二 為人師表

清華國(guó)學(xué)研究院招生的時(shí)候，先在招生簡(jiǎn)章內(nèi)，附上研究院的章程、選考科目、教授、講師名單，及其治學(xué)與指導(dǎo)范圍。清華學(xué)校一向以教學(xué)質(zhì)量高而著稱于世，加上研究院的導(dǎo)師都是蜚聲中外的飽學(xué)之士，吸引了許多有志于治學(xué)的學(xué)子報(bào)考。錄取的標(biāo)準(zhǔn)也極為嚴(yán)格。第一屆從全國(guó)各地錄取了32名新生：其中正取30名，備取2名。劉盼遂、吳其昌、徐中舒、楊鴻烈、王庸、劉紀(jì)澤、方壯猷、高亨、何士驥、王竟、姚名達(dá)等未來(lái)的著名學(xué)者、專家、教授也出自這一屆新生中。

《研究院章程》明確規(guī)定了“研究之法，注重個(gè)人自修，教授專任指導(dǎo)”的原則，采取課堂講授、分組指導(dǎo)、專題研究、各學(xué)員與各導(dǎo)師自由談話等多種教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。所謂專題研究，則是教授自定指導(dǎo)的學(xué)科范圍，學(xué)生再根據(jù)自己的志向、興趣和學(xué)力等情況，自由選擇研究課題，在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究。研究院學(xué)制為一年，如需延長(zhǎng)，則應(yīng)由學(xué)生本人提出申請(qǐng)，經(jīng)院教務(wù)會(huì)議議決，方可留下繼續(xù)研究。1926年夏天，國(guó)學(xué)研究院又錄取了劉節(jié)、陸侃如、戴家祥、王力、全哲、顏虛心、姜亮夫、謝國(guó)楨等28名新生。上屆考取卻因經(jīng)濟(jì)困難未能入學(xué)的楊鴻烈也在此時(shí)獲準(zhǔn)復(fù)學(xué)，再加上劉盼遂、姚明達(dá)、吳其昌、何士驥、周傳儒等7名上一屆學(xué)生，經(jīng)院教務(wù)會(huì)議批準(zhǔn)，留下繼續(xù)研究。秋天開(kāi)學(xué)，36位新老同學(xué)濟(jì)濟(jì)一堂，學(xué)生期盼已久的陳寅恪教授又到校任教，研究院呈現(xiàn)出一派蓬勃?dú)庀蟆?/p>

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，清華國(guó)學(xué)研究院入學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后大多成為頗有建樹(shù)的學(xué)術(shù)精英。他們學(xué)習(xí)刻苦，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，但眼界甚高，稍不滿意，便鼓噪鬧事，甚至掀起學(xué)潮。毋庸諱言，陳寅恪初入清華時(shí)，尚屬“三無(wú)”教授：即一無(wú)洋博士文憑、二無(wú)學(xué)術(shù)成果、三無(wú)聲望，所開(kāi)課程多循德國(guó)東方學(xué)和法國(guó)漢學(xué)的路子，冷僻、深?yuàn)W、難懂，其內(nèi)容及方法，不太容易為人所接受。因此，學(xué)員們大多選梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維做指導(dǎo)教師。而真正選陳氏作導(dǎo)師的學(xué)員極少。可見(jiàn)，讓清華國(guó)學(xué)研究院師生認(rèn)同陳氏的學(xué)問(wèn)，陳氏要得到北京學(xué)術(shù)文化圈心悅誠(chéng)服地接受與尊重，需要一定的時(shí)間。

比如輔仁大學(xué)校長(zhǎng)陳垣，此時(shí)已是成名的史學(xué)大家，在北京文化圈中是較早認(rèn)識(shí)陳寅恪學(xué)術(shù)水平的學(xué)者。他們通過(guò)交談、通信、互讀彼此的學(xué)術(shù)論文、切磋學(xué)術(shù)問(wèn)題等方式，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。他甚為佩服陳氏既能用多種語(yǔ)言考訂史料，又可運(yùn)用宗教學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，從多方面去解釋歷史，因而識(shí)見(jiàn)深邃，遠(yuǎn)非一般學(xué)者所能及。他不但請(qǐng)陳寅恪為其三本新著寫(xiě)序，而且早在20世紀(jì)30年代初，就叮囑自己的研究生牟潤(rùn)蓀：“這位先生（指陳寅恪——作者注）學(xué)問(wèn)可是了不得，你得注意。因此，陳寅老發(fā)表甚么東西，我全都細(xì)念?！?img alt="牟潤(rùn)蓀：《海遺叢稿二編》，中華書(shū)局2009年版，第298—299、120—121頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">陳寅恪的文章文字洗練而不講究文采，不是那么好讀。最初牟潤(rùn)蓀讀陳寅恪的文章，“感到枯燥乏味，殊難接受。某日援老拿著《歷史語(yǔ)言研究所集刊》某一本指其中陳寅恪先生一篇文章說(shuō)，這段是‘破’，這段是‘立’，考證文章必須這樣做，才合規(guī)格。又告訴我寅恪先生學(xué)問(wèn)淵博，通曉的語(yǔ)言之眾多等等，我才頓開(kāi)茅塞，從此對(duì)寅恪先生崇拜萬(wàn)分，以私淑弟子自居”。陳垣師徒對(duì)陳寅恪的看法很有代表性，北平文化圈的名流們也如陳垣那樣，通過(guò)與陳寅恪的接觸和交往，才發(fā)現(xiàn)陳寅恪學(xué)問(wèn)的博大精深，自己不能望其項(xiàng)背。對(duì)他的尊重，油然而生。經(jīng)過(guò)自己的努力不懈，陳寅恪后來(lái)者居上，沒(méi)幾年就奠定了與陳垣比肩的“史學(xué)二陳”地位。

陳寅恪受清代樸學(xué)大師們和近代西方學(xué)人治學(xué)方法的影響，非常重視目錄在研究學(xué)問(wèn)中的重要作用。在哈佛留學(xué)時(shí)，他就對(duì)吳宓談過(guò)自己治學(xué)的體會(huì)，“欲治中國(guó)學(xué)問(wèn)，當(dāng)從目錄之學(xué)入手，則不至茫無(wú)津埃，而有洞觀全局之益”。陳寅恪到清華國(guó)學(xué)研究院所開(kāi)出的第一門(mén)演講課，是“西人之東方學(xué)之目錄學(xué)”。這門(mén)課詳細(xì)評(píng)點(diǎn)歐美學(xué)人對(duì)東方學(xué)研究，尤其是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化研究的重要著作，希望學(xué)生從書(shū)目開(kāi)始，了解過(guò)去的研究情況和成果及其所達(dá)到的水平，在此基礎(chǔ)上，選擇、確定自己的必讀書(shū)目與參考書(shū)目。通曉某些方面的基本書(shū)目，有助于學(xué)生量體裁衣，確定研究的方向，在具體的研究過(guò)程中，駕輕就熟，不走或少走彎路。與此同時(shí)，他還開(kāi)出“梵文——《金剛經(jīng)》之研究”。《金剛經(jīng)》是佛學(xué)中重要的經(jīng)典之一，陳寅恪教這門(mén)課，不是研釋《金剛經(jīng)》內(nèi)容中的佛學(xué)大義，而是運(yùn)用比較語(yǔ)言學(xué)的方法，對(duì)照梵文原本與藏文、漢文譯本之異同，闡述他“讀書(shū)須先識(shí)字”的治學(xué)方法。

聆聽(tīng)過(guò)他講授的學(xué)生對(duì)此都印象深刻，研究院二期學(xué)生姜亮夫（1902—1995）回憶其聽(tīng)課時(shí)的感受說(shuō)：“陳寅恪先生上課真了不起，有些地方雖然聽(tīng)不大懂（因?yàn)槲彝庹Z(yǔ)基礎(chǔ)差，佛學(xué)經(jīng)典知識(shí)亦少），但我硬著堅(jiān)持聽(tīng)下去，能記盡量記，課后再與同學(xué)對(duì)筆記，得到許多治學(xué)方法，所以我對(duì)寅恪先生極其佩服。例如寅恪先生講《金剛經(jīng)》，他用十幾種語(yǔ)言，用比較法來(lái)講，來(lái)看中國(guó)翻譯的《金剛經(jīng)》中的話對(duì)不對(duì)，譬如《金剛經(jīng)》這個(gè)名稱，到底應(yīng)該怎樣講法，那種語(yǔ)言是怎么說(shuō)的，這種語(yǔ)言是怎么講的，另一種又是怎樣，一說(shuō)就說(shuō)了近十種。最后他說(shuō)我們這個(gè)翻譯某些地方是正確的，某些地方還有出入，某些地方簡(jiǎn)直是錯(cuò)誤的?！?img alt="姜亮夫：《憶清華國(guó)學(xué)研究院》, 《學(xué)術(shù)集林》卷一，上海遠(yuǎn)東出版社1994年版，第238—239頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">以后，他陸續(xù)開(kāi)出了“高僧傳之研究”、“梵文文法”、“唯識(shí)十二論校讀”等演講課程。指導(dǎo)的專題研究范圍有“年歷學(xué)（中國(guó)古代閏朔日月蝕之類）”、“古代碑志與外族有關(guān)系者之比較研究”、“摩尼教經(jīng)典與回紇文譯本之比較研究”、“佛教經(jīng)典各種文字譯本之比較研究（梵文、巴利文、藏文、回紇文及中亞細(xì)亞諸文字譯本與中文譯本之比較研究）”、“蒙古、滿洲之書(shū)籍碑志與歷史有關(guān)系者之研究”等。這些，都是研究東方學(xué)或者漢學(xué)必須具備的基礎(chǔ)知識(shí)和必練的基本功。

