當(dāng)代中國研究篇

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不能丟——不斷開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的新境界

王偉光

【作者簡介】 王偉光，教授，哲學(xué)博士。中共十八屆中央委員，中國社會科學(xué)院院長、黨組書記、學(xué)部主席團主席，中國地方志指導(dǎo)小組組長，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、首席專家，中國辯證唯物主義研究會會長。主要研究領(lǐng)域為馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義基礎(chǔ)理論、馬克思主義中國化和中國特色社會主義重大理論與實踐等。曾任中共中央黨校副校長。出版學(xué)術(shù)著作40余部，在國家級報刊上發(fā)表論文500余篇。代表作有《利益論》、《社會矛盾論》、《王偉光講習(xí)錄》、《王偉光自選集》、《哲林漫步》、《社會主義通史》等。榮獲國務(wù)院頒發(fā)的“做出突出貢獻的中國博士學(xué)位獲得者”榮譽稱號，享受政府特殊津貼。

 

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表了關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要講話。習(xí)近平總書記的重要講話要求我們在我國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟建設(shè)實踐中，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中，必須堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位，為我國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟建設(shè)，為我國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究指明了方向。他強調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。現(xiàn)在各種經(jīng)濟理論五花八門，但政治經(jīng)濟學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)雖然是研究經(jīng)濟問題，但不能脫離政治。在我國的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中不能照搬硬套西方經(jīng)濟學(xué)，不能食洋不化，必須要大講特講馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，要大講特講當(dāng)代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，不能將其邊緣化。

我們一定要認真學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要講話精神。要堅決摒棄把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)邊緣化、去政治化、非意識形態(tài)化的錯誤傾向，在堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會主義實踐，開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的新境界。

一 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是取得中國特色社會主義偉大勝利的理論武器

黨的十八大以來，中央政治局集體學(xué)習(xí)有三次是學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論：一次是學(xué)習(xí)辯證唯物主義，一次是學(xué)習(xí)歷史唯物主義，還有一次是學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。我國現(xiàn)在正處在爭取中國特色社會主義偉大勝利這樣一個不同于任何歷史時期的偉大歷史階段。爭取中國特色社會主義偉大勝利，這是在馬克思主義指導(dǎo)下進行的一場偉大斗爭。在這場斗爭中，中國共產(chǎn)黨人要靠馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實踐。無論是戰(zhàn)爭年代，是社會主義建設(shè)探索年代，還是中國特色社會主義改革開放年代，中國共產(chǎn)黨人都在領(lǐng)導(dǎo)史無前例的偉大實踐，如果沒有一個共同思想基礎(chǔ)和共同語言，是很難戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的。今天，我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟，如果沒有一個共同的理論基礎(chǔ)和行動指南，是很難戰(zhàn)勝反馬克思主義、反社會主義、反共產(chǎn)黨的敵對勢力的破壞，也很難克服各種錯誤傾向的干擾的。習(xí)近平總書記在第二十八次集體學(xué)習(xí)的重要講話中要求，必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，這是一個非常重要的政治要求。

習(xí)近平總書記多次強調(diào)要講看齊意識。我們要向習(xí)近平總書記系列重要講話精神看齊，堅持用習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一思想、凝聚共識，做到政治上堅定自信，思想上同心同向，行動上高度自覺，始終向中央看齊，始終同黨中央保持一致。堅定不移地堅持用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟建設(shè)實踐和經(jīng)濟教學(xué)研究。

二 徹底摒棄經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究中存在的三種錯誤傾向

當(dāng)前，我國的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究中存在某些嚴重的錯誤傾向：

一是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)被邊緣化。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟研究和經(jīng)濟教學(xué)中被邊緣化，令人堪憂。在有的課堂上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)已經(jīng)被壓縮得不能再壓縮了，講這門課的教師得不到重視，教這門課的教師嚴重匱乏，對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究不夠深入，研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者越來越少，研究《資本論》的學(xué)者越來越少，研究政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者在評職稱時也常常遭遇不公正的待遇；許多經(jīng)濟研究偏向微觀化、碎片化、具體操作化、技術(shù)化、數(shù)學(xué)公式化，缺乏政治的、全局的、整體的、長遠的、定性的研究。如果不改變這一現(xiàn)狀，將會導(dǎo)致嚴重的后果。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是定性的，是在定量基礎(chǔ)上的定性研究，馬克思用了四十年的時間在大英博物館翻閱資料，超越了任何西方經(jīng)濟學(xué)家的數(shù)據(jù)和事實的準備，在數(shù)量分析的基礎(chǔ)上得出了定性的結(jié)論。

