導(dǎo)言

本書(shū)談的是11世紀(jì)后半期至14世紀(jì)末的西歐藝術(shù)和建筑，其前半期從藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)叫羅馬式，羅馬式為后來(lái)那種更知名的風(fēng)格即哥特式的創(chuàng)作鋪墊了基礎(chǔ)。

如果把1050年前后說(shuō)成是羅馬式藝術(shù)風(fēng)格的起源，未免有點(diǎn)太主觀。藝術(shù)是藝術(shù)家和工匠創(chuàng)作的，他們?yōu)樵敢獬鲥X(qián)也出得起錢(qián)的人創(chuàng)造美麗的作品。在西歐，這一類(lèi)活動(dòng)從希臘羅馬時(shí)代就開(kāi)始了，并貫穿于整個(gè)所謂的“黑暗時(shí)代”。

給藝術(shù)提供贊助的通常是統(tǒng)治者，他們有的統(tǒng)治國(guó)家，有的統(tǒng)治教會(huì)。舉例來(lái)說(shuō)：皇帝查士丁尼曾把他本人以及一些廷臣的肖像做成閃閃發(fā)光的馬賽克，鑲嵌在拉文納圣維塔萊教堂的墻壁上。公元785年，西班牙科爾多瓦的穆斯林統(tǒng)治者阿布達(dá)爾—拉赫曼動(dòng)手建造一座大清真寺，把伊斯蘭的裝飾風(fēng)格與拱門(mén)系列結(jié)合在一起，拱門(mén)的思路可能是從羅馬引水橋發(fā)展來(lái)的。“黑暗”年代留下許多杰出的藝術(shù)品，其中包括愛(ài)爾蘭僧侶畫(huà)在手抄本上的縱橫交錯(cuò)的裝飾畫(huà)，還有所謂的阿爾弗雷德珠寶，當(dāng)然也還有其他作品，特別是修道院的藝術(shù)品。修道院是那時(shí)藝術(shù)和學(xué)問(wèn)的中心，制作了許多漂亮的東西，它們從寺院制度的創(chuàng)立者圣本篤（公元480 —約550年）那里得到靈感，把修道院擴(kuò)散到全歐洲。修道院保存了古代最好的文化傳統(tǒng)，并且從新來(lái)的民族那里兼收并取，采納新的風(fēng)格，這些人是剛從北方和東方來(lái)到歐洲的。要想對(duì)中世紀(jì)藝術(shù)的起源有所了解，就需要對(duì)這騷亂時(shí)期的藝術(shù)作品做總體的研究，而這里舉的例子只能指出某些趨向而已。

1．科爾多瓦清真寺（現(xiàn)大教堂）內(nèi)的雙層拱，西班牙，8世紀(jì)。

2．查士丁尼皇帝與廷臣，拉文納圣維塔萊教堂凹室馬賽克鑲嵌畫(huà)，6世紀(jì)。

3．阿爾弗雷德珠寶，英國(guó)，約公元880年，長(zhǎng)63.5毫米，牛津阿什莫爾博物館藏。銘文為：“奉阿爾弗雷德之命作。”

要充分理解中世紀(jì)的藝術(shù)和建筑，就需要對(duì)中世紀(jì)的生活有所了解，熟悉中世紀(jì)的建筑程序和肖像技術(shù)，同時(shí)也熟悉肖像表現(xiàn)的主題。現(xiàn)代人已習(xí)慣了樸實(shí)無(wú)華、不假修飾的現(xiàn)代建筑物和獨(dú)立的雕像，習(xí)慣了裝在畫(huà)框里、掛在墻上的繪畫(huà)，他們看見(jiàn)建筑物內(nèi)外附著一組組羅馬式和哥特式的紀(jì)念像時(shí)，就對(duì)這個(gè)現(xiàn)象大惑不解。本書(shū)的目的之一，就是幫助讀者了解中世紀(jì)建筑的類(lèi)型、風(fēng)格和方法，另一個(gè)目的是說(shuō)明在制作中世紀(jì)肖像時(shí)所使用的物質(zhì)材料和技術(shù)。至于作品的主題，本書(shū)討論的多數(shù)作品是為羅馬天主教堂制作的，而今天天主教的教義和目標(biāo)已不再像中世紀(jì)時(shí)那樣為人所熟知，所以本書(shū)還要簡(jiǎn)單談一談中世紀(jì)的圣像學(xué)，即主題研究，這是和風(fēng)格分析截然不同的。