1928年春，北平大學(xué)北大學(xué)院陳大齊院長(zhǎng)，聘請(qǐng)陳寅恪為歷史系學(xué)生上“佛教翻譯文學(xué)”課，到了秋天新學(xué)年開(kāi)始時(shí)，他改授“《蒙古源流》研究”?！睹晒旁戳鳌肥敲鞔f(wàn)歷年間，內(nèi)蒙古鄂爾多斯貴族薩囊徹辰所撰寫(xiě)的一部關(guān)于蒙古民族起源的史書(shū)，在清乾隆年間被收進(jìn)《四庫(kù)全書(shū)》。陳氏以其所掌握的多種語(yǔ)言文字知識(shí)，對(duì)用蒙、藏、滿、波斯等文字所寫(xiě)成的文獻(xiàn)，進(jìn)行了大量的考據(jù)，并且廣泛參考各國(guó)學(xué)者的研究成果，厘清神話、傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，考訂出蒙古民族的族源及其崛起、發(fā)展的過(guò)程，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)有關(guān)蒙古族文獻(xiàn)中的混亂狀況，解決了元史研究中的一些疑難問(wèn)題。遺憾的是，1938年，陳寅恪從香港赴昆明西南聯(lián)大途中，在安南（越南）過(guò)海關(guān)時(shí)，有兩箱書(shū)籍和書(shū)稿被人偷走，其中就有這本研究《蒙古源流》的未定稿。

由于陳氏身體較差，當(dāng)時(shí)北平大學(xué)北大學(xué)院在城內(nèi)，清華大學(xué)卻在郊外，他兩處奔走，頗為費(fèi)力，于是這門(mén)課在北大只開(kāi)過(guò)一期，就不再到北大來(lái)講課了。據(jù)勞干回憶，“以后同學(xué)們只好到清華去聽(tīng)課”。

清華國(guó)學(xué)研究院自1927年6月2日王國(guó)維在頤和園魚(yú)藻軒投湖自沉，梁?jiǎn)⒊?929年1月9日因腎病在北平協(xié)和醫(yī)院駕鶴西去之后，再也沒(méi)有聘到在學(xué)術(shù)上可與他們并駕齊驅(qū)的大師來(lái)?yè)?dān)任導(dǎo)師，元?dú)獯髠?。加上趙元任常去外地調(diào)查方言，李濟(jì)亦要進(jìn)行田野調(diào)查，兩位臺(tái)柱子在校授課的時(shí)間大為減少，研究院教學(xué)力量更顯不夠，招生人數(shù)大為減少。雖有陳寅恪苦撐維持著，但獨(dú)力難支，研究院難免出現(xiàn)蕭條凋敝的景象。最終因大師級(jí)名師難聘，研究院不得已在1929年6月宣布停辦。于是，陳氏改任清華大學(xué)中文、歷史兩系合聘教授，同時(shí)在中文研究所、歷史研究所開(kāi)專題課。他在中文系和中文研究所講授“佛經(jīng)文學(xué)”、“禪宗文學(xué)”、“《世說(shuō)新語(yǔ)》研究”、“唐詩(shī)校譯”、“歐陽(yáng)修研究”等課；在歷史系和歷史研究所講授“魏晉南北朝史專題研究”、“隋唐五代史專題研究”等課。

陳寅恪把教學(xué)與科學(xué)研究緊密結(jié)合起來(lái)，以科研為基礎(chǔ)，把自己在科學(xué)研究中的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，融入教學(xué)的內(nèi)容之中。在清華園，他的教學(xué)大致分為兩個(gè)階段。初到清華，在國(guó)學(xué)研究院執(zhí)教鞭為第一階段。他在這一階段的教學(xué)與研究，基本上走的是歐美東方文化學(xué)者治學(xué)的路子。他以德國(guó)蘭克學(xué)派和西方東方學(xué)的理論為觀照，結(jié)合中國(guó)乾嘉學(xué)派的考據(jù)方法，運(yùn)用所掌握的多種語(yǔ)言工具，傾其所學(xué)，教會(huì)學(xué)生在佛經(jīng)與敦煌出土文書(shū)等方面的整理、爬梳和辨析的方法，并把學(xué)生帶進(jìn)研究之門(mén)。他改任清華大學(xué)教授到1948年前為第二階段。在這20年的時(shí)間，他除了繼續(xù)講授佛經(jīng)和中國(guó)西北邊地民族文化之外，還窮多年的學(xué)術(shù)積累，獨(dú)辟蹊徑，把中國(guó)中古文化、中古文學(xué)納為授課的范圍，完成了教學(xué)與科學(xué)研究的轉(zhuǎn)型。

陳寅恪十分熱愛(ài)教學(xué)工作，把“得天下英才而教育之”當(dāng)作生活中的一大樂(lè)趣與名山事業(yè)之一部分。1929年，在滿足了不脫離教學(xué)和不負(fù)責(zé)具體的行政工作的條件之后，他和趙元任才同意受聘中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，陳氏擔(dān)任第一組（歷史組）主任，趙元任擔(dān)任語(yǔ)言組主任。李方桂先生（1902—1987）對(duì)此記憶深刻：

他（傅斯年——筆者注）辦史語(yǔ)所也有一個(gè)原則，即凡在史語(yǔ)所工作的人都不準(zhǔn)在外面兼課。但是陳寅恪先生和趙元任先生一定要在清華兼課，他不得已，為了請(qǐng)到這兩位杰出的人才，只好退讓一步。說(shuō)，好！只有你們兩位可以在外兼課，別人都不許！

時(shí)任大學(xué)院院長(zhǎng)（高教部部長(zhǎng)）、中央研究院院長(zhǎng)的蔡元培，為這兩位難得的人才加盟中研院感到很高興，還專門(mén)給他們發(fā)來(lái)了賀信。

鑒于陳寅恪的淵博學(xué)問(wèn)和在學(xué)術(shù)文化界的聲望，在1929年元旦前后，北平研究院要聘請(qǐng)他擔(dān)任主任；不久又“接到哈佛聘書(shū)，囑授華梵比較之學(xué)”。這是一般知識(shí)分子求之不得的好差使，但都被他婉言推辭了。因?yàn)樗辉敢怆x開(kāi)清華大學(xué)，放不下清華那些求知若渴的學(xué)生。

陳寅恪在清華任教達(dá)22年（包括在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由清華大學(xué)、北京大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)合大學(xué)任教七年在內(nèi)），一直深受學(xué)生們的愛(ài)戴和尊敬。其一言一行，一舉一動(dòng)，都為學(xué)生們所關(guān)注，亦在一定程度上影響著學(xué)生。他雖然在國(guó)外留學(xué)多年，卻不像別的從海外留學(xué)歸來(lái)的教授那樣，西裝革履，隨身帶著一個(gè)黑皮手提包，一副洋派頭，以顯示其身份。他的穿著，給歷屆學(xué)生留下深刻的印象。他夏秋常穿一襲藍(lán)布長(zhǎng)衫，冬春常著長(zhǎng)袍馬褂。北方冬冷，他總是在棉袍外罩一件皮袍。天氣實(shí)在太冷時(shí)，還在皮袍外加一件皮馬褂。清華大學(xué)中文系1930年考入該系的學(xué)生許世瑛（1910—1972）記得很清楚，陳寅恪“講課時(shí)講得很興奮而感到有些燥熱，先脫去皮馬褂，有時(shí)候更脫去皮袍子，等到下課又一件一件穿了上去”。許世瑛說(shuō)，陳氏每次上課，都不辭勞苦，攜帶齊需要引用的多種書(shū)籍。比如：

講授佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)的時(shí)候一定用一塊黃布包了許多那堂課所要用參考書(shū)，而講其他課程，則用黑布包那些參考書(shū)，他很吃力的把那些書(shū)抱進(jìn)教室，絕對(duì)不假手助教替他抱了進(jìn)來(lái)。下課時(shí)，同學(xué)們想替他抱回教師休息室，他也不肯。每逢講課講到要引證的時(shí)候，他就打開(kāi)帶來(lái)的參考書(shū)把資料抄在黑板上，寫(xiě)滿一黑板，擦掉后再寫(xiě)。同學(xué)們都為他擔(dān)憂，怕粉筆灰吸進(jìn)肺里去太多，有礙健康，所以常?？吹剿鞂?xiě)滿了一黑板就自動(dòng)向前為他擦拭黑板。

