第四節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的成果存在形態(tài)

馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在其歷史發(fā)展的過(guò)程中結(jié)出了豐碩的實(shí)踐和理論創(chuàng)新的成果，這些成果概括起來(lái)就是中國(guó)化的理論體系、中國(guó)化的實(shí)踐道路、中國(guó)化的制度體系等，這就是馬克思主義中國(guó)化的成果存在形態(tài)。

一 中國(guó)化的理論體系

馬克思主義中國(guó)化的理論成果形態(tài)，就是馬克思主義中國(guó)化兩大歷史性飛躍所形成的兩個(gè)重大理論成果。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)理論體系；在改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）毛澤東思想的科學(xué)理論體系

建黨前夕，毛澤東就明確提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，把馬克思主義作為建黨的指導(dǎo)思想。成立之際，中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻把握馬克思主義的理論精髓，把馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，成功地把中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐形成的一系列經(jīng)驗(yàn)提升到馬克思主義的高度，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國(guó)革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究中國(guó)的具體實(shí)際，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東為毛澤東思想科學(xué)理論體系的形成和發(fā)展作出了最重要的貢獻(xiàn)。大革命時(shí)期，毛澤東就開(kāi)始把馬克思主義基本原理用于分析中國(guó)革命對(duì)象、任務(wù)、道路等，形成了關(guān)于農(nóng)民在中國(guó)革命中的歷史地位、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的性質(zhì)、革命態(tài)度等獨(dú)到見(jiàn)解；土地革命時(shí)期，他在領(lǐng)導(dǎo)革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的同時(shí)，創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)建立紅色政權(quán)的理論，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，提出了實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線等重大觀點(diǎn)。六屆六中全會(huì)上，毛澤東在提出馬克思主義中國(guó)化科學(xué)概念的同時(shí)，也指出了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義理論的基本方向和理論實(shí)質(zhì)，界定了毛澤東思想的科學(xué)本質(zhì)和根本原則。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東進(jìn)行了深入的理論研究，撰寫(xiě)了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)革命的一系列重大理論問(wèn)題，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等方面提出了一系列重大的理論觀點(diǎn)，形成了系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，尤其是系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，毛澤東思想的科學(xué)理論體系走向成熟。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，毛澤東思想得到了全黨的高度認(rèn)同。

在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。黨的七大根據(jù)當(dāng)時(shí)情況，從九個(gè)方面闡述了毛澤東思想的基本內(nèi)容：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析；關(guān)于新民主主義的理論與政策；關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策；關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策；關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策；關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策；關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策；關(guān)于文化的理論與政策等。

新中國(guó)成立以后，毛澤東思想同馬列主義一起上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，并在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)體系作了更加完整的概括：毛澤東思想具有許多方面的內(nèi)容，主要包括關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等。

作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，毛澤東思想“不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義。”它堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，貫穿著馬克思主義的精髓，包含著中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義；它是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型，是從中國(guó)民族與中國(guó)人民長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，既是中國(guó)的東西，又是完全馬克思主義的東西；是應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國(guó)歷史、社會(huì)及全部革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來(lái)的：它拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的、不適合于中國(guó)具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國(guó)歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

改革開(kāi)放過(guò)程中，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著力解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等核心問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。從那時(shí)開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神，開(kāi)展了波瀾壯闊的改革開(kāi)放的創(chuàng)新實(shí)踐。改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命，就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放偉大事業(yè)。黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，堅(jiān)定不移地走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十五大報(bào)告對(duì)鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位作出了充分的科學(xué)分析。報(bào)告指出，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想。江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的大會(huì)上，對(duì)“三個(gè)代表”作了系統(tǒng)闡述：我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持；我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。黨的十六大報(bào)告對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求作了深刻論述。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

從黨的十六大到十八大，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成立了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求作出了系統(tǒng)闡述。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

二 中國(guó)化的實(shí)踐道路

從一定意義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的尋路歷程，就是把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，追尋具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展道路的實(shí)踐探索歷程，這個(gè)探索形成了具有鮮明中國(guó)特色的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和革命道路以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（一）中國(guó)特色的新民主主義革命道路

