在優(yōu)化、整合與創(chuàng)新中加強(qiáng)和改進(jìn)民族大學(xué)的德育工作

——兼談民族大學(xué)德育工作的特殊內(nèi)容

眾所周知，在當(dāng)代風(fēng)云變幻的世界里，民族問(wèn)題是一項(xiàng)復(fù)雜、敏感而棘手的重大問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的大團(tuán)結(jié)是祖國(guó)統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要保證，歷史和現(xiàn)實(shí)生活中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)早已證明了這一點(diǎn)。辦好民族高等教育是解決好我國(guó)民族問(wèn)題的重要舉措。我國(guó)現(xiàn)有民族大學(xué)12所，民族高等師范專(zhuān)科學(xué)校30多所，它們都集中在西部邊疆，在校學(xué)生100多萬(wàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，民族高校的德育工作與其他高校相比任務(wù)更加艱巨，因?yàn)槲鞑可贁?shù)民族所具有的一般政治心理，如“習(xí)慣于借助傳統(tǒng)的習(xí)俗和方法來(lái)解決各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，宗教觀念嚴(yán)重；具有強(qiáng)烈的等級(jí)觀念和特權(quán)意識(shí)；重言輕法；政治盲從；容易偏執(zhí)；缺乏權(quán)利意識(shí)和參與意識(shí)等”在少數(shù)民族大學(xué)生身上都有不同的表現(xiàn)，如果不加以引導(dǎo)，一旦消極的社會(huì)政治心理占據(jù)了主導(dǎo)地位，必然會(huì)給校園穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的后果，為民族分裂主義勢(shì)力、暴力恐怖主義勢(shì)力和極端宗教主義勢(shì)力所利用，有證據(jù)表明，“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“蒙獨(dú)”分子正在利用各種手段拉攏腐蝕民族大學(xué)生。

筆者認(rèn)為，民族院校作為社會(huì)主義高校的重要組成部分，其德育工作必須體現(xiàn)高校的統(tǒng)一要求，即用馬克思主義理論和思想道德武裝學(xué)生。同時(shí)，還應(yīng)從民族院校大學(xué)生的思想實(shí)際和行為特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行優(yōu)化、整合與創(chuàng)新研究。

一 正視民族大學(xué)德育工作面臨的特殊性是優(yōu)化、整合與創(chuàng)新研究的前提條件

民族高校具有豐富的民族內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．特殊的培養(yǎng)目標(biāo)

眾所周知，每一所高校都有它的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)規(guī)格，從國(guó)家創(chuàng)辦民族院校的宗旨和民族院校發(fā)展的歷史軌跡中可以看出，為少數(shù)民族和民族地區(qū)培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌紊峡煽浚瑢?zhuān)業(yè)上過(guò)硬，能夠用得上、干得好、站得穩(wěn)、留得住的“永久牌”人才，始終是民族高等院校的重要任務(wù)和神圣使命。可以預(yù)見(jiàn)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，民族地區(qū)和諧小康社會(huì)建設(shè)的步伐必將大大加快，需要大批高質(zhì)量的人才是大勢(shì)所趨。民族院校特殊的培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格決定了其德育在內(nèi)容和層次上與普通院校相比是有區(qū)別的，如果我們片面地向普通院校學(xué)習(xí)，忽視民族院校自身的特點(diǎn)，就會(huì)制約少數(shù)民族高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致德育效果不理想等問(wèn)題的出現(xiàn)。

2．特殊的教育對(duì)象

客觀現(xiàn)實(shí)告訴我們，生活中的每一個(gè)人都分別屬于一定的民族并印上這個(gè)民族的標(biāo)志，在思想、政治、心理素質(zhì)、思維方式等方面表現(xiàn)出諸多不同。在少數(shù)民族大學(xué)生身上，民族的“烙印”非常清晰，這是我們必須面對(duì)的。

第一，民族特點(diǎn)。當(dāng)今世界，民族是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，“首先是階級(jí)消亡，而后是國(guó)家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此”。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，人口約占全國(guó)總?cè)藬?shù)的10%。少數(shù)民族具有吃苦耐勞、性格坦率、心胸爽朗、注重義氣、為人正直的特點(diǎn)，少數(shù)民族大學(xué)生十分熱愛(ài)自己的民族和家鄉(xiāng)，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，他們以生長(zhǎng)在自己的民族中為光榮。這種濃厚的民族觀念，使他們很容易認(rèn)同本民族和家鄉(xiāng)的一切。這一特點(diǎn)是在特殊的歷史背景下形成的。