不僅如此，“寅恪師每有一篇論文發(fā)表他一定把單行本帶來(lái)，分送給聽(tīng)課的同學(xué)”。

教師授課一般有四重境界：淺入淺出、淺入深出、深入淺出、深入深出。陳寅恪授課達(dá)到了深入深出的最高境界。所謂深入，即內(nèi)容深?yuàn)W、專門(mén)，一般人聽(tīng)來(lái)甚感吃力，基礎(chǔ)差的學(xué)生直喊聽(tīng)不懂；所謂深出，授課的內(nèi)容蘊(yùn)涵著智者的見(jiàn)識(shí)與哲理，能給人以啟發(fā)與領(lǐng)悟，從中獲益匪淺。毋庸諱言，能真正聽(tīng)懂陳氏講課的學(xué)生并不多。為什么歷屆學(xué)生，對(duì)他所講授的課程，仍然那么感興趣呢？首先，在于他腹笥深廣、學(xué)識(shí)精深與極其認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度，以及全力投入。他把上課當(dāng)作應(yīng)盡的天職和生活中的樂(lè)趣，從未因事因病請(qǐng)假或者遲到；也沒(méi)有借口著撰甚忙，偷工減料。清華大學(xué)校方很尊重和照顧陳寅恪，總是把他的課安排在上午第二、三兩節(jié)（9—11時(shí)），講課的地點(diǎn)，一直固定在三院一間不大的教室。他每講一次課，課前都要花許多精力和時(shí)間來(lái)認(rèn)真準(zhǔn)備，從不敷衍應(yīng)付?！叭齻€(gè)基本不講”，是他一貫堅(jiān)持的教學(xué)原則：即書(shū)上有的基本不講，讓學(xué)生自己去讀、去鉆研；別人講過(guò)的話基本不講，不拾人牙慧；自己講過(guò)的也基本不講，除非必要，一般不重復(fù)已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。同一門(mén)課可以反復(fù)聽(tīng)許多次，因?yàn)槊恳淮握n，都有新的材料、新的發(fā)現(xiàn)、新的見(jiàn)解，內(nèi)容不盡相同。同學(xué)們每聽(tīng)一次課，都會(huì)有新的收獲，真正是百聽(tīng)不厭。聽(tīng)他講課，如同被導(dǎo)引進(jìn)山陰道上：途中有看不完的美景，但美在什么地方，為什么美，還得學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、思考、領(lǐng)悟。

羅香林（1906—1978）還記得聽(tīng)陳寅恪講課時(shí)的情景：“每種課程均以新的資料印證舊聞，或于習(xí)見(jiàn)史籍發(fā)現(xiàn)新的理解。凡西洋學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史研究有新發(fā)現(xiàn)的，亦必逐類引證。因?yàn)橐猛馕牡膶＜囟?，所以學(xué)生每不易筆記。但又因其每講都有新的闡發(fā)，所以學(xué)生也津津有味?！?img alt="羅香林：《回憶陳寅恪師》，臺(tái)北《傳記文學(xué)》1970年第17卷4期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">許世瑛回憶說(shuō)：“他最令同學(xué)們敬佩的，就是利用一般人都能看到的材料，講出新奇而不怪異的見(jiàn)解。大家聽(tīng)完以后都會(huì)有‘我們?cè)趺淳瓜氩怀觥母杏X(jué)。”姜亮夫回憶當(dāng)時(shí)聽(tīng)課情景時(shí)說(shuō)：“他（指陳寅恪——作者注）的最大的特點(diǎn)：每一種研究都有思想作指導(dǎo)。聽(tīng)他的課，要結(jié)合若干篇文章后才悟到他對(duì)這一類問(wèn)題的思想。他的比較研究方法令人拍案稱奇……聽(tīng)寅恪先生上課，我不由自愧外國(guó)文學(xué)學(xué)得太差?！?img alt="姜亮夫：《憶清華國(guó)學(xué)研究院》, 《學(xué)術(shù)集林》卷一，上海遠(yuǎn)東出版社1994年版，第238頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">陳氏講課的語(yǔ)言沒(méi)有浮詞贅語(yǔ)，也不嘩眾取寵，而是平鋪直敘，娓娓道來(lái)；內(nèi)容豐富，卻從不炫博矜奇。講到入神的地方，往往閉目而談，整個(gè)身心完全沉浸到所講的內(nèi)容之中，忘掉了世界，也忘掉了自己的存在，以致下課鈴響過(guò)了許久，他還在講解不停，似乎尚未從物我兩忘的境界中解脫出來(lái)。所以，陳寅恪講課的特有風(fēng)度和精彩的內(nèi)容，像磁石吸引鐵屑一樣吸引了大家。

其次，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要多讀書(shū)，要盡可能地多占有第一手資料，因此特別注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考的能力，正如羅香林所說(shuō)：“陳師講學(xué)，注意自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)?！?img alt="羅香林：《回憶陳寅恪師》，臺(tái)北《傳記文學(xué)》1970年第17卷4期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">他在講壇上旁征博引，把學(xué)生導(dǎo)引進(jìn)新的知識(shí)王國(guó)，讓他們?cè)谒膯l(fā)下，循著自己的思路鉆研下去，在這些材料中能有新的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)史實(shí)，形成新的史識(shí)。所以，雖然聽(tīng)他的課非常辛苦——課前要認(rèn)真閱讀他布置的大量史料，上課時(shí)還得耳手并用地記筆記，下課時(shí)還似懂非懂，需要慢慢體會(huì)，但一旦領(lǐng)悟，幾乎都有一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。如今回過(guò)頭來(lái)看，當(dāng)年凡是堅(jiān)持聽(tīng)課到底，以后又一直在學(xué)苑耕耘的學(xué)生，在學(xué)術(shù)上都有不小的成就。弟子梁嘉彬總結(jié)陳寅恪講課特點(diǎn)是：“苦于窮極思索，勤于指點(diǎn)史料與工具，而敏于訓(xùn)練史學(xué)方法也……目的實(shí)只在求真，對(duì)同學(xué)發(fā)生強(qiáng)烈啟發(fā)作用。弟又曾笑語(yǔ)同學(xué)曰：‘寅師一堂所授，真是令人耳不及聽(tīng)，目不暇給’?！?img alt="梁嘉彬：《陳寅恪師二三事》，臺(tái)灣《清華校友通訊》1970年4月第32期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">西洋文學(xué)系學(xué)生季羨林（1911—2009），在20世紀(jì)30年代初，旁聽(tīng)了他略帶湘音的“佛經(jīng)與翻譯文學(xué)”課，終身難以忘懷，時(shí)隔65年后，回憶當(dāng)時(shí)聽(tīng)課后的感受，猶還充滿深情：“讀他的文章，聽(tīng)他的課，簡(jiǎn)直是一種享受，無(wú)法比擬的享受。在中外眾多學(xué)者中，能給我這種享受的，國(guó)外只有亨利?！蔚滤梗℉einrich Luders），在國(guó)內(nèi)只有陳師一人。這種學(xué)風(fēng)，影響了我一生?！薄拔覐拇烁鎰e了歌德和莎士比亞，同釋迦牟尼和彌勒佛打起交道來(lái)。不用說(shuō)，這個(gè)轉(zhuǎn)變來(lái)自寅恪先生的影響?！?img alt="季羨林：《回憶陳寅恪先生》, 《懷舊集》，北京大學(xué)出版社1996年版，第194頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">