中國(guó)民主革命的道路，既不是馬克思恩格斯主張的首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)動(dòng)的“中心開(kāi)花”式的革命道路，也不是俄國(guó)革命的“城市中心論”模式，而是具有中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路。

從實(shí)現(xiàn)自身的馬克思主義化、成為堅(jiān)定的馬克思主義者開(kāi)始，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就致力于探索改造中國(guó)和世界的革命道路。經(jīng)過(guò)比較選擇，毛澤東和其他早期共產(chǎn)黨人一樣，堅(jiān)定地選擇了走俄國(guó)的道路。但是，在中國(guó)怎么樣走俄國(guó)的道路，是亦步亦趨地、照搬照抄地走俄國(guó)的道路，還是創(chuàng)造性地根據(jù)中國(guó)的具體情況走俄國(guó)的道路，結(jié)果是完全不同的。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在理論上準(zhǔn)備不足，經(jīng)驗(yàn)上缺乏積累，中國(guó)共產(chǎn)黨完全照搬俄國(guó)革命模式，走城市中心論的革命道路，結(jié)果使中國(guó)革命遭遇了很大的損失。大革命失敗后，中國(guó)革命何去何從，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大選擇。八七會(huì)議上，黨中央提出了探索中國(guó)革命新道路的任務(wù)。《告全黨黨員書(shū)》指出，“在嚴(yán)重的環(huán)境之下，又是革命危機(jī)的時(shí)候，我們要整頓改編自己的隊(duì)伍，糾正過(guò)去嚴(yán)重的錯(cuò)誤，而找著新的道路。”但是，探索新路的歷程頗為艱辛曲折。在黨內(nèi)，城市中心論模式仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，南昌起義、秋收起義、廣州起義等都是走城市中心論的路。但是都失敗了。即便在這樣的情況下，黨中央在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直堅(jiān)持城市中心論。但是，以毛澤東為代表的杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在秋收起義失敗后，開(kāi)始探索新路。井岡山時(shí)期，毛澤東提出了工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)的理論，中國(guó)特色革命道路思想開(kāi)始萌芽；1929年4月5日，提出建立贛南閩西大塊革命根據(jù)地的思想，初步闡發(fā)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論；1930年1月，批評(píng)“于中國(guó)革命不適合的”城市中心論思想，比較完整地提出了關(guān)于中國(guó)特色革命道路的理論；之后，他進(jìn)一步發(fā)展和完善了農(nóng)村包圍城市的道路理論。實(shí)踐證明，毛澤東開(kāi)辟的是一條引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的正確道路。

這條道路是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的道路，是充分吸收了馬克思主義關(guān)于暴力革命的原理、俄國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)歷史上武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)革命實(shí)踐特點(diǎn)的道路。一方面，堅(jiān)持以?shī)Z取政權(quán)為革命的直接目標(biāo)，堅(jiān)持以武裝斗爭(zhēng)作為革命的根本途徑，堅(jiān)持以工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨作為根本領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持以最廣大人民群眾作為依靠力量，這些都體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本理論。另一方面，根據(jù)中國(guó)社會(huì)的具體特點(diǎn)、主要矛盾和實(shí)際狀況，把帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義作為革命對(duì)象，提出了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義革命路線，在農(nóng)村與城市關(guān)系上，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行改變，先從城市中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村中心，再?gòu)霓r(nóng)村中心轉(zhuǎn)向城市中心，并由此制定了一系列行之有效的戰(zhàn)略策略和路線方針政策。

（二）中國(guó)特色的社會(huì)主義改造和革命道路

中國(guó)社會(huì)主義革命的道路，不是徹底剝奪剝奪者的流血革命的道路，也不是無(wú)償國(guó)有化的道路，而是和平方式的社會(huì)主義改造道路。這條道路開(kāi)創(chuàng)了和平進(jìn)行社會(huì)主義革命的先例，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命實(shí)踐和理論上的重大創(chuàng)新。

