摩魯特（Maruts，風暴神隊）

《梨俱吠陀》神話載有一個有名的神隊，隊名“摩魯特”（Maruts，復數形式的名詞）。隊里成員，一說有21個神，一說有180個神。吠陀詩仙創作了33支專門贊美他們的神曲，以及7支表揚他們和因陀羅一起與惡魔戰斗的活動。此外，還有兩支神曲，其中一支是寫他們和火神阿耆尼，另一支是寫他們和育生神補善（Pūsan, RV.Ⅵ.54）。摩魯特的出生故事有好幾說，一說他們是魯陀羅與畢莉斯妮（一頭象征多彩風暴云片的母牛）所生的兒子（RV.Ⅱ.33）；另一說，是風神在天之子宮里生產他們。他們因此被譽為“天之兒子”。不過，有時候，他們也被說成“自生的”。摩魯特全隊成員是同齡、同心的兄弟，同時出生于同一誕生地，共同成長，居住在地上、空中、天上（三層天界）。女神盧達西（，原義：天地）是摩魯特的神友，她在摩魯特的仙車上，站在他們的身旁，儼然就是他們的新娘。這就是為什么在天界里常有關于她和他們之間的緋聞。

摩魯特神隊，乃天界衛士，英勇忠誠，常得吠陀詩仙稱贊：他們的形相，俊美而威嚴，金色紅色，交相映現，像火光一樣，火紅照耀；而且是自我照明。在空中，摩魯特常見與毗刁特（Vidyut，閃電）連成一體。《梨俱吠陀》里有五個復合詞，都是用“Vidyut”分別與別的單詞組合而成；而這五個復合詞完全是對摩魯特神隊的描繪。摩魯特手上的長矛正是閃電，正如他們的稱號“閃電槍”（rstividgut）所反映的。他們還執有一把金斧；有時候，還以弓箭來武裝。這一特點可能是從他們的父親魯陀羅那里借接過來的。摩魯特是這樣打扮自己的：脖掛花項圈，肩披金罩衣，頭戴金頭盔；雙手和雙足分別系著臂環和腳環；坐上電光閃爍的坐車（由若干神驥牽引；這些馬匹一般是雌性的，體色褐紅，帶有斑點，跑速如意念）；顯得他們是英俊偉大，具大威力，年輕而無衰老；像獸王獅子那樣，干凈、兇猛、可怕，但也像幼童或牛犢那樣柔和可愛。

摩魯特發出的聲音常常被認作雷鳴、狂風的怒吼。他們的威力，引得山搖地動，震撼天地二界；摧折樹木，像大象那樣，吞噬森林。他們的一項主要任務，就是行云致雨，用雨水遮擋太陽，用寬厚的云片制造黑暗；但同時，他們保持警惕，防止熱浪沖擊，驅散自己制造的黑暗，施放光明，為太陽東升鋪路。

摩魯特多次被譽為善歌唱者，是天上的歌星。他們經常一邊壓榨蘇摩汁，一邊唱歌曲；而當因陀羅戰勝惡龍（大黑蟒）時，他們特為因陀羅唱贊歌。他們的歌聲雖然首先表示風聲，但也同時被構想為一支贊美詩式的神曲。因此，他們可被比作念誦吠陀神咒的祭司；而在有因陀羅作伴時，他們就被直呼為神圣的祭司。

由于與雷電和雷雨有關系，摩魯特神隊作為因陀羅的朋友和同盟者，永遠陪伴著因陀羅（RV.Ⅱ.12）。他們為因陀羅禱告、誦神曲、唱贊歌，用以提高他與黑魔弗栗多戰斗的力量和勇氣。誠然，因陀羅是在他們的配合下成就了他所有的神圣功績。然而，有時候是摩魯特獨自完成這些戰功——直接把弗栗多打倒，肢解其尸體，救出被困的牝牛群。