為什么在我國社會主義改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中會出現(xiàn)一些錯誤的奇談怪論，其中一個重要原因就是不能運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)全面科學(xué)地認識市場經(jīng)濟，對市場經(jīng)濟的兩面性認識不夠。要辯證地認識市場經(jīng)濟，一方面，它能夠提高效率，推動發(fā)展，比過去傳統(tǒng)的僵化體制靈活得多；但是另一方面，它也存在過分逐利性、無序性、盲目性的缺陷，會帶來很多消極的東西，甚至導(dǎo)引意識形態(tài)和價值觀上的錯位。對于市場經(jīng)濟的二重性，如果不運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的立場觀點方法加以科學(xué)分析，是認識不到的。實際上，馬克思主義經(jīng)典作家在講市場經(jīng)濟的時候，把市場經(jīng)濟的兩面性所帶來的負面問題講得很清楚了。列寧指出：“只要還存在市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消除不平等和剝削。”馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)被邊緣化了，不占指導(dǎo)地位，錯誤的傾向就會冒頭。

二是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)被去政治化。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，政治兩個字沒有了，只有經(jīng)濟學(xué)，沒有政治經(jīng)濟學(xué)。政治就要研究人和人之間的社會關(guān)系，研究人和人之間的經(jīng)濟關(guān)系。在階級社會中，經(jīng)濟關(guān)系就是階級關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)就要研究人和人的關(guān)系，研究階級和階級的關(guān)系，而不是只研究物質(zhì)。毛澤東當(dāng)年組織胡繩、鄧力群、田家英、胡喬木等人用了25天，集中研讀蘇聯(lián)列昂節(jié)夫《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的社會主義部分，毛澤東同志指出，資本主義經(jīng)濟學(xué)只研究物不研究人，而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)主要是通過研究生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和政治來研究經(jīng)濟問題、生產(chǎn)力問題。

三是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)被非意識形態(tài)化。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是工人階級的世界觀和方法論，怎么能非意識形態(tài)化呢？其實，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，如新自由主義就是資本主義意識形態(tài)。

三 在堅持中創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

上述錯誤傾向，企圖把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)打入冷宮，妄想在我國改革開放的關(guān)鍵時刻，以某些錯誤的經(jīng)濟學(xué)主張來誤導(dǎo)我國改革的正確方向。比如，把社會主義市場經(jīng)濟的改革說成在私有化條件下的市場化改革，把允許“以公有制為主體、多種所有制并存”說成了私有化，把農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的“雙層經(jīng)營體制”的改革說成了土地私有化。

習(xí)總書記提出要高舉馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，大講特講馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，大講特講中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，這是警醒式棒喝。如果不講，路子要偏，方向要出問題。堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，提出了兩個問題：一個問題是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)還靈不靈，還管不管用，還是不是真理；一個問題是在新的歷史條件下面對新的情況馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)要不要創(chuàng)新，要不要發(fā)展，要不要和中國實際相結(jié)合。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是真理，它概括了人類社會的發(fā)展規(guī)律，概括了資本主義社會的客觀規(guī)律，概括了歷史發(fā)展的必然趨勢。列寧說過，馬克思主義的《資本論》，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是無產(chǎn)階級政黨全部理論的基礎(chǔ)，揭示了歷史發(fā)展規(guī)律，揭露了資本主義剝削的秘密。在揭露資本主義內(nèi)在矛盾的過程中，揭示了歷史發(fā)展的總趨勢，未來的社會一定是共產(chǎn)主義社會，資本主義內(nèi)部存在新的生產(chǎn)力因素和工人階級的物質(zhì)力量，構(gòu)成科學(xué)社會主義理論產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件。中國共產(chǎn)黨人最早接觸到的馬克思主義著作，是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等這些最基本的經(jīng)典著作。毛澤東在1921年就研讀《資本論》了。他曾說過，讀了馬克思主義理論，總結(jié)出四個字，叫作“階級斗爭”。而現(xiàn)在有的馬克思主義哲學(xué)教科書上把人類社會自原始公社解體以來的一切社會都是階級社會這一重要觀點去掉了，不講了。如果把階級觀點去掉了，唯物史觀就不是唯物史觀了。同樣，把《資本論》中的勞動價值一元論和勞動剩余價值論這兩個基本理論去掉，也就等于閹割了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。是否堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，首先要看承不承認勞動價值一元論和剩余價值論，如果不承認，那就不是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