新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，首先在三年左右的時(shí)間內(nèi)全面恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而后開(kāi)始了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，到1956年黨的八大召開(kāi)前夕，基本上完成了社會(huì)主義改造，初步建立了以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路：對(duì)資本主義工商業(yè)，創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從臨時(shí)互助組和常年互助組，發(fā)展到半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，再發(fā)展到社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的過(guò)渡形式。對(duì)于個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取了類(lèi)似的方法。在改造過(guò)程中，國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)了明顯的優(yōu)越性。

經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)人民的共同努力，我國(guó)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)取得了巨大成功，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基本上確立下來(lái)了。正如劉少奇在八大報(bào)告中所指出的：改變生產(chǎn)資料私有制為社會(huì)主義公有制這個(gè)極其復(fù)雜和困難的歷史任務(wù)，現(xiàn)在在我國(guó)已經(jīng)基本上完成了；我國(guó)社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了；廣大農(nóng)民在合作化運(yùn)動(dòng)中不斷地得到好處，逐漸地習(xí)慣于集體生產(chǎn)的方式，比較自然、順利地接受了集體所有制，在全國(guó)范圍的土地改革完成以后不到四年的時(shí)間內(nèi)，基本上完成了農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造；對(duì)于私人手工業(yè)的社會(huì)主義改造，一般也是采取合作化的形式，實(shí)行了公私合營(yíng)；國(guó)家對(duì)于資本主義工商業(yè)采取了利用、限制和改造的政策，工人階級(jí)又同民族資產(chǎn)階級(jí)建立了經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)盟，并且在這種聯(lián)盟中實(shí)現(xiàn)了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，使資本主義私有制逐步地經(jīng)過(guò)各種形式的國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的全民所有制。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的道路，也是一條與其他社會(huì)主義國(guó)家不同的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)期的奮斗和探索。黨的十八大報(bào)告對(duì)這個(gè)歷程進(jìn)行了凝練而精確的概括。報(bào)告指出，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。在這個(gè)探索的過(guò)程中，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

十八大報(bào)告科學(xué)地指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握八項(xiàng)基本要求：必須堅(jiān)持人民主體地位，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)；必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求；必須堅(jiān)持走共同富裕道路，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則；必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；必須堅(jiān)持和平發(fā)展，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

三 中國(guó)化的制度體系

在中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積極推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，形成一整套富有中國(guó)特色的制度體系，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，中共十八大報(bào)告闡述道：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。”

（一）人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度

國(guó)體，是最根本的國(guó)家制度，決定著國(guó)家的根本性質(zhì)和基本政治制度的選擇方向。選擇什么樣的國(guó)家制度，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義基本原理的把握程度，反映著黨對(duì)本國(guó)具體國(guó)情的認(rèn)識(shí)程度，同時(shí)也反映著黨的根本宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本原則，從中國(guó)的具體實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了人民民主專(zhuān)政的理論，建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人在政治制度探索方面的獨(dú)特創(chuàng)新。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想作過(guò)論述：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在政治方面的歷史使命的同時(shí)，也指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在經(jīng)濟(jì)方面的歷史任務(wù)。1850年，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中第一次明確提出了“工人階級(jí)專(zhuān)政”的口號(hào)。1852年3月5日，在致魏德邁的信中進(jìn)一步肯定了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”這一結(jié)論。隨后在1875年批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史必然性，并進(jìn)一步指出，從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)之間的整個(gè)歷史時(shí)期的國(guó)家，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論。

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，各國(guó)必須依據(jù)自身的情況、歷史特點(diǎn)和革命發(fā)展過(guò)程而采取具有自身民族特點(diǎn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的形式，這是馬克思主義本身的內(nèi)在要求，同時(shí)也是為歷史實(shí)踐所已經(jīng)證明了的真理。巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在巴黎建立的人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，締造了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。第二次世界大戰(zhàn)以后，中國(guó)以及歐洲、亞洲、拉丁美洲的一些國(guó)家，也紛紛建立了具有自身特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)形式。