第二，宗教特點(diǎn)。我國(guó)的絕大多數(shù)民族都信仰宗教，宗教對(duì)其日常生活、接人待物、行為準(zhǔn)則等方面的影響不可低估。來(lái)自民族聚居區(qū)的大學(xué)生，從小就生活在具有濃厚宗教氛圍的環(huán)境中，宗教對(duì)其影響是深刻的，雖然他們?cè)谥袑W(xué)也接受過(guò)思想政治教育，對(duì)宗教的本質(zhì)及宗教的消極性有一定的了解，對(duì)黨的宗教政策的認(rèn)識(shí)也是清晰的，但在大學(xué)校園里，信仰宗教、從事宗教活動(dòng)的現(xiàn)象依然存在，有些學(xué)生混淆宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題，在道德、法律與宗教教規(guī)之間動(dòng)搖不定。這一特點(diǎn)是由其特殊的成長(zhǎng)背景決定的。

二 掌握民族大學(xué)生在德育方面的特點(diǎn)是優(yōu)化、整合、創(chuàng)新研究的現(xiàn)實(shí)需要

所謂德育，就是為培養(yǎng)和提高受教育者的思想政治品德素質(zhì)而進(jìn)行的教育，主要包括思想教育、政治教育和道德教育，在特定的社會(huì)中，都反映著一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，服務(wù)于同一社會(huì)形態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)的德育工作的大環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快，其對(duì)學(xué)校德育工作的挑戰(zhàn)越來(lái)越明顯，如隨著我國(guó)教育開(kāi)放度的擴(kuò)大，更多的西方教育機(jī)構(gòu)進(jìn)入我國(guó)，他們帶來(lái)的思想和文化將與我國(guó)傳統(tǒng)思想、民族文化發(fā)生碰撞、沖突，西方意識(shí)形態(tài)將全方位滲透到我國(guó)教育的各領(lǐng)域，學(xué)生對(duì)各種思想文化的接受和選擇有了更加廣闊的空間，在辦學(xué)條件等方面相對(duì)比較薄弱的民族院校，受西方教育的價(jià)值觀、手段、方法等各方面的沖擊更加嚴(yán)峻，不同文化摩擦、碰撞更加激烈，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)施行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的影響，以及宗教極端主義、民族分裂主義和國(guó)際恐怖主義的滲透更加尖銳。這些不同文化和思想觀念的沖突與激蕩，深刻影響著我們的學(xué)生，給民族院校的德育工作提出了許多新問(wèn)題。二是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，我國(guó)將全面進(jìn)入加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，它必將為我們提供更加日益豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，國(guó)家的綜合國(guó)力將更加進(jìn)一步提高，這都為我們開(kāi)展德育工作提供了良好的社會(huì)條件。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐，既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，影響到社會(huì)生活的各個(gè)層面，同時(shí)將使民族院校的德育工作從環(huán)境、對(duì)象、手段、方法等方面都發(fā)生了重大的變化，從而面臨著新的挑戰(zhàn)。三是民族院校內(nèi)部環(huán)境的變化。隨著學(xué)校教育體制和管理體制的改革與發(fā)展，必將使學(xué)校內(nèi)部環(huán)境發(fā)生深刻變化。尤其是學(xué)校后勤社會(huì)化改革的推進(jìn)，招生規(guī)模的擴(kuò)大，新的畢業(yè)生就業(yè)模式的實(shí)行，學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高、學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的加劇等都將給民族院校德育工作提出新的任務(wù)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。與我國(guó)社會(huì)激劇變革、社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期相適應(yīng)，目前民族院校在校學(xué)生的思想觀念也呈現(xiàn)出復(fù)雜、多樣的特點(diǎn)：一是在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義、從重政治轉(zhuǎn)向重實(shí)際、從單一標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向多重標(biāo)準(zhǔn)；二是在思維方式上，從唯書(shū)思維轉(zhuǎn)向唯實(shí)思維、從從眾思維轉(zhuǎn)向個(gè)性化思維、從簡(jiǎn)單直線性思維轉(zhuǎn)向復(fù)雜多元性思維；三是在道德觀念上，從封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型、從服從型轉(zhuǎn)向民主型、從利人型轉(zhuǎn)向利己型；四是在教育心理上，從接受型轉(zhuǎn)向選擇型、從聽(tīng)從型轉(zhuǎn)向參與型、從單一型轉(zhuǎn)向多樣型。當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生在思想政治道德方面的表現(xiàn)可概括為三強(qiáng)三弱：一是健康的政治意識(shí)較強(qiáng)，抗干擾能力較弱；二是成才意識(shí)較強(qiáng)，刻苦鉆研精神較弱；三是感情色彩較強(qiáng)，理性自判能力較弱。

