第一章 原始社會的文化

歷史的出發點

過去，主導觀點認為國家的出現即是歷史的開端。在讓國民臣服于國家強大權威下的年代，還沒有誕生國家的時代被認定為動物時代而非人類時代。因為告訴國民事實上曾經存在過沒有國家的時代，也就意味著告訴國民，國家并不是人類生活的必需品，更嚴重的是，恐怕它會帶來人們盼望將來重新出現沒有國家時代的“危險”思想。戰前小學和中學的教科書中之所以完全沒有出現原始社會的歷史，固然在于它們直接從“神代”的傳說開始書寫日本歷史，便沒有了原始社會的位置，而究其根本，無疑是出于上述的深謀遠慮。

與此同時，人們還形成了一種習慣，即將有文獻記錄的時代視為歷史時代，而將沒有文獻記錄的時代稱為史前時代，宛如它是歷史誕生以前的時代。具體而言，在很多情況下，它與我前面提到的將沒有國家存在的時代視為史前時代的觀點有著相同的結論，即原始社會存在于史前時代。

并非只有文獻才是了解歷史的史料，時至今日這一觀點已經成為常識。對于國家，人們也認識到它只是歷史的產物，即國家只是在人類歷史的某個階段出現的社會形態，因此，將來它也有可能滅亡，國家誕生之前的人類生活的漫長歷史也開始受到重視。

人類歷史起步于人類開始制造生產工具、開始進行社會性生產勞動的時代，這是今天學界的共識。從既是最古老的生產工具也是文化形態的石器的誕生開始書寫歷史，也成了最普遍的做法。戰后，日本也改變了從“神代”開始書寫日本歷史教科書的狀況，形成了從石器時代的歷史寫起的習慣。

自此，日本的歷史也從石器的誕生開始起筆。石器時代，從社會結構上來看，相當于稱為“原始社會”的階段。