中國(guó)共產(chǎn)黨就是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，提出了人民民主專(zhuān)政這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的具體形式。人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，它是中國(guó)化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的具體形式。第一，人民民主專(zhuān)政是中國(guó)社會(huì)主義的國(guó)體，它的制度方向是社會(huì)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上，毛澤東就明確提出了新中國(guó)的社會(huì)主義方向問(wèn)題。他指出，在中國(guó)人民取得勝利之后，要迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付外國(guó)帝國(guó)主義，“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。提出社會(huì)主義的方向，這是新中國(guó)建設(shè)最重要的政治前提，離開(kāi)社會(huì)主義搞建設(shè)就背離了基本方向。第二，人民民主專(zhuān)政的核心是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政。人民民主專(zhuān)政是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”。在《論人民民主專(zhuān)政》中，毛澤東曾對(duì)新中國(guó)的國(guó)家制度做了全面而科學(xué)的論述。他指出，人民民主專(zhuān)政最核心的就是兩個(gè)方面，即對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)反對(duì)派實(shí)行專(zhuān)政，“這兩方面，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反對(duì)派的專(zhuān)政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專(zhuān)政”。第三，人民民主專(zhuān)政的領(lǐng)導(dǎo)力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)特別是其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。在論述人民民主專(zhuān)政的時(shí)候，毛澤東深刻地揭示了這種制度的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。《論人民民主專(zhuān)政》中，毛澤東指出，我們要建立的國(guó)家是“工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”。在這里，毛澤東明確提出了人民民主專(zhuān)政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量問(wèn)題。工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在人民民主專(zhuān)政中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，人民民主專(zhuān)政的基礎(chǔ)主要是工農(nóng)聯(lián)盟。在人民民主專(zhuān)政中，黨要認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級(jí)、全體農(nóng)民階級(jí)和廣大的革命知識(shí)分子。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視人民民主專(zhuān)政制度在國(guó)家政治生活中的重要意義，并根據(jù)改革開(kāi)放的新特點(diǎn)、新要求，不斷推進(jìn)它的發(fā)展和完善。1979年3月，針對(duì)“文化大革命”中實(shí)際上存在的無(wú)政府主義，針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人利用所謂的“大鳴大放”等形式大肆攻擊社會(huì)主義國(guó)家制度，蓄意破壞十一屆三中全會(huì)后剛剛形成的安定團(tuán)結(jié)的政治局面，甚至妄圖顛覆社會(huì)主義制度的情況，鄧小平在理論工作務(wù)虛會(huì)上高度強(qiáng)調(diào)人民民主專(zhuān)政的極端重要性。他指出：“沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，我們就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會(huì)主義。”世紀(jì)之交，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，各種社會(huì)矛盾共時(shí)性迸發(fā)出來(lái)，一些人趁機(jī)興風(fēng)作浪，或者利用邪教組織攻擊黨和國(guó)家的政治制度，或者形成一些黑惡勢(shì)力嚴(yán)重破壞社會(huì)治安，這些現(xiàn)象雖然只是極少數(shù)的現(xiàn)象，但是影響極壞，是對(duì)人民民主專(zhuān)政的惡意挑戰(zhàn)。針對(duì)這種情況，2001年4月，江澤民在全國(guó)社會(huì)治安工作會(huì)議上，大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政。他指出，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)，“就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一、穩(wěn)定。”堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，就是要堅(jiān)持國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，保證人民當(dāng)家作主；堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，就是要在人民民主的基礎(chǔ)上，切實(shí)維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一、穩(wěn)定，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)主義制度、危害改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的各種違法犯罪活動(dòng)，充分發(fā)揮國(guó)家機(jī)器保護(hù)人民、打擊敵人的作用。十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，高度重視并多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政。2004年9月，胡錦濤明確指出了人民民主專(zhuān)政的重要意義。他說(shuō)：“我們黨深刻總結(jié)中國(guó)近代政治發(fā)展的歷程和建立新型人民民主政權(quán)的實(shí)踐，得出了一個(gè)重要結(jié)論，這就是：新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。”