再次，陳寅恪別開(kāi)生面的靈活考試方式，也吸引了不少學(xué)生。他衡量學(xué)生水平的高低、優(yōu)劣，不在于分?jǐn)?shù)，而在于知識(shí)積累的程度，觀察問(wèn)題的角度，分析問(wèn)題的方法，以及解決問(wèn)題和創(chuàng)新的能力。從這種理念出發(fā)，他不看重考試這種形式，上課時(shí)從不點(diǎn)名，也不進(jìn)行階段性的小考。期末考試，分兩種形式進(jìn)行：筆試或獨(dú)立完成一篇兩三千字的論文，學(xué)生任選其一?？荚嚽埃付朔至亢苤氐谋刈x書(shū)目與參考書(shū)目，要求學(xué)生必須認(rèn)真閱讀，并從這些典籍及史料中出筆試試題。同時(shí)，學(xué)生亦可根據(jù)這些資料，撰寫(xiě)論文。學(xué)生交來(lái)的每一篇論文，他都認(rèn)真地披閱過(guò)，言簡(jiǎn)意賅地指出，論文中有哪些創(chuàng)新之處和值得肯定的地方，還存在哪些不足以及努力的方向。然后根據(jù)論文所提出的問(wèn)題，以及解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新程度，公平地評(píng)定分?jǐn)?shù)。比如史學(xué)系學(xué)生夏鼐（1910—1985）在1933年秋季，選修他開(kāi)講的“晉南北朝隋史”。在期末考試時(shí)，夏鼐查閱了大批資料，于1934年1月9日提交了《論北魏兵士除六夷及胡化漢人外，似有中原漢人存在》論文。陳氏閱后，給了全班唯一的最高分?jǐn)?shù)，也使夏鼐“甚感欣然”。陳氏在論文上所留下的評(píng)語(yǔ)是“所論極是，俱是讀書(shū)細(xì)心，敬佩！敬佩！”陳氏的這句評(píng)語(yǔ)，給夏鼐莫大的鼓勵(lì)，“像小孩驟然得到大人的贊許，不覺(jué)有點(diǎn)飄飄然”。對(duì)夏鼐試卷的評(píng)語(yǔ)及成績(jī)的評(píng)定，只是陳氏從教以來(lái)，所評(píng)閱無(wú)數(shù)份試卷中之一例。他用這種方式檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)業(yè)上有多少收獲，很自然地把他們領(lǐng)進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂。他也確實(shí)帶出了一批批的學(xué)術(shù)骨干和知名學(xué)者。夏鼐走出清華園后，憑借在學(xué)校打下的厚實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)個(gè)人努力，成為考古界一代泰斗。

陳氏曾對(duì)羅香林說(shuō)：“問(wèn)答式的筆試，不是觀察學(xué)問(wèn)的最好辦法。學(xué)生們每要求他以寫(xiě)短篇論文代替大考。但陳師又謂：做論文要有新的資料或新的見(jiàn)解，如果資料和見(jiàn)解都沒(méi)有什么可取，則做論文也沒(méi)有什么益處；最好各同學(xué)于聽(tīng)講及研究后，細(xì)細(xì)地想想，到了學(xué)期結(jié)束，對(duì)教師每位提出一兩問(wèn)題；自然，教師也是不能包懂的，但對(duì)學(xué)生能否提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，也可以知道學(xué)生是否曾用過(guò)功夫，可以略約分別成績(jī)。”陳氏在全國(guó)大學(xué)率先進(jìn)行考試方法和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的改革，事實(shí)證明，陳氏的改革是行之有效和值得肯定的。

這就不難解釋陳氏講課不以口才見(jiàn)長(zhǎng)，而且略帶幾分湘音的口音，又使學(xué)生不大聽(tīng)得很清楚，為什么聽(tīng)課的學(xué)生仍然很多了——聽(tīng)他講課的，除了國(guó)學(xué)研究院、中文系、歷史系的學(xué)生外，許多外系的學(xué)生，比如西洋文學(xué)系的季羨林、經(jīng)濟(jì)系的楊聯(lián)升等人，都不愿失去聆聽(tīng)名師教誨的機(jī)會(huì)，紛紛選修或者旁聽(tīng)他所開(kāi)講的課程。楊聯(lián)升（1914—1990）曾選修陳氏講授的“隋唐五代史專題研究”課，所作的畢業(yè)論文《從租傭調(diào)到兩稅法》，得到他悉心指導(dǎo)。論文部分內(nèi)容，以《中唐以后稅制與南朝稅制之關(guān)系》為題目，在《清華學(xué)報(bào)》第12卷3期上發(fā)表。楊聯(lián)升非常尊敬陳寅恪先生，不但每次課的課前，在教員休息室侍談，課后陪送陳先生步行回家；而且聽(tīng)課特別認(rèn)真，作了盡可能詳細(xì)的筆記。一學(xué)期聽(tīng)下來(lái)，厚厚兩本課堂筆記本都記得滿滿的。楊聯(lián)升十分珍惜這兩冊(cè)筆記，雖在海內(nèi)外顛沛流離多年，丟失了許多珍貴的物品，但他卻視這兩冊(cè)筆記為無(wú)價(jià)之寶，一直帶在身邊。

其實(shí)，陳氏講課所吸引的又何止清華本校的學(xué)生！那時(shí)北平的一些大學(xué)，課堂比較開(kāi)放，來(lái)“偷聽(tīng)”的旁聽(tīng)生很多，學(xué)校并不加以干涉。這在20世紀(jì)20—40年代的北平各大學(xué)，已成為一種風(fēng)氣。在這些旁聽(tīng)生和“偷聽(tīng)”生中，不乏日后科技界、學(xué)術(shù)界、教育界、文藝界、軍政界中出類拔萃的人才。陳寅恪既博且精的講授內(nèi)容及其特有的人格魅力，也為北平大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)等校的學(xué)子和中央研究院的青年研究人員所崇敬。為了求得更多的知識(shí)，他們不憚勞苦，經(jīng)常趕到清華園來(lái)旁聽(tīng)或者“偷聽(tīng)”陳寅恪講課。

史學(xué)家周一良（1913—2001）晚年還津津有味地回憶起半個(gè)世紀(jì)前“偷聽(tīng)”陳寅恪講課時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)他已從輔仁大學(xué)畢業(yè)并進(jìn)入燕京大學(xué)研究院做研究生。1935年秋天，他與剛從北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)的勞干、余遜等人約好，抱著試試看的心情，一道去清華三院一間教室，“偷聽(tīng)”陳氏講魏晉南北朝史中的石勒等問(wèn)題。在聽(tīng)課中他感到陳氏所講的內(nèi)容，是他“聞所未聞，猶如眼前放一異彩，深深為之所吸引”，深深為之折服。聽(tīng)完課下來(lái)，三位“偷聽(tīng)生”都“歡喜贊嘆，五體投地，認(rèn)為就如看了一場(chǎng)著名武生楊小樓的拿手好戲，感到異常‘過(guò)癮’。我從此風(fēng)雨無(wú)阻到清華去聽(tīng)課”。在聽(tīng)過(guò)一段時(shí)間的課后，他把陳氏的講課與北大、燕京等校的老師作了比較，覺(jué)得陳氏講課使他們外校學(xué)生特別傾服的有兩點(diǎn)：“一是陳先生談問(wèn)題總講出個(gè)道理來(lái)，亦即不僅細(xì)致周密地考證出某事之‘然’，而且常常講出其‘所以然’，聽(tīng)起來(lái)有深度，說(shuō)服力更強(qiáng)?！绷硪稽c(diǎn)是：“別位先生的學(xué)問(wèn)固然很大，但自己將來(lái)長(zhǎng)期努力積累，似乎并不是辦不到；而陳先生的學(xué)問(wèn)，似乎深不可測(cè)，高不可攀，無(wú)從著手，不可企及。”周一良的感受很有代表性，談出了20世紀(jì)20—30年代中期，北平青年學(xué)生對(duì)陳氏課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。當(dāng)年同他一道去“偷聽(tīng)”的勞干（1907—2003）先生，后來(lái)還成為臺(tái)灣“中央研究院”院士。余遜教授在史學(xué)研究方面，也成就斐然。

陳寅恪獨(dú)具特色的講課，也使吳宓、朱自清、俞平伯、孔繁霱、浦江清等著名教授，以及俄籍梵文學(xué)者、宗教學(xué)者鋼和泰男爵前來(lái)聽(tīng)課。有一段時(shí)間，著名哲學(xué)教授馮友蘭（1895—1990）所講授的“中國(guó)哲學(xué)史”課，與陳寅恪所上之課安排在同一時(shí)間。“每回上‘中國(guó)哲學(xué)史’課的時(shí)候，總有人看見(jiàn)馮先生十分恭敬地跟著陳先生從教員休息室里走出來(lái)，邊走邊聽(tīng)陳的講話，直至教室門(mén)口，才對(duì)陳先生鞠一躬，然后離開(kāi)?！?img alt="黃延復(fù)：《文史大師陳寅恪》, 《笳吹弦誦情彌切——國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)五十周年紀(jì)念文集》，中國(guó)文史出版社1988年版，第58頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">足見(jiàn)其對(duì)陳寅恪的尊敬。

師生們?cè)趯W(xué)習(xí)中或者在做學(xué)問(wèn)時(shí)，遇到疑難問(wèn)題向他請(qǐng)教，他總會(huì)不厭其煩地耐心解答，直到他們滿意為止。有時(shí)，他還會(huì)給提問(wèn)者提供一些意想不到的線索，或者別人從未想到過(guò)的看法，極具啟發(fā)意義，常常使人喜出望外。蘇景泉在1934秋至1935年夏，曾聆聽(tīng)他講授元稹、白居易的課，那時(shí)吳宓、浦江清等，還時(shí)常跟著學(xué)生來(lái)聽(tīng)課。有一次下課后，吳宓教授給選課的學(xué)生出主意：“你們便中請(qǐng)陳先生講解他為挽王公國(guó)維所撰的一篇長(zhǎng)詩(shī)?！碧K景泉聽(tīng)過(guò)后，體會(huì)到《王觀堂先生挽詞》的“中心思想，是在盡量發(fā)揮數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的綱紀(jì)仁道。由此可見(jiàn)陳師學(xué)問(wèn)的淵博與理想的高遠(yuǎn)了”。