《中國社會科學(xué)》雜志1992年第6期發(fā)表了蘇星同志寫的一篇文章《勞動價值一元論》，文中批判了與他同時期的某些錯誤觀點，該錯誤觀點認為生產(chǎn)過程中所有的生產(chǎn)要素都能帶來新的價值，這和馬克思當(dāng)年批判的庸俗經(jīng)濟學(xué)家的觀點是一樣的。其實，只有活的勞動和生產(chǎn)資料相結(jié)合才能帶來新的價值。除了活的勞動之外，任何其他的生產(chǎn)要素本身都不能帶來新的價值，但是可以參與剩余價值的分配，真正帶來新的價值的是活的勞動。活的勞動創(chuàng)造的價值和勞動力作為商品的價值正好有一個差價，這就是剩余價值，這一點是任何人都不能否定的。

我認為，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是真理。理由有三：一是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的立場是否定不了的。所謂立場，就是站在誰的立場上來說話，馬克思站在工人階級和廣大勞動人民的立場上，必然得出剩余價值的結(jié)論。如果站在資本家的立場上，是得不出這個結(jié)論的。今天，我們的經(jīng)濟學(xué)家，首先要解決的是到底站在誰的立場上為誰說話的問題。二是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的基本觀點是否定不了的。勞動價值論、剩余價值理論，還有其他關(guān)于市場經(jīng)濟一般規(guī)律的一般原理，這些都是否定不了的。關(guān)于價值規(guī)律、交換價值、使用價值、商品的二重性和周期性的經(jīng)濟危機的觀點，這些誰都否定不了。馬克思對市場經(jīng)濟一般規(guī)律的揭示，沒有過時。怎么認識資本，怎么認識價值規(guī)律，怎么認識價值，怎么認識金融，也是沒有過時的。三是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法也是否定不了的。馬克思分析資本主義經(jīng)濟規(guī)律，使用的是馬克思主義哲學(xué)方法論。

總而言之，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)真正回答了時代問題，馬克思主義論證的時代根本性質(zhì)并沒有改變，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)沒有過時。馬克思認為，從封建社會到資本主義社會，人類進入了一個世界性的歷史時代。這個時代之所以被稱為世界性的歷史時代，在這個時代，資本主義社會形態(tài)占統(tǒng)治地位，市場經(jīng)濟把整個世界連成一片，帶來了生產(chǎn)力的大發(fā)展，遠遠超過資本主義之前幾千年的發(fā)展，同時又帶來工人階級和廣大勞動人民的貧困，帶來了戰(zhàn)爭和流血。資本主義固有的基本矛盾沒有改變，其必然被社會主義所替代的歷史時代發(fā)展趨勢沒有改變。

在今天的歷史條件下，把社會主義制度和市場經(jīng)濟結(jié)合在一起，到底怎么搞？需要理論創(chuàng)新，要求有新的理論來說明它。但是理論創(chuàng)新不能離開馬克思主義的根本原理，不能離開它的立場、觀點和方法，不能離開它對人類社會經(jīng)濟發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)方法所得出來的一般原理。對于我國的經(jīng)濟學(xué)家、經(jīng)濟工作者來講，對于全黨來講，必須按照習(xí)近平總書記的要求，真正把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)這桿大旗舉起來，把中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)這桿大旗舉起來。