在沒有和因陀羅在一起時，摩魯特偶爾也表現他們父親魯陀羅的兇神特征。因此，信眾懇求他們避用霹靂、箭頭和石塊等，以免傷及家庭的人畜；同時還求他們要像他們父親那樣，給人間帶來治療疾病的藥方。他們的藥方和藥物似乎就是水，因為他們是把雨水當作藥物贈予人間。

《梨俱吠陀》神話資料證實：摩魯特就是雷雨神隊。Maruts這個名字可能來源于詞根“mar”（光照），因而得名為“光照之神隊”。

茲從33支專用于贊揚摩魯特的神曲中選譯一支于下：

《摩魯特贊》

（Maruts，風暴神贊）

（《梨俱吠陀》第1卷，第85曲，共12個頌。

作者為歌陀摩仙人，Gotamo Rāhūga?a）

1．魯陀羅子眾，神奇迅行者，

沿途自裝扮，猶如美婦人。

正因摩魯特，天地得進化；

激動英雄隊，陶醉祭儀中。

2．魯陀羅子眾，魁梧體健壯，

證明乃偉大，天界筑殿堂。

歌頌因陀羅，獲得神力量。

畢莉斯妮子，以此戴榮光。

3．牝牛神諸子，飾物自莊嚴，

光輝隨身帶，晶亮銳利器。

以此全掃除，一切不吉祥；

沿其所行徑，酥油在流淌。

4．偉大諸戰士，揮舞其長矛，

以威力摧毀，未曾摧毀者。

摩魯特神力，迅行賽意念；

所馴雄馬隊，強壯氣力大，

但將雌斑馬，套于其車上。

5．摩魯特！

汝將雌斑馬，套于汝車前，

速祭一巨石，鎮妖戰斗中。

隨后復釋放，血色雄馬流，

滋潤地上土，如沾水獸皮。

6．摩魯特！

讓汝疾跑者，載汝到此來；

盡速往前奔，伸開汝雙臂。

伏祈坐圣草，汝之大寶座；

甘美蘇摩汁，敬請汝品嘗。

7．彼等自力強，益彰具偉大；

直登太虛空，制作寬廣座。

毗濕奴駕到，協助醉公牛；

彼等如鳥群，喜坐圣草上。

8．酷像英雄眾，迅行如戰士；

又若求榮者，列陣戰場上，

諸有眾生界，敬畏摩魯特；

是此一班人，如可怕暴君。

9．天匠達斯陀，技藝臻絕頂，

巧制雷電棒，金色鑲千刃。

因陀羅用之，創立英雄業，

斬殺弗栗多，恢復水流動。

10．彼等展威力，翻起深井水；

堅硬大山頭，旋亦被劈開。

慷慨摩魯特，吹響長笛管，

醉飲蘇摩酒，創造光榮業。

11．彼等將水井，橫移到那邊，

井泉便噴向，苦渴喬達摩。

光輝英俊者，趨前獻幫助，

以神力滿足，智仙所冀望。

12．汝等為善信，營造庇護所，

擴充成三界，授予給彼等；

亦祈摩魯特，將之賜我等，

財富與牛群，及優秀戰士。

提要：本神曲共有12個頌，首先介紹摩魯特（全體隊員）是魯陀羅與畢莉斯妮所生的兒子和他們與因陀羅大神的關系，他們的力量和威勢是從因陀羅那里得來的，然后綜述他們隨因陀羅（有時單獨）在天上人間利樂有情，降伏妖魔的種種功能德性的活動。

如下，按頌序詳解：

頌1：描述摩魯特在下凡應供途中，認真自我裝扮，他們的行動起著推動宇宙進化增大的影響?！棒斖恿_子眾”：是指摩魯特（風暴神隊）全隊成員乃魯陀羅與畢莉斯妮（牝牛）所生的眾兒子。沿途：摩魯特應人間齋主的祈請下凡應供途中?！疤斓氐眠M化”：意謂摩魯特伴隨著因陀羅在天上人間所進行種種奇妙而神圣的活動對天地產生如此巨大的影響，竟是在推動宇宙不斷發展，進化增大。英雄隊：摩魯特風暴神隊。