當(dāng)年與陳寅恪同在德國(guó)留學(xué)時(shí)的老朋友、中國(guó)現(xiàn)代邏輯學(xué)的奠基人之一的金岳霖（1895—1984），十分佩服陳寅恪的學(xué)問(wèn)，認(rèn)為他“確實(shí)淵博得很”。以致在耄耋之年，許多往事都忘記了，仍很清楚地記得：“有一天我到他那里去，有一個(gè)學(xué)生來(lái)找他，問(wèn)一個(gè)材料。他說(shuō)：‘你到圖書(shū)館去借某一本書(shū)，翻到某一頁(yè)，那一頁(yè)的頁(yè)底有一個(gè)注，注里把所有你需要的材料都列舉出來(lái)了，你把它抄下，按照線索去找其余的材料。’寅恪先生記憶力之強(qiáng)，確實(shí)少見(jiàn)?！?img alt="《金岳霖晚年的回憶》, 《東方》1994年第6期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">

長(zhǎng)期以來(lái)，清華園的許多教授都主動(dòng)向他請(qǐng)教；一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹熳郧澹?898—1948）便是其中一個(gè)。陳氏與這些同事之間的學(xué)術(shù)交流，和他在課堂上講課的方式有所不同，多采取隨意交談的形式進(jìn)行。似乎是在漫不經(jīng)心的交談中，把自己在讀書(shū)生活中的長(zhǎng)期知識(shí)積累和心得體會(huì)，以及對(duì)某些問(wèn)題的看法，都毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，使人茅塞頓開(kāi)，受益匪淺。朱自清有記日記的習(xí)慣，他的日記中留下了與陳寅恪密切交往的痕跡。每逢陳寅恪與他交談，談到讀書(shū)時(shí)的新發(fā)現(xiàn)，做學(xué)問(wèn)時(shí)所形成的新見(jiàn)解，自己有所啟示的，朱自清都記錄在日記中，有時(shí)還會(huì)加上一二句畫(huà)龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)。現(xiàn)舉兩則為證：

1933年3月23日 星期四 晴

下午考朱延豐君，答甚佳，大抵能持論，剖析事理頗佳。陳先生謂其精深處尚少，然亦難能可貴。陳先生問(wèn)題極佳，錄數(shù)則：

一、新舊唐書(shū)記載籍貫以《新唐書(shū)》為可信，因《舊唐書(shū)》據(jù)碑志多記郡望也。

二、唐代人吃飯，分食，多用匙；廣東用手，中土人游印度者，恒以此相比也。又從高麗情形及詩(shī)中見(jiàn)之。

三、玄奘在印，印人稱之為摩訶衍提婆或摩茶提婆，譯之大乘天，解脫天也。天為印人稱中土僧人通名。

四、官職趨勢(shì)，京官由小而大（如侍中），外官由大而小。

1933年5月3日 星期三 晴

陳談中國(guó)樂(lè)譜之最早者，當(dāng)推日僧空海所錄唐人《梵吹譜》，其中平仄聲與今迥異，此系六朝遺聲：空海入唐在文宗時(shí)，猶中唐也。此譜名《魚(yú)山集》（《高僧傳》謂吹傳于曹子建，乃在魚(yú)山聽(tīng)梵音而制），本見(jiàn)元人鈔本，今印入《聲明及音律》一書(shū)中。其次即劉半農(nóng)藏《敦煌卷子》中樂(lè)譜，殆五代時(shí)物，此卷在美國(guó)某博物院中，李濟(jì)之?dāng)z影以贈(zèng)劉者，蓋數(shù)年前事。再次則為姜白石譜。再次為《事林廣記》中樂(lè)譜，書(shū)為宋元間人所輯，日本印行，不易得，沈子培以其中樂(lè)譜抽印單行。

朱自清的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究雖然大異于陳寅恪，但他們潛心做學(xué)問(wèn)的志趣，以及追求思想自由、精神獨(dú)立的大方向卻是一致的。這種師兼友的關(guān)系，一直保持到朱自清離開(kāi)人世間，在知識(shí)界被傳為美談。

至于校內(nèi)外的其他教授、專家，或?qū)懶畔蜿愂锨蠼?，或登門(mén)造訪討教，絡(luò)繹不絕。比如小陳氏四歲的川籍學(xué)者蒙文通（1894—1968）于1933年受聘到北京大學(xué)史學(xué)系任教。蒙文通早年受業(yè)于廖季平學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、師從劉師培鉆研《說(shuō)文》、拜在歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)門(mén)下攻讀佛學(xué)，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)十分深厚。蒙文通在北京與湯用彤、錢(qián)穆、熊十力等學(xué)者為友，常在一起切磋學(xué)問(wèn)。他曾去清華園拜訪陳氏，多少年過(guò)去了，仍然記得那一次談話的內(nèi)容：“陳盛贊‘漢人之經(jīng)學(xué)，宋人之史學(xué)’，余深佩其言，惜當(dāng)時(shí)未能詳論。異日，再往訪之，欲知其具體論旨。晤談中，陳詳論歐陽(yáng)永叔、司馬君實(shí)，亦略及鄭漁仲。而余意則不與同，以漢人經(jīng)學(xué)當(dāng)以西漢為尤高，宋人史學(xué)則以南宋為尤精，所謂經(jīng)今文學(xué)，浙東史學(xué)是也?！?img alt="蒙默編：《蒙文通學(xué)記（增訂本）》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2006年版，第44、54頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">與陳氏溝通、交流，對(duì)蒙文通以后的研究很有啟發(fā)作用。陳氏《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》幾年后才問(wèn)世，但他所提出的制度是文化的依托之物的觀點(diǎn)，早已播揚(yáng)于海內(nèi)外，亦為蒙氏所接受。在與陳氏的幾次切磋中，蒙文通對(duì)陳氏學(xué)問(wèn)之淵博、識(shí)見(jiàn)之深刻有了切身的感受。所以，他在《治學(xué)雜語(yǔ)》中深有體會(huì)地說(shuō)：“今日為史，當(dāng)先求通史之名物訓(xùn)詁。清人治經(jīng)，兩《經(jīng)解》嘗能通名物訓(xùn)詁，然則史學(xué)不當(dāng)先作‘史學(xué)纂詁’，如今日‘經(jīng)籀纂詁’之流乎？今日陳援庵、陳寅恪諸人尚在，尚可為也。史，宋代乃有學(xué)，此學(xué)之絕久矣！今日通言文學(xué)史，當(dāng)有脈絡(luò)可尋；而哲學(xué)史則無(wú)一佳者，以哲學(xué)自宋以后亦絕無(wú)人解也。故不通制度，不能得其相承嬗變之跡，不足以言史學(xué)也。”這是對(duì)經(jīng)學(xué)與史學(xué)的區(qū)別、歷代制度在史學(xué)中重要作用的中肯闡釋。難怪蒙文通在北京大學(xué)史學(xué)系講授“魏晉南北朝史”、《宋史》等課程，及以后在四川從事西南古代民族史、地方史研究時(shí)，其思路與陳氏那么接近。

陳寅恪與蒙文通切磋學(xué)問(wèn)、析疑解難，僅僅是他同國(guó)內(nèi)同道交往之一例。他從不把知識(shí)當(dāng)作奇貨可居的私有物品，一向采取來(lái)者不拒、有求必應(yīng)、有問(wèn)必答和循循善誘的做法。從不擺名教授的架子，總是盡力讓同道們和同學(xué)們滿意。清華園的師生們看在眼里，十分感動(dòng)，都親切地稱他為“太老師”、“教授之教授”與“活字典”，表達(dá)出對(duì)這位人品高尚、學(xué)識(shí)淵博、誨人不倦的老師的崇敬之情。

