當(dāng)代中國(guó)研究篇

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能丟——不斷開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新境界

王偉光

【作者簡(jiǎn)介】 王偉光，教授，哲學(xué)博士。中共十八屆中央委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記、學(xué)部主席團(tuán)主席，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組組長(zhǎng)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、首席專家，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和馬克思主義基礎(chǔ)理論、馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論與實(shí)踐等。曾任中共中央黨校副校長(zhǎng)。出版學(xué)術(shù)著作40余部，在國(guó)家級(jí)報(bào)刊上發(fā)表論文500余篇。代表作有《利益論》、《社會(huì)矛盾論》、《王偉光講習(xí)錄》、《王偉光自選集》、《哲林漫步》、《社會(huì)主義通史》等。榮獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”榮譽(yù)稱號(hào)，享受政府特殊津貼。

 

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要講話。習(xí)近平總書記的重要講話要求我們?cè)谖覈?guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中，必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究指明了方向。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。現(xiàn)在各種經(jīng)濟(jì)理論五花八門，但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題，但不能脫離政治。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中不能照搬硬套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能食洋不化，必須要大講特講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要大講特講當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能將其邊緣化。

我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要講話精神。要堅(jiān)決摒棄把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化、去政治化、非意識(shí)形態(tài)化的錯(cuò)誤傾向，在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新境界。

一 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是取得中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的理論武器

黨的十八大以來，中央政治局集體學(xué)習(xí)有三次是學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論：一次是學(xué)習(xí)辯證唯物主義，一次是學(xué)習(xí)歷史唯物主義，還有一次是學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我國(guó)現(xiàn)在正處在爭(zhēng)取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利這樣一個(gè)不同于任何歷史時(shí)期的偉大歷史階段。爭(zhēng)取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，這是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人要靠馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是社會(huì)主義建設(shè)探索年代，還是中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人都在領(lǐng)導(dǎo)史無前例的偉大實(shí)踐，如果沒有一個(gè)共同思想基礎(chǔ)和共同語言，是很難戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的。今天，我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果沒有一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，是很難戰(zhàn)勝反馬克思主義、反社會(huì)主義、反共產(chǎn)黨的敵對(duì)勢(shì)力的破壞，也很難克服各種錯(cuò)誤傾向的干擾的。習(xí)近平總書記在第二十八次集體學(xué)習(xí)的重要講話中要求，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是一個(gè)非常重要的政治要求。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要講看齊意識(shí)。我們要向習(xí)近平總書記系列重要講話精神看齊，堅(jiān)持用習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，做到政治上堅(jiān)定自信，思想上同心同向，行動(dòng)上高度自覺，始終向中央看齊，始終同黨中央保持一致。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)教學(xué)研究。

二 徹底摒棄經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中存在的三種錯(cuò)誤傾向

當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中存在某些嚴(yán)重的錯(cuò)誤傾向：

一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究和經(jīng)濟(jì)教學(xué)中被邊緣化，令人堪憂。在有的課堂上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)已經(jīng)被壓縮得不能再壓縮了，講這門課的教師得不到重視，教這門課的教師嚴(yán)重匱乏，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不夠深入，研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者越來越少，研究《資本論》的學(xué)者越來越少，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者在評(píng)職稱時(shí)也常常遭遇不公正的待遇；許多經(jīng)濟(jì)研究偏向微觀化、碎片化、具體操作化、技術(shù)化、數(shù)學(xué)公式化，缺乏政治的、全局的、整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、定性的研究。如果不改變這一現(xiàn)狀，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是定性的，是在定量基礎(chǔ)上的定性研究，馬克思用了四十年的時(shí)間在大英博物館翻閱資料，超越了任何西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)據(jù)和事實(shí)的準(zhǔn)備，在數(shù)量分析的基礎(chǔ)上得出了定性的結(jié)論。

為什么在我國(guó)社會(huì)主義改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的奇談怪論，其中一個(gè)重要原因就是不能運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性認(rèn)識(shí)不夠。要辯證地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面，它能夠提高效率，推動(dòng)發(fā)展，比過去傳統(tǒng)的僵化體制靈活得多；但是另一方面，它也存在過分逐利性、無序性、盲目性的缺陷，會(huì)帶來很多消極的東西，甚至導(dǎo)引意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上的錯(cuò)位。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二重性，如果不運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法加以科學(xué)分析，是認(rèn)識(shí)不到的。實(shí)際上，馬克思主義經(jīng)典作家在講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性所帶來的負(fù)面問題講得很清楚了。列寧指出：“只要還存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消除不平等和剝削。”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化了，不占指導(dǎo)地位，錯(cuò)誤的傾向就會(huì)冒頭。

二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被去政治化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政治兩個(gè)字沒有了，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治就要研究人和人之間的社會(huì)關(guān)系，研究人和人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究人和人的關(guān)系，研究階級(jí)和階級(jí)的關(guān)系，而不是只研究物質(zhì)。毛澤東當(dāng)年組織胡繩、鄧力群、田家英、胡喬木等人用了25天，集中研讀蘇聯(lián)列昂節(jié)夫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的社會(huì)主義部分，毛澤東同志指出，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究物不研究人，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過研究生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和政治來研究經(jīng)濟(jì)問題、生產(chǎn)力問題。

三是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被非意識(shí)形態(tài)化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級(jí)的世界觀和方法論，怎么能非意識(shí)形態(tài)化呢？其實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，如新自由主義就是資本主義意識(shí)形態(tài)。