（二）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，首先在三年左右的時(shí)間內(nèi)全面恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而后開(kāi)始了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，到1956年黨的八大召開(kāi)前夕，基本上完成了社會(huì)主義改造，初步建立了以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。毛澤東所建立的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度具有鮮明的中國(guó)特色。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)就不是單一的形式，而一直是全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合體，這種公有制的多樣性為改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步發(fā)展和完善，提供了重要的基礎(chǔ)和參照。而且，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，盡管在一些時(shí)期個(gè)體經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分受到限制，但是它們從來(lái)就沒(méi)有真正被消除，這也為改革開(kāi)放以后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多樣化提供了基礎(chǔ)。當(dāng)然，在社會(huì)主義改造的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨在取得歷史性的偉大成果的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些失誤，這些失誤給當(dāng)時(shí)和以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了較大的問(wèn)題。

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了一系列重大變化，但是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度始終堅(jiān)持下來(lái)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的探索，對(duì)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度不斷發(fā)展完善，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

1997年，黨的十五大報(bào)告系統(tǒng)闡述了我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。報(bào)告認(rèn)為，從建國(guó)開(kāi)始特別是近20年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的來(lái)說(shuō)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。因此，中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位。“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。”十七大報(bào)告再次重申，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

2013年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十八屆三中全會(huì)，作出了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），《決定》在對(duì)全面深化改革作出總體部署的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度再次作出了明確闡述，《決定》指出：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。

我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確立、發(fā)展和不斷完善，既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐探索，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)制度理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的重大發(fā)展，基本經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展完善既為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新本身的重大成果。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度框架體系

人民代表大會(huì)制度是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義民主學(xué)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情而形成的獨(dú)特的根本政治制度。1949年3月，在七屆二中全會(huì)上，毛澤東在談到新中國(guó)的人民代表會(huì)議制度和黨的代表會(huì)議制度時(shí)明確指出，我們不采取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度，而采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的蘇維埃制度。當(dāng)然，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，“在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇維埃是有區(qū)別的，我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃”。周恩來(lái)也指出，“它完全不同于舊民主的議會(huì)制度，而是屬于以社會(huì)主義蘇聯(lián)為代表的代表大會(huì)制度的范疇之內(nèi)的。但是也不完全同于蘇聯(lián)制度”。這就是說(shuō)，人民代表大會(huì)制度具有鮮明的中國(guó)特色，既不是資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)制度，也不是蘇聯(lián)的蘇維埃制度，而是完全符合中國(guó)具體實(shí)際的獨(dú)特而科學(xué)的根本政治制度，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高形式，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了我們國(guó)家的性質(zhì)，符合我國(guó)國(guó)情，既能保障全體人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾當(dāng)家作主的積極性和主動(dòng)性，又有利于國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)分工合作、協(xié)調(diào)一致地組織社會(huì)主義建設(shè)。鄧小平在改革開(kāi)放過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義民主，但是我們的民主是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的符合中國(guó)國(guó)情的民主，人民代表大會(huì)制度是最符合中國(guó)實(shí)際的，他說(shuō)“我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這最符合中國(guó)實(shí)際。”“我們的制度是人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”江澤民也指出，“人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。它是我們黨長(zhǎng)期進(jìn)行人民政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我們黨對(duì)國(guó)家事務(wù)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。”胡錦濤在談到人民代表大會(huì)制度時(shí)指出，“在我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望。”