三 優(yōu)化、整合德育內(nèi)容是加強(qiáng)和改進(jìn)民族大學(xué)的德育工作的必然要求

民族大學(xué)特殊的德育環(huán)境和當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生在思想政治品德心理思維方面的特點(diǎn)使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到：民族高校德育工作的任務(wù)非常艱巨，內(nèi)容十分豐富，我們必須在優(yōu)化、整合與創(chuàng)新中加強(qiáng)和改進(jìn)民族大學(xué)的德育工作。

（一）永遠(yuǎn)高揚(yáng)主旋律是民族院校德育的主要內(nèi)容

德育工作具有鮮明的階級(jí)性，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了高校的德育工作必須貫徹黨的教育方針，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為己任，民族院校與普通高校的德育內(nèi)容在本質(zhì)上講是一致的——必須高揚(yáng)主旋律。當(dāng)前，民族高校開(kāi)設(shè)的五門(mén)政治理論課從其課程體系來(lái)看，涵蓋了德育的主要任務(wù)和內(nèi)容，即以理想信念教育為核心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，弘揚(yáng)和培育民族精神；以基本法律和道德規(guī)范為基礎(chǔ)，進(jìn)行法制觀和道德觀教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行綜合素質(zhì)和創(chuàng)新教育。同時(shí)，根據(jù)新的形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新知識(shí)、新思想、新思維的教育。高揚(yáng)主旋律是德育工作的永恒主題。當(dāng)前，在內(nèi)容的選擇上要處理好三個(gè)關(guān)系：一是德育內(nèi)容的理想性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。道德既具有超越性，又具有現(xiàn)實(shí)性。遠(yuǎn)離生活的德育內(nèi)容使人感到虛無(wú)縹緲，沒(méi)有感召力，難以達(dá)成共識(shí)性，產(chǎn)生共鳴。但完全迎合、追隨現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容既無(wú)法提升人的精神境界，又無(wú)法使人適應(yīng)復(fù)雜的多變的社會(huì)道德生活。因此，選擇德育內(nèi)容既要讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好理想的追求，又能讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理實(shí)現(xiàn)生活中復(fù)雜的道德問(wèn)題。二是處理好民族性與國(guó)際性的關(guān)系。使學(xué)生既有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，又有面向世界的氣魄和包容世界的胸懷，勇于接受世界上的先進(jìn)觀念。三是處理好一般價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的關(guān)系。要突出核心的價(jià)值觀，抓好核心價(jià)值觀的建設(shè)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行有說(shuō)服力的教育。

（二）一定要有鮮明的民族特色是民族院校德育的一般內(nèi)容

高校德育工作的內(nèi)容不是一成不變的，其教育內(nèi)容要與培養(yǎng)目標(biāo)、教育對(duì)象和環(huán)境的變化相適應(yīng)。當(dāng)前，充實(shí)和創(chuàng)新德育教育的任務(wù)迫在眉睫——努力使民族大學(xué)的德育內(nèi)容具有鮮明的民族特色，筆者認(rèn)為，這是我們做好民族大學(xué)德育工作的著眼點(diǎn)。

1．始終堅(jiān)持馬克思主義民族觀教育

當(dāng)前，馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論是我們正確認(rèn)識(shí)、解決民族問(wèn)題的根本依據(jù)。馬克思主義民族觀教育的內(nèi)容應(yīng)包括：馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論教育；中華民族共存、共榮的民族史教育；反對(duì)大民族主義和地方民族主義以及民族分裂主義的教育；民族意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的教育。通過(guò)這種民族觀的教育，使少數(shù)民族大學(xué)生更充分地了解中國(guó)的民族情況和民族問(wèn)題，掌握馬克思主義民族理論和黨的民族政策，以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)，民族高校的德育工作還應(yīng)與民族地區(qū)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生利用寒暑假到民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，使他們能站在一定的高度上正確看待民族地區(qū)的實(shí)際情況，堅(jiān)定為民族地區(qū)服務(wù)的理想和信念。馬克思主義民族觀教育是幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀、祖國(guó)觀、宗教觀的思想基礎(chǔ)。