頌2：講述摩魯特在天界，而不是在空界，修建自己的宮殿；他們因歌頌因陀羅大神而獲得神奇的力量，并且為此而深感榮光。天界：在這里是說，摩魯特神隊（和因陀羅）本是天、空、地三界中的空界大神；但他們不在空界修筑自己的宮殿，而是在天界修筑。這反映摩魯特的神威是和因陀羅及其他天界神明一樣偉大。神力量：指因陀羅給摩魯特的力量。因陀羅是吠陀神譜上主要大神之一。摩魯特是他的助手和侍從。在這里，摩魯特熱烈地歌頌因陀羅的殊勝功德與神通，因而受到因陀羅的贊賞，并授給他們非凡的力量以示獎勵。戴榮光：意謂摩魯特因歌頌因陀羅而獲得超凡力量，感到無限榮光。

頌3：描寫摩魯特，武器（雷電、風暴）隨身帶，用以掃除一切不吉祥的事物；一邊飛行，一邊降雨。牝牛神：即畢莉斯妮女神（母牛神），諸子：母牛神的兒子們（摩魯特神隊）。銳利器：摩魯特隨身所攜帶的霹靂、雷電、風暴。酥油：寓意摩魯特的雷雨；暗指摩魯特在其飛行的路線上，一邊飛行，一邊降雨，故說“酥油在流淌”。

頌4：稱贊摩魯特具有巨大無比的威力，能夠摧毀一切未曾被摧毀過的堅硬之物；又有為其服務的強壯力大的雄馬隊和雌馬隊。諸戰士：即摩魯特神隊。長矛：意指摩魯特的閃電、雷雨、暴風雨。雌斑馬：這說明摩魯特平時喜歡用雌馬來拉他們的座車。

頌5：信眾向摩魯特神隊祈禱，懇求神隊在把雌斑馬套好于其座車前，即請祭出巨石（喻霹靂）鎮壓在戰斗中的妖魔。然后請釋放血紅的雄馬流，化作一床沾水濕透的獸皮，借此滋潤大地。頌中的主詞“汝”讀復數（即摩魯特神隊的全隊成員）。巨石：吠陀神話中雷電的異名。摩魯特在與妖魔戰斗中將手執的雷電霹靂當作巨石拋出以鎮壓它們。馬流：即馬群、馬隊；暗喻摩魯特從空中釋放的雨水。沾水獸皮：寓意：（a）受雨潤濕的泥土就像一塊寬大沾著水的獸皮：（b）獸皮制的水袋，盛滿摩魯特從天上倒下來的雨水，滋潤人間大地。

頌6：信眾舉辦蘇摩祭典，祈請摩魯特神隊駕車下凡，盡速前來應供，品嘗甘美的蘇摩神酒。疾跑者：指摩魯特的拉車馬隊。到此來：到人間的祭典中來。“盡速往前奔，伸開汝雙臂”：意請摩魯特坐上車后，伸開雙臂，揮鞭督馬，向前快跑。圣草：鋪在祭壇地上祭禮專用的鮮綠小草，也正是獻給摩魯特的寶座。

頌7：本頌贊嘆摩魯特本身具大力量，能夠登上太虛空，就地制作無限廣大的寶座；其次表述摩魯特與大神毗濕奴的關系。彼等：摩魯特神隊。自力強：摩魯特自身本來強大，因此益顯得他們更偉大。寬廣座；意謂摩魯特是以太空為他們的座位。“毗濕奴駕到，協助醉公?！保哼@兩句頌文有二解。一是，毗濕奴與摩魯特的關系。摩魯特是因陀羅的侍從和盟友，常伴因陀羅一起與惡魔戰斗。但有時候，摩魯特也表現為毗濕奴的好友。二是，毗濕奴與因陀羅的關系。吠陀經常說這二大神是親密的朋友（RV.Ⅵ.69），在超驗的神通活動中，彼此互助。例如，因陀羅運用他的力量，支持毗濕奴邁出三大步走完天、空、地三界間的距離（RV.Ⅷ. 12.27）。而毗濕奴經常支持因陀羅與妖魔鬼怪作斗爭，特別是與大黑魔弗栗多的戰斗。本頌說“毗濕奴駕到，協助醉公?！保闶瞧渲幸焕Ｗ砉＃菏且蛲恿_的別稱。因陀羅習慣在與妖魔對陣之前，先得痛飲蘇摩神酒“三池”，直至酩酊大醉，故得此名。