作為傳道、授業(yè)、解惑的教師，陳寅恪重視課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的課外輔導(dǎo)也非常認(rèn)真。那時(shí)，清華園師生關(guān)系融洽，課后學(xué)生到老師家中拜訪求教，已司空見(jiàn)慣。陳氏也在這談笑風(fēng)生的輕松氣氛中，用知識(shí)的甘泉，滋潤(rùn)學(xué)生們的心田；以自己讀書(shū)中的感受，開(kāi)啟學(xué)生們的智慧。所以，同學(xué)們?nèi)グ萃臅r(shí)候，身上往往帶著小本子，以便把他的話記下來(lái)。即便是閑聊，從他嘴里說(shuō)出來(lái)的話，也都是學(xué)問(wèn)。有一次他請(qǐng)來(lái)訪的學(xué)生喝葡萄酒，學(xué)生向他請(qǐng)教葡萄的來(lái)歷。陳氏侃侃而談，把葡萄原產(chǎn)何處，原名叫什么，葡萄酒最早出現(xiàn)在什么地方，原來(lái)叫什么名字，流傳的時(shí)間和地方，酒名的改變，以及從各國(guó)文字的演變之跡，看它流播之路徑，等等，都講得十分清楚。看似隨口而談，卻蘊(yùn)涵著多么豐富的知識(shí)。難怪學(xué)生們都喜歡到他家去，去過(guò)幾次，就會(huì)記下好多本小筆記。對(duì)于那些既有一定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，又有志從事文史研究的校內(nèi)外畢業(yè)生，陳氏也與對(duì)來(lái)訪的在校學(xué)生一樣，熱情接待，悉心指導(dǎo)。梁嘉彬深有體會(huì)地說(shuō)：“寅師接之以溫，每有請(qǐng)益，必循循善誘，多方指示不倦?！?img alt="梁嘉彬：《陳寅恪師二三事》，臺(tái)灣《清華校友通訊》1970年4月第32期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">1927年6月畢業(yè)的清華國(guó)學(xué)研究院第二期學(xué)員姜亮夫，曾寫(xiě)過(guò)一篇批評(píng)古文字學(xué)家、《燕京學(xué)報(bào)》主編容庚教授的論文。陳氏看過(guò)后，專門(mén)于1928年3月13日致信容庚先生，介紹這篇文章到《燕京學(xué)報(bào)》上發(fā)表。事后，陳氏對(duì)姜亮夫說(shuō)：“你這么大的精力批評(píng)別人，為什么不把這精力集中在建立自己的研究工作上！”這對(duì)姜亮夫的震動(dòng)很大，以后他就不大寫(xiě)這方面的批評(píng)文章了。

1928年春節(jié)期間，從正月初二到初七（1月24日至29日），國(guó)學(xué)研究院第二期畢業(yè)生、時(shí)在上海大夏大學(xué)教書(shū)的陳守實(shí)，一連四次拜謁陳寅恪。雙方談?wù)摰脑掝}很廣泛，但始終沒(méi)有離開(kāi)學(xué)術(shù)，主要圍繞陳守實(shí)的研究選題《明史稿考證》進(jìn)行。陳寅恪認(rèn)為《清史》完成草率，史料搜集不齊全，邊疆史料在中國(guó)史籍中記載很少，乾隆以前的《實(shí)錄》不可信。陳寅恪又說(shuō)，現(xiàn)在留存下來(lái)的清內(nèi)閣檔案中，有明一代史料及清初明清交涉檔案，極為重要，但無(wú)人過(guò)問(wèn)；清人未入關(guān)前的史料，現(xiàn)在的清史館，幾乎沒(méi)有一人通曉，所以清初開(kāi)國(guó)史，一定有許多附會(huì)的地方。他同意陳守實(shí)的看法，《清史》不值得一觀。陳守實(shí)覺(jué)得登門(mén)聆教的機(jī)會(huì)難得，便不揣冒昧地向自己的老師請(qǐng)教了些問(wèn)題，陳寅恪不因節(jié)日忙碌而敷衍，也像平時(shí)一樣予以認(rèn)真、耐心的回答，一語(yǔ)中的。比如他向陳氏請(qǐng)教柯鳳蓀《新元史》如何？陳氏回答：“柯不諳滿蒙文，所謂《新元史》在中國(guó)舊籍中搜簡(jiǎn)材料為無(wú)遺憾耳?！庇謫?wèn)屠敬山寄《蒙兀兒史記》如何？陳氏又答：“屠氏取材于法人譯著，自較柯氏為佳，然法人本轉(zhuǎn)輾重譯，亦僅為二三等之材料?！蓖瑫r(shí)，他還向陳守實(shí)提供了尋找萬(wàn)季野所撰《明史稿》藏本下落的線索，使陳守實(shí)不虛此行，大有收獲。古人云：一日為師，終身授業(yè)。即使對(duì)于已畢業(yè)的學(xué)生，陳寅恪也是堅(jiān)持傳道、授業(yè)、解惑，負(fù)責(zé)到底的。

在與學(xué)生的接觸中，陳寅恪敏捷的才思和風(fēng)趣詼諧的談吐，給后輩留下難忘的印象。他在正式場(chǎng)合，比如在講臺(tái)上或者在集體活動(dòng)中，不茍言笑。但如果在課外，或者同學(xué)們到他家做客，就會(huì)看到一個(gè)待人很親切、隨和的陳寅恪。他不但擬在入學(xué)考試試題時(shí)出對(duì)子，而且在生活中也隨口拈來(lái)對(duì)子說(shuō)笑話，使談話的氣氛輕松、活躍。

1928年的某一天，國(guó)學(xué)研究院第三期的藍(lán)孟博等學(xué)員拜訪陳寅恪。閑聊中，陳氏幽默地對(duì)他們說(shuō)：“我有個(gè)聯(lián)送給你們：南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年?！比缓蠼忉?，“南海圣人”是指康有為。時(shí)任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師的梁?jiǎn)⒊?，是康有為的學(xué)生，所以大家都是“南海圣人再傳弟子”。研究院導(dǎo)師王國(guó)維，在清宮教過(guò)業(yè)已退位的宣統(tǒng)皇帝溥儀，任過(guò)南書(shū)房行走，所以大家又是“大清皇帝同學(xué)少年”。在座的學(xué)生們一聽(tīng)，都哄堂大笑起來(lái)，氣氛十分活躍。正好由蔡元培推薦的新任校長(zhǎng)羅家倫，也在此時(shí)登門(mén)看望陳氏。羅家倫是“五四”時(shí)期的風(fēng)云人物。早在北京大學(xué)求學(xué)期間，就與傅斯年等同學(xué)發(fā)起組織新潮社，由他提名，將所創(chuàng)辦的刊物命為《新潮》。這是繼《新青年》之后，第二個(gè)公開(kāi)主張文學(xué)革命的新式刊物，在社會(huì)上影響很大。1919年5月4日，北京的愛(ài)國(guó)學(xué)生舉行大游行，他是北京大學(xué)推舉出的學(xué)生代表之一。由他起草的《北京學(xué)界全體宣言》，提出“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)，發(fā)出“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送，中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭”的怒吼。他在1919年5月26日的《每周評(píng)論》上，發(fā)表《五四運(yùn)動(dòng)的精神》，第一次提出“五四運(yùn)動(dòng)”的概念，得到社會(huì)各界的認(rèn)同，沿用至今。羅氏從北大畢業(yè)后，到海外留學(xué)多年；在柏林大學(xué)留學(xué)時(shí)，也攻讀中國(guó)史學(xué)，尤其是近代史和近代思想史，與陳氏交往頻繁，彼此了解甚深，說(shuō)話都很隨便。羅家倫把自己編的《科學(xué)與玄學(xué)》送給陳氏。這本書(shū)記載了“五四”時(shí)期張君勱、丁文江等人所展開(kāi)辯論的學(xué)壇舊事。陳氏隨即戲擬了一副對(duì)聯(lián)調(diào)侃：“不通家法科學(xué)玄學(xué)，語(yǔ)無(wú)倫次中文西文”，把新校長(zhǎng)的大名與所贈(zèng)書(shū)的書(shū)名，及其在北京大學(xué)所學(xué)的外文專業(yè)，天衣無(wú)縫地巧嵌入聯(lián)中。又因?yàn)榱_任中央黨務(wù)學(xué)校教務(wù)副主任時(shí)，曾官拜少將，不久前娶了個(gè)漂亮的夫人，陳氏又風(fēng)趣地添了一額聯(lián)“儒將風(fēng)流”。羅家倫和在場(chǎng)的同學(xué)都開(kāi)心大笑，無(wú)不為陳氏機(jī)敏過(guò)人、才情秀出而贊嘆不已。

