué)從來不為既有的個(gè)別論斷固步自封。馬克思主義經(jīng)典作家特別提醒，“結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展過程，就毫無價(jià)值?！Y(jié)論若本身固定不變，若不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，就比無用更糟糕。”

馬克思主義哲學(xué)的自我發(fā)展不僅體現(xiàn)在馬克思之后，甚至發(fā)生在他們自己思想的不斷完善上。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后的1872年，在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第5—6頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">作為工人階級(jí)“圣經(jīng)”的《共產(chǎn)黨宣言》尚且如此，更何況一些具體的論斷。

所以，馬克思主義哲學(xué)是精神不是教條，這一點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?img alt="《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第562頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">為了避免一些人以馬克思主義詞句裝點(diǎn)門面，到處去貼馬克思主義的標(biāo)簽，馬克思甚至多次強(qiáng)調(diào)“我只知道我自己不是馬克思主義者”。這樣的話語背后是馬克思對(duì)教條主義的辛辣諷刺與對(duì)馬克思主義被異化的憂慮。

確實(shí)，馬克思以后的哲學(xué)發(fā)展乃至社會(huì)演進(jìn)中，馬克思的憂慮不幸被他自己言中了。僵化馬克思主義、教條馬克思主義、空頭馬克思主義、冒牌馬克思主義導(dǎo)致世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)受挫的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上損害了馬克思主義在人們心中的形象。

進(jìn)入新時(shí)代、新社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)，要繼續(xù)放之四海而皆準(zhǔn)，要繼續(xù)保持理論之樹常青，只有一個(gè)原則，這就是，“不丟老祖宗，又要說新話”。不丟老祖宗的精神，用老祖宗的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去說我們這個(gè)時(shí)代需要我們?nèi)フf的話，去說我們這個(gè)時(shí)代感興趣的話，去說解決我們這個(gè)時(shí)代問題的話。

當(dāng)年俄國(guó)的共產(chǎn)黨人列寧面向他的革命者強(qiáng)調(diào)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！?img alt="《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第274頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7D56FD/10797207803821706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754445698-oVyfrtWtsRN7EKIRdv1O3XfCgnbqI99H-0-1225bb55b1a38b73c606d66309f5ab9d">今天推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是面對(duì)著這樣的要求，也要去完成這樣的任務(wù)。

當(dāng)然，在創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的過程中，要有解放思想的自信，但不能有自以為是的自負(fù)。輕率的傲慢、狹隘的優(yōu)越會(huì)搬起石頭砸自己的腳。面對(duì)社會(huì)大眾對(duì)我們所主張理論產(chǎn)生的困惑與疑慮，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的理論與實(shí)踐之間的沖突與矛盾，必須謹(jǐn)慎辨析。一種可能是理論確實(shí)跟不上實(shí)踐，對(duì)此我們可以大大方方地創(chuàng)新理論；但也可能是實(shí)踐走入了誤區(qū)，可人們囿于既得利益，不愿意向理論靠攏，反而倒打一耙去否定理論、去修正理論。

馬克思主義哲學(xué)可創(chuàng)新，但不能被肢解；可發(fā)展，但不能被歪曲；可大眾化，但不能被庸俗化。

結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，又是科學(xué)的方法論，為人們提供了觀察和處理問題的唯一正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器，是工人階級(jí)政黨確立正確的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，建立科學(xué)的思想方法、工作方法和優(yōu)良工作作風(fēng)的世界觀基礎(chǔ)，用馬克思主義哲學(xué)武裝工人階級(jí)政黨，武裝人民，加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，是黨帶領(lǐng)人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的理論指南和思想保證。