頌8：本頌盛贊摩魯特神隊乃驚天動地的英雄眾。求榮者：求取戰爭勝利者的榮譽。諸有：即天、空、地三有（三界）眾生。一班人：指摩魯特神隊。“如可怕暴君”：意指摩魯特發動“霹靂列缺”所造成“雷霆萬鈞”的態勢；在這種態勢下，摩魯特顯露出的形相就像暴君的臉面那樣兇惡可怕。

頌9：世間凡夫，每見精美絕倫的工藝品，總會“森然魄動”似地感嘆曰：此作品真是“巧奪天工！”天工：意指天上的工藝神和他們的工藝作品。但是，人間的工藝品作者并沒有登過天，跟天上工藝神學習工藝技術；而欣賞他作品的鑒賞專家或嘉賓也沒見過有所謂天上的工藝神或工藝家。本頌作者似乎也知道，所謂“天工”只存在于神話。然而，他在本頌里卻說真的有一位生活在天上的工匠，其名曰：達斯陀（Tvast?。?，并且頌揚他曾為因陀羅大神“巧制雷電棒”，讓他用以“斬殺弗栗多”。這是說，黑魔弗栗多在一次魔法惡作劇中截斷天上雨水，制造人間旱災。因陀羅因而盛怒，祭起天工匠達斯陀為他制作的雷電，當場把它打倒，斬殺掉；隨即恢復降雨，克服旱災。

頌10：本頌再次稱贊摩魯特“移山倒?！钡耐?。彼等：即摩魯特神隊?！胺鹕罹保阂庵^摩魯特運用神力，把水井當作水盆，將整個井從井底提拉上來，倒出井水，灌溉田地，“醉飲蘇摩酒”：這是說摩魯特和因陀羅一樣愛飲蘇摩酒。摩魯特是因陀羅的侍從，因陀羅習慣在與妖魔對陣之前暢飲蘇摩。摩魯特在旁陪飲，和因陀羅一起，飲得酩酊大醉。光榮業：意指摩魯特為人間翻井取水，劈山開路，以及和因陀羅一起喝酒降魔的神圣業績。

頌11：摩魯特神隊將翻上來的水井推移到喬達摩仙人的打坐苦修處，讓井水朝著仙人噴射，幫助他解除缺水口渴之苦。彼等：即摩魯特神隊。那邊：喬達摩仙人苦修處。喬達摩（Gotama）:（婆羅門種姓）鴦吉羅斯族（Angiras）的一位苦行仙人智者。光輝英俊者：即摩魯特神隊。幫助：摩魯特神隊除用井水解除喬達摩仙人的缺水口渴外，還給他提供別的幫助，以滿足他的冀望。

頌12：這是本曲的末尾頌，是一個祈禱頌。齋主可能是一位君主，也許是一個貴族。頌的前四句是為全體善男信女祈禱：后四句是為齋主及自己的眷屬祈禱。汝等：即摩魯特神隊。善信：善男信女。庇護所：保證身體安全、心神寧靜的地方，亦即所謂安身立命處。三界：天、地、空三界（三有、整個宇宙）。意請摩魯特運用神力，把人間的普通庇護所，擴大到三界范圍，從而使三界眾生俱得到保證身心安全、寧靜的庇護所。彼等：即善男信女們。我等：即齋主及其眷屬仆役、士兵等。