當(dāng)時(shí)，清華的校長(zhǎng)、教師都不好當(dāng)，在梅貽琦出任校長(zhǎng)之前，學(xué)校常發(fā)生學(xué)生趕走校長(zhǎng)、驅(qū)逐教師的學(xué)潮。羅家倫到校任職才一年多，一些學(xué)生就發(fā)起驅(qū)羅運(yùn)動(dòng)，迫使羅家倫不得不連夜帶著嬌妻逃走。陳寅恪聞?dòng)嵑?，戲謔地集唐人詩(shī)句，擬了一副對(duì)聯(lián)：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！?img alt="參見(jiàn)《姜亮夫全集》第24卷，云南人民出版社2002年版，第291頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/39F1A4/10797207604905606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754456883-W600lVAsrp6c7hCzFG7g1lKUnTv5sHwS-0-585a8a3a1278964aa432a938759e20c8">前一句是因《國(guó)聞周報(bào)》曾在封面上刊登過(guò)羅家倫的小照，后一句指羅帶愛(ài)妻夜遁進(jìn)城之事。這副聯(lián)句對(duì)聯(lián)，十分貼切地描繪出羅家倫的窘境，顯示出陳氏的博學(xué)與風(fēng)趣。不過(guò)，陳氏對(duì)羅家倫在清華的表現(xiàn)卻評(píng)價(jià)很高。在羅氏離開(kāi)清華大學(xué)之后，有一次陳氏對(duì)常在他家中蹭飯的好友毛準(zhǔn)（子水）說(shuō)：“志希（羅家倫的號(hào)——作者注）在清華，把清華正式的成為一座國(guó)立大學(xué)，功德是很高的。即不論這點(diǎn)，像志希這樣的校長(zhǎng)，在清華可說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的?！彼吹矫珳?zhǔn)對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有些疑惑，便解釋說(shuō)：“清華屬于外交部時(shí)，歷任校長(zhǎng)都是由外交部所指派的。這些人普通辦事能力雖然也有好的，但對(duì)中國(guó)的學(xué)問(wèn)大都是外行，甚于連國(guó)文都不太通，更不用說(shuō)對(duì)整個(gè)中國(guó)學(xué)問(wèn)的認(rèn)識(shí)了。像羅志希這樣對(duì)中外學(xué)術(shù)都知道途徑的人，在清華的校長(zhǎng)之中，實(shí)在是沒(méi)有過(guò)！以后恐怕也不會(huì)有了。”墻倒眾人推，在清華園一派“世人皆云殺”的言論氛圍中，陳氏“我獨(dú)憐此才”，力排眾議，仗義執(zhí)言，其“獨(dú)立之精神，自由之思想”性格，可見(jiàn)一斑。難怪1976年，羅家倫的后人知道陳氏的這番公道話之后，都十分感激，羅家倫之女羅久芳說(shuō)：“父親若地下有靈，或許也會(huì)報(bào)以微笑吧。”

陳寅恪待學(xué)生非常親切，有很濃的人情味，在日常生活上，對(duì)他們關(guān)懷備至。1927年，姜亮夫從清華國(guó)學(xué)研究院畢業(yè)，欲赴南通任教席，只因無(wú)處籌措川資，窘困萬(wàn)狀。陳氏得知后，馬上借給他一筆錢(qián)，使他能“遂置衣物書(shū)籍于清華儲(chǔ)室，南下至滬轉(zhuǎn)通州”。

20世紀(jì)30年代初，清華大學(xué)研究院研究生兼歷史系助教朱延豐，因失戀有兩星期不知去向。陳氏知道后十分著急，為了避免意外的事情發(fā)生，特地吩咐同學(xué)們四處尋找。朱延豐回校之后，為了分散和轉(zhuǎn)移其注意力，使其盡早從痛苦中解脫出來(lái)，陳氏于1931年2月7日親自給胡適寫(xiě)信，介紹他到胡適那里搞搞西洋歷史著作翻譯。當(dāng)陳氏接到學(xué)生羅香林父親去世的訃告，又親撰一副挽聯(lián)寄去，“惜公抱經(jīng)世才未盡其用，有子治專門(mén)學(xué)不負(fù)所期”，給居喪期間的羅香林極大的安慰和鼓勵(lì)。吳宓是陳氏相交多年、相知最深的朋友。有一次考試，吳宓曾為一個(gè)微小的問(wèn)題，否決了一個(gè)學(xué)生的及格成績(jī)。陳氏知道這一情況之后，認(rèn)為這樣處理不妥，便去找吳宓力爭(zhēng)。從這些似乎微不足道的瑣屑小事上可以看出，陳寅恪對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)心愛(ài)護(hù)，豈止是傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)師道所能包含的！他的愛(ài)心如同一團(tuán)燃燒的烈火，把自己的光和熱分發(fā)給學(xué)生們，直到化為灰燼。

日本自明治維新之后，加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)歷史的研究，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，到20世紀(jì)20年代中后期，已經(jīng)取得很大成績(jī)，吸引了不少中國(guó)學(xué)生前去留學(xué)。1928年秋，陳寅恪兼授北大歷史系“蒙古源流研究”課，他看到北大畢業(yè)生競(jìng)相涌往日本學(xué)中國(guó)史，不禁感慨萬(wàn)千，特寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)：

群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死。田巴魯仲兩無(wú)成，要待諸君洗斯恥。

天賦迂儒“自圣狂”，讀書(shū)不肯為人忙。平生所學(xué)寧堪贈(zèng)，獨(dú)有區(qū)區(qū)是秘方。

在詩(shī)中，陳寅恪殷切期望青年學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭(zhēng)在中國(guó)史研究方面超過(guò)日本，洗去史學(xué)研究落后的恥辱。同時(shí)他還把自己多年來(lái)積累的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)“讀書(shū)不肯為人忙”，當(dāng)作“秘方”贈(zèng)送給北大歷史系的畢業(yè)生。陳氏這句詩(shī)，亦是這首詩(shī)的詩(shī)眼。讀書(shū)，既不是為了光宗耀祖，給家人與友朋等“別人”增福添彩；也不是為了戴頂博士帽，以便今后飛黃騰達(dá)。只有擺脫功利，才能脫俗求真，達(dá)到思想自由、精神獨(dú)立的境界；在學(xué)術(shù)研究中，方能發(fā)前人所未發(fā)，想平常人之所未想，取得令人滿意的成就。

陳寅恪最關(guān)心的，還是學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步和事業(yè)的發(fā)展。他盡力扶掖后學(xué)，以促使他們?cè)缛赵趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角。一旦學(xué)生有了學(xué)術(shù)研究的成果，他也是滿腔熱情地介紹、推薦到學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。姜亮夫、朱君芳、顏虛心、陳守實(shí)、徐高阮等人的學(xué)術(shù)處女作，便是得到陳氏的關(guān)照才問(wèn)世的。但這絕不意味著，陳氏會(huì)放松或者降低對(duì)學(xué)生論文質(zhì)量的嚴(yán)格要求。研究生朱延豐的畢業(yè)論文《突厥通考》，是在陳氏指導(dǎo)下完成的。但在答辯時(shí)，“陳先生謂其精微處尚少，然亦難能可貴”。答辯雖然通過(guò)，但陳氏認(rèn)為，作為成名之作，論文尚有不足之處，直接對(duì)朱延豐說(shuō)：“此文資料疑尚未備，論斷或猶可商，請(qǐng)俟十年增改之后，出以與世相見(jiàn)，則如率精銳之卒，摧陷敵陣，可無(wú)敵于中原矣。蓋當(dāng)時(shí)欲痛矯時(shí)俗輕易刊書(shū)之弊，雖或過(guò)慎，亦有所不顧也?！敝煅迂S遵照陳氏的意見(jiàn)，以十年磨一劍的功夫，盡可能詳盡地搜集、整理、增補(bǔ)資料，進(jìn)一步修訂自己的觀點(diǎn)，終于完成了這部高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作。陳氏應(yīng)朱延豐的請(qǐng)求，為這部書(shū)寫(xiě)了《序》。在《序》中，他熱情洋溢地指出：“考自古世局之轉(zhuǎn)移，往往起于前人一時(shí)學(xué)術(shù)趨向之細(xì)微。迨至后來(lái)，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏。然則朱君是書(shū)乃此日世局潮流中應(yīng)有之作?！睂?duì)這部著作為什么遲遲刊布的緣由作了說(shuō)明，并引龔自珍的詩(shī)句“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”來(lái)“為朱君誦之”，強(qiáng)調(diào)了《突厥通考》在西北民族史研究上“開(kāi)風(fēng)氣”的意義。這部著作也同其他清華畢業(yè)生的論著——比如姚薇元的《北朝胡姓考》、徐高阮的《重刊洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、吳其昌的《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返纫粯?，由于有陳寅恪所?xiě)的肯定和加以勉勵(lì)的序文或書(shū)后，而增色不少。

不僅如此，陳寅恪為了使學(xué)生早出成果、出高質(zhì)量的成果，甘當(dāng)人梯，總是把好多機(jī)會(huì)讓給他們。陳寅恪在隋唐史研究方面的造詣，早已聞名學(xué)界。在20世紀(jì)40年代，勝利出版社社長(zhǎng)潘公展，想約他寫(xiě)一本《唐太宗傳》。對(duì)陳寅恪而言，寫(xiě)這樣一本書(shū)并不費(fèi)力。但是，他卻在致潘公展的信中，力薦羅香林擔(dān)任此項(xiàng)撰寫(xiě)工作，“就前從受學(xué)諸友中，現(xiàn)在尚知其仍從事著述，可以信任者，似唯羅香林君一人……羅君十年來(lái)著述頗多斐然可觀自不用舊日教師從旁饒舌，以妨其獨(dú)立自由之意志也”。把機(jī)會(huì)留給昔日的授業(yè)弟子。