2．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育是民族大學(xué)德育工作中的重要內(nèi)容

當(dāng)前，在民族高校加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育重要而緊迫。因?yàn)椋海?）維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)是《憲法》賦予公民的神圣義務(wù)。我國(guó)憲法基于歷史的原因、民族的原因、發(fā)展的需要、統(tǒng)一穩(wěn)定的需要等因素，賦予了中華人民共和國(guó)的公民必須承擔(dān)起“維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)”的光榮義務(wù)。（2）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育是做好民族院校德育工作的需要。（3）開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育是牢固樹(shù)立馬克思主義民族觀和迎接國(guó)際形勢(shì)挑戰(zhàn)的需要。（4）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育是牢固樹(shù)立“兩個(gè)離不開(kāi)”的理論基礎(chǔ)。

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的主要內(nèi)容包括：（1）學(xué)習(xí)憲法和法律。（2）學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律的論述和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨處理民族問(wèn)題的指導(dǎo)思想。（3）學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)理論，主要包括指毛澤東思想中的民族團(tuán)結(jié)理論，特別是在改革開(kāi)放形勢(shì)下的鄧小平理論中的民族團(tuán)結(jié)思想。它是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的民族團(tuán)結(jié)理論運(yùn)用到處理我國(guó)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的特殊實(shí)踐中而形成的一整套行之有效的民族團(tuán)結(jié)思想，是提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容。（4）宣傳民族工作和現(xiàn)代化建設(shè)成就。熟知民族工作和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，有利于加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族政策的認(rèn)同和支持。因此，通過(guò)民族地區(qū)的發(fā)展前景和深刻變化等方面的宣傳，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、加快成才的緊迫感和時(shí)代責(zé)任感。通過(guò)民族工作成就的宣傳，幫助學(xué)生更好地站穩(wěn)立場(chǎng)，堅(jiān)定民族團(tuán)結(jié)信念。（5）弘揚(yáng)少數(shù)民族倫理道德中的愛(ài)國(guó)主義思想。民族倫理道德教育是維護(hù)民族地區(qū)社會(huì)安定、民族和睦的重要手段。了解少數(shù)民族的倫理道德和愛(ài)國(guó)思想，可使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)各民族在歷史上形成的優(yōu)秀倫理思想和團(tuán)結(jié)互助的愛(ài)國(guó)主義思想是一筆寶貴的精神財(cái)富，是中華民族精神在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)。自覺(jué)維護(hù)中華民族多元一體、互相依存、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是每一個(gè)公民的光榮責(zé)任和義務(wù)。

3．加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的教育至關(guān)重要

民族精神是一個(gè)民族悠久歷史的積淀和歷代文明的結(jié)晶。中華民族的民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義既是調(diào)整個(gè)人與祖國(guó)、民族關(guān)系的道德規(guī)范，也是一項(xiàng)重大的政治原則和鼓舞、凝聚各民族力量的精神支柱。在中華民族輝煌的歷史中，愛(ài)國(guó)主義不論是在觀念上，還是在實(shí)踐中，都發(fā)揮了作為民族精神核心的作用，也會(huì)隨著中華民族的歷史延續(xù)而變得更加厚重并顯示出旺盛的生命力。我國(guó)各族人民正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀和熱愛(ài)，在歷史的重要關(guān)頭，都能夠求同存異，注重并維護(hù)整體利益、國(guó)家利益和民族利益，有著強(qiáng)烈的對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，他們?cè)谧约旱耐恋厣戏毖苌ⅰ⑾嗷W(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。在民族大學(xué)生中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，有利于他們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，熱愛(ài)中華民族，正確認(rèn)識(shí)本民族與中華民族、各民族與國(guó)家的關(guān)系，對(duì)于維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

筆者認(rèn)為，確立了豐富的具有民族特色的德育內(nèi)容后，還需要通過(guò)有效的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。因篇幅所限，只談三種觀點(diǎn)：即發(fā)揮好課堂“主渠道”的作用；強(qiáng)化好校園活動(dòng)的“主陣地”作用；通過(guò)課外讀書(shū)等學(xué)習(xí)途徑，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容真正入腦、入心、入耳的重要途徑。

（原載《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與高校思想政治工作》，成都科技大學(xué)出版社1996年版）