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，也是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度。我國(guó)的多黨合作制度是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政黨學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重大成果，是中國(guó)人民政治智慧和政治經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有歷史必然性、偉大獨(dú)創(chuàng)性和巨大優(yōu)越性。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既不是一黨制，也不是多黨制，實(shí)現(xiàn)了一黨領(lǐng)導(dǎo)與多黨合作的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了我國(guó)政黨制度的顯著特征。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度中，只有執(zhí)政黨與參政黨的區(qū)分，而沒(méi)有執(zhí)政黨與在野黨的區(qū)分。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨。各民主黨派是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、與共產(chǎn)黨長(zhǎng)期合作共事的參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度中，既有集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，又有多黨之間的團(tuán)結(jié)合作，既能夠集中力量辦大事又能夠進(jìn)行民主協(xié)商和相互監(jiān)督，是完全符合中國(guó)特點(diǎn)的獨(dú)特的政黨制度。這種政黨制度同西方資本主義國(guó)家的多黨制有著根本的區(qū)別。西方資本主義國(guó)家實(shí)行的是多黨制或兩黨制，有執(zhí)政黨，有反對(duì)黨和在野黨，各黨派明爭(zhēng)暗斗，但無(wú)論哪個(gè)黨派上臺(tái)執(zhí)政都不可能真正代表人民利益，這些黨派之間缺乏共同的利益基礎(chǔ)，都是極力維護(hù)自己及其代表的利益集團(tuán)的利益，根本不可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作。總之，“這項(xiàng)制度以合作、參與、協(xié)商為基本精神，以團(tuán)結(jié)、民主、和諧為本質(zhì)屬性，具有政治參與、利益表達(dá)、社會(huì)整合、民主監(jiān)督、維護(hù)穩(wěn)定等重要功能，有利于最大限度地集中社會(huì)資源，形成統(tǒng)一意志。這項(xiàng)制度堅(jiān)持尊重多數(shù)與照顧少數(shù)的統(tǒng)一，堅(jiān)持廣泛民主與集中領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，有利于進(jìn)一步把各種社會(huì)力量納入政治體制，暢通和拓寬社會(huì)利益表達(dá)渠道，使人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)得到更好的保障，使社會(huì)各方面的愿望和要求得到更充分的反映和實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義民主更加充滿生機(jī)和活力。”

民族區(qū)域自治制度，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問(wèn)題的一個(gè)重大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)民族具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的原則，堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度就是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。這項(xiàng)制度是根據(jù)本國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況而創(chuàng)造的處理民族關(guān)系的獨(dú)創(chuàng)性的制度安排。中國(guó)的56個(gè)民族在歷史上相互交融、共同發(fā)展，形成了中華民族一體多元化的特點(diǎn)，這就決定了中國(guó)既不能搞完全的民族自決，使各民族之間難以有效合作和融合交流，也不能搞完全的民族一律，忽視甚至消滅各民族的具體特點(diǎn)，而要根據(jù)各民族人民的共同利益和發(fā)展要求，走出一條具有中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的路子。由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，保證了中國(guó)各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂國(guó)家和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。經(jīng)過(guò)幾十年的歷史檢驗(yàn)，民族區(qū)域自治制度已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等方面，發(fā)揮著舉足輕重的作用。改革開(kāi)放30多年來(lái)，在這個(gè)基本制度的基礎(chǔ)上，各少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都有了很大的發(fā)展，中國(guó)各民族的大團(tuán)結(jié)是穩(wěn)固的，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定的一個(gè)重要保證。

基層群眾自治制度，是我國(guó)基本政治制度的有機(jī)構(gòu)成，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容，是人民依法行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑。我國(guó)的基層群眾自治制度，實(shí)現(xiàn)了發(fā)揮群眾主體作用與國(guó)家主導(dǎo)作用的有機(jī)統(tǒng)一、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要與為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一、發(fā)展的漸進(jìn)性與發(fā)展的創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一、培育人民的民主意識(shí)與維護(hù)人民的實(shí)際利益的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)體性民主與程序性民主的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：我國(guó)的基層群眾自治與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，能夠直接反映人民群眾的利益訴求；在黨和政府的主導(dǎo)下進(jìn)行，能夠堅(jiān)持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展；能夠與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、相促進(jìn)，是循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)合性過(guò)程，其基本過(guò)程包括了三個(gè)層面的內(nèi)容，一是馬克思主義理論走向中國(guó)具體實(shí)際、實(shí)現(xiàn)基本理論在中國(guó)的具體化，二是中國(guó)文化和中國(guó)實(shí)際走向馬克思主義理論、實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化過(guò)程，三是對(duì)外傳播闡釋馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新成果即中國(guó)化馬克思主義的世界性傳播。馬克思主義中國(guó)化在其歷史發(fā)展的過(guò)程中結(jié)出了豐碩的實(shí)踐和理論創(chuàng)新的成果，這些成果概括起來(lái)就是中國(guó)化的理論體系、中國(guó)化的實(shí)踐道路、中國(guó)化的制度體系等。