三 在堅(jiān)持中創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

上述錯(cuò)誤傾向，企圖把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)打入冷宮，妄想在我國(guó)改革開放的關(guān)鍵時(shí)刻，以某些錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張來誤導(dǎo)我國(guó)改革的正確方向。比如，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革說成在私有化條件下的市場(chǎng)化改革，把允許“以公有制為主體、多種所有制并存”說成了私有化，把農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的“雙層經(jīng)營(yíng)體制”的改革說成了土地私有化。

習(xí)總書記提出要高舉馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，大講特講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，大講特講中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是警醒式棒喝。如果不講，路子要偏，方向要出問題。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了兩個(gè)問題：一個(gè)問題是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還靈不靈，還管不管用，還是不是真理；一個(gè)問題是在新的歷史條件下面對(duì)新的情況馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要?jiǎng)?chuàng)新，要不要發(fā)展，要不要和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是真理，它概括了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，概括了資本主義社會(huì)的客觀規(guī)律，概括了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。列寧說過，馬克思主義的《資本論》，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨全部理論的基礎(chǔ)，揭示了歷史發(fā)展規(guī)律，揭露了資本主義剝削的秘密。在揭露資本主義內(nèi)在矛盾的過程中，揭示了歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，未來的社會(huì)一定是共產(chǎn)主義社會(huì)，資本主義內(nèi)部存在新的生產(chǎn)力因素和工人階級(jí)的物質(zhì)力量，構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人最早接觸到的馬克思主義著作，是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等這些最基本的經(jīng)典著作。毛澤東在1921年就研讀《資本論》了。他曾說過，讀了馬克思主義理論，總結(jié)出四個(gè)字，叫作“階級(jí)斗爭(zhēng)”。而現(xiàn)在有的馬克思主義哲學(xué)教科書上把人類社會(huì)自原始公社解體以來的一切社會(huì)都是階級(jí)社會(huì)這一重要觀點(diǎn)去掉了，不講了。如果把階級(jí)觀點(diǎn)去掉了，唯物史觀就不是唯物史觀了。同樣，把《資本論》中的勞動(dòng)價(jià)值一元論和勞動(dòng)剩余價(jià)值論這兩個(gè)基本理論去掉，也就等于閹割了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。是否堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先要看承不承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值一元論和剩余價(jià)值論，如果不承認(rèn)，那就不是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志1992年第6期發(fā)表了蘇星同志寫的一篇文章《勞動(dòng)價(jià)值一元論》，文中批判了與他同時(shí)期的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，該錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)為生產(chǎn)過程中所有的生產(chǎn)要素都能帶來新的價(jià)值，這和馬克思當(dāng)年批判的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)是一樣的。其實(shí)，只有活的勞動(dòng)和生產(chǎn)資料相結(jié)合才能帶來新的價(jià)值。除了活的勞動(dòng)之外，任何其他的生產(chǎn)要素本身都不能帶來新的價(jià)值，但是可以參與剩余價(jià)值的分配，真正帶來新的價(jià)值的是活的勞動(dòng)。活的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)力作為商品的價(jià)值正好有一個(gè)差價(jià)，這就是剩余價(jià)值，這一點(diǎn)是任何人都不能否定的。

我認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是真理。理由有三：一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的立場(chǎng)是否定不了的。所謂立場(chǎng)，就是站在誰的立場(chǎng)上來說話，馬克思站在工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，必然得出剩余價(jià)值的結(jié)論。如果站在資本家的立場(chǎng)上，是得不出這個(gè)結(jié)論的。今天，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首先要解決的是到底站在誰的立場(chǎng)上為誰說話的問題。二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本觀點(diǎn)是否定不了的。勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論，還有其他關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一般原理，這些都是否定不了的。關(guān)于價(jià)值規(guī)律、交換價(jià)值、使用價(jià)值、商品的二重性和周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)，這些誰都否定不了。馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的揭示，沒有過時(shí)。怎么認(rèn)識(shí)資本，怎么認(rèn)識(shí)價(jià)值規(guī)律，怎么認(rèn)識(shí)價(jià)值，怎么認(rèn)識(shí)金融，也是沒有過時(shí)的。三是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法也是否定不了的。馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使用的是馬克思主義哲學(xué)方法論。

總而言之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正回答了時(shí)代問題，馬克思主義論證的時(shí)代根本性質(zhì)并沒有改變，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有過時(shí)。馬克思認(rèn)為，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，人類進(jìn)入了一個(gè)世界性的歷史時(shí)代。這個(gè)時(shí)代之所以被稱為世界性的歷史時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，資本主義社會(huì)形態(tài)占統(tǒng)治地位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把整個(gè)世界連成一片，帶來了生產(chǎn)力的大發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本主義之前幾千年的發(fā)展，同時(shí)又帶來工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的貧困，帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)和流血。資本主義固有的基本矛盾沒有改變，其必然被社會(huì)主義所替代的歷史時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)沒有改變。

在今天的歷史條件下，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，到底怎么搞？需要理論創(chuàng)新，要求有新的理論來說明它。但是理論創(chuàng)新不能離開馬克思主義的根本原理，不能離開它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不能離開它對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)方法所得出來的一般原理。對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)工作者來講，對(duì)于全黨來講，必須按照習(xí)近平總書記的要求，真正把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這桿大旗舉起來，把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這桿大旗舉起來。