值得一提的是，陳寅恪非常關(guān)心畢業(yè)生的出路和動(dòng)向。在畢業(yè)等于失業(yè)的時(shí)代，如何使畢業(yè)生找到能發(fā)揮自己才干的職業(yè)，的確是一個(gè)大問(wèn)題。他不嫌麻煩，多次向各著名大學(xué)和科研單位的負(fù)責(zé)人寫(xiě)推薦信。他寫(xiě)推薦信，不僅是幫助畢業(yè)生找到一個(gè)謀生的飯碗，更在于使他們覓求到適合自己發(fā)展的平臺(tái)。他先后給容庚、胡適、傅斯年、陳垣、楊樹(shù)達(dá)等著名學(xué)者、大學(xué)校長(zhǎng)、學(xué)院院長(zhǎng)、系主任、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)去信，分別推薦過(guò)戴家祥、陳守實(shí)、王庸、顏虛心、劉節(jié)、吳其昌、張蔭麟、湯滌、孫道昇等不少優(yōu)秀畢業(yè)生求職。推薦清華國(guó)學(xué)研究院第一期學(xué)員徐中舒到歷史語(yǔ)言研究所工作。其中他向傅斯年推薦張蔭麟的信，讀來(lái)尤其令人感動(dòng)：

孟真兄：

昨閱張君蔭麟函，言歸國(guó)后不欲教哲學(xué)，而欲研究史學(xué)，弟以為如此則北大史學(xué)系能聘之最佳。張君為清華近年學(xué)生品學(xué)俱佳者中之第一人，弟嘗謂庚子賠款之成績(jī)，或即在此人之身也。張君年頗少，所著述之學(xué)術(shù)論文，多為考證中國(guó)史性質(zhì)，大抵散見(jiàn)于《燕京學(xué)報(bào)》等，四年前赴美學(xué)哲學(xué)，在斯坦福大學(xué)學(xué)哲學(xué)得博士學(xué)位。其人博洽而思想有條理，若以之擔(dān)任中國(guó)通史課，恐現(xiàn)今無(wú)更較渠適宜之人。若史語(yǔ)所能羅致之，則必為將來(lái)最有希望之人才，弟敢書(shū)具保證者，蓋不同尋常介紹友人之類也。北大史學(xué)系事，請(qǐng)兄轉(zhuǎn)達(dá)鄙意于胡、陳二先生……

張蔭麟的確是史學(xué)界奇才，1922年考入清華學(xué)校中等科學(xué)習(xí)。入學(xué)方半年，18歲的張蔭麟，就以初生牛犢不畏虎的氣勢(shì)和求真精神，在1923年的《學(xué)衡》第21期上，發(fā)表與梁?jiǎn)⒊倘兜恼撐摹独献由罂鬃影儆嗄曛f(shuō)質(zhì)疑》，對(duì)梁?jiǎn)⒊甲C老子在孔子、孟子之后的六條證據(jù)，逐一批駁，竟然得到梁?jiǎn)⒊姆Q贊與賞識(shí)。翌年又發(fā)表了《明清之際西學(xué)輸入中國(guó)之考略》。在學(xué)生時(shí)代，張蔭麟就不斷推出具有真知灼見(jiàn)的研究成果，以史、才、學(xué)三長(zhǎng)而聞名于學(xué)界，人稱“梁?jiǎn)⒊诙薄Ｋ裕愂显谛胖袑?duì)張蔭麟的高度評(píng)價(jià)，并非虛言。他與傅斯年本來(lái)是相知很深的朋友，傅斯年也非常尊重他的意見(jiàn)，但為了舉薦一個(gè)奇才，他還是鄭重用了“弟敢書(shū)具保證者，蓋不同尋常介紹友人之類也”這種語(yǔ)氣的話語(yǔ)?？梢?jiàn)，他是在用自己的名望、品德和人格為張蔭麟擔(dān)保，對(duì)學(xué)生的殷殷護(hù)犢之心躍然紙上。傅斯年接信后，也認(rèn)真去辦理，并將結(jié)果批在信末：“此事現(xiàn)在以史語(yǔ)所之經(jīng)費(fèi)問(wèn)題似談不到，然北大已竭力聘請(qǐng)之矣?！焙蠼?jīng)陳氏等人力薦，張蔭麟被清華大學(xué)中文系、哲學(xué)系合聘任教，同時(shí)也在北大兼課。值得欣慰的是，張蔭麟果然沒(méi)有辜負(fù)陳氏的期望，自任教以來(lái)，一連寫(xiě)出多部論著和多篇論文，成為20世紀(jì)三四十年代學(xué)術(shù)界一顆耀眼的新星。惜乎天不永年，在37歲的時(shí)候英年早逝，不然必將取得更大的學(xué)術(shù)成就。

更為難得的是，陳寅恪十分愛(ài)惜人才，奉行“有教無(wú)類”的原則，毫無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，對(duì)校內(nèi)外的青年學(xué)子，都一視同仁。比如周一良原來(lái)在輔仁大學(xué)攻讀史學(xué)專業(yè)本科，在燕京大學(xué)攻讀研究生，1935年秋才到清華大學(xué)“偷聽(tīng)”陳寅恪講課。陳氏發(fā)現(xiàn)周一良國(guó)學(xué)功底深厚，外語(yǔ)水平高，是個(gè)不可多得的優(yōu)秀人才，于是力薦周一良進(jìn)入已遷至南京的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，從事中國(guó)史的研究工作。又如，他發(fā)現(xiàn)畢業(yè)于齊魯大學(xué)和北平大學(xué)的于道泉擅長(zhǎng)梵文、藏文，其他語(yǔ)言的基礎(chǔ)也很扎實(shí)，是個(gè)不可多得的語(yǔ)言奇才。1928年，他推薦這個(gè)27歲的山東后生，進(jìn)當(dāng)時(shí)的最高學(xué)術(shù)殿堂——史語(yǔ)所擔(dān)任助理研究員。他鼓勵(lì)于道泉學(xué)好梵文、藏文，鉆研藏文化。于道泉在他的啟發(fā)和指點(diǎn)下，于20世紀(jì)30年代初，第一個(gè)將《第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措情歌》由藏文譯成漢文，使人們認(rèn)識(shí)到藏文化的博大精深。后來(lái)在于道泉的主持下，編出了第一部《漢藏對(duì)照拉薩口語(yǔ)詞典》，在藏族文化典籍的整理與藏文化的研究中，做出了卓越貢獻(xiàn)，成為現(xiàn)代藏學(xué)的奠基人之一。再如，陳垣的得意門(mén)生陳述，到桑榆暮景之時(shí)，還清楚地記得初次到姚家胡同拜謁陳氏的情景。陳氏以王國(guó)維為例，諄諄告誡這位剛跨出北京師范大學(xué)校門(mén)，又走進(jìn)史語(yǔ)所的年輕同事。他說(shuō)王國(guó)維學(xué)識(shí)廣博，但興趣常轉(zhuǎn)變，如果沒(méi)那么多變化，專門(mén)研究一門(mén)學(xué)問(wèn)，可能成就會(huì)更大。這番教誨如醍醐灌頂，影響了陳述一生的治學(xué)。陳述讀書(shū)治學(xué)專攻遼、金史，不敢多讀漢唐以前的書(shū)，并且多得他的指導(dǎo)與鼓勵(lì)，著有《契丹史論證稿》、《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》、《金史拾補(bǔ)五種》、《遼史補(bǔ)注》、《遼史別錄五種》等多部史學(xué)論著，努力開(kāi)辟出遼、金史研究的新領(lǐng)域。

即使對(duì)于已經(jīng)畢業(yè)多年的學(xué)生，他仍然多加呵護(hù)，為其排憂解難。梁嘉彬從日本留學(xué)歸國(guó)之后，境況一直不好。陳氏知道后，為了幫助梁嘉彬擺脫困境，以便從事學(xué)術(shù)研究，兩次給時(shí)任中央大學(xué)校長(zhǎng)的羅家倫寫(xiě)信推薦，都未成功。20世紀(jì)40年代初，陳寅恪到了香港。盡管自己的處境也不夠好，但他仍惦記著梁嘉彬求職之事。又是由于他的推薦，梁嘉彬終于找到滿意的工作——到浙江大學(xué)任教。類似這樣的事例，不勝枚舉。在物欲橫流的社會(huì)，像陳氏那樣恪守師道，對(duì)學(xué)生盡心盡責(zé)的教師，真如鳳毛麟角。過(guò)去人們多看重他的學(xué)術(shù)風(fēng)骨和學(xué)術(shù)建樹(shù)，對(duì)他在栽培學(xué)生方面的貢獻(xiàn)，多有忽略。陳寅恪逝世之后，海峽兩岸的受業(yè)弟子們，都深切地懷念他，無(wú)數(shù)的后來(lái)人都敬仰他，足見(jiàn)其感人至深。他嘔心瀝血為學(xué)術(shù)界、教育界培育出一批批為承傳中國(guó)文化而做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的學(xué)者、專家、教授，不愧為人師表，其德、其功、其績(jī)，值得大書(shū)而特書(shū)！