彼特拉克和人文主義

弗朗切斯科·彼特拉克就是這樣一位學者。他生于1304年，在博洛尼亞學過法律。但他對司法業務極少興趣，寧可把時間花在讀詩寫詩上，他既識拉丁文，也識意大利文。他的家族在14世紀被逐出佛羅倫薩，以后就住在阿維尼翁。彼特拉克學成回到阿維尼翁時，弄到了一個合適的職位，即為科隆納紅衣主教當秘書。科隆納是個羅馬貴族，出入教皇宮廷，當時教廷也在法國南部的阿維尼翁。

當時，一切要人，無論他是國王或教皇，是王公或主教，都必須有個秘書，也就是有個文化人給他起草發言稿，書寫文件和其他重要文書，所有這些東西都要用拉丁文書寫。有時，某個秘書會變得極其著名，其學識文風備受尊敬，及至可以直接向國家元首發表重要講話，他時常以使節身份從一個宮廷被派往另一個宮廷，好像是流動大使，而他的廣博學識就是他的資格證書。

這種人的影響是顯而易見的，一旦他獲得主人的信任，主人就會讓他為一切事出謀劃策。但年輕的彼特拉克對這種顯赫的地位并不醉心，他寧肯待在阿維尼翁附近的沃克呂茲鄉村幽室里繼續研究希臘和拉丁文的典籍。這樣，古代哲學和價值觀念就展現在他的面前，他自小接受的中世紀基督教教育受到古典文化的沖擊，希臘人對人體美、對自然、對自由及城邦觀念的熱愛，與羅馬人的歷史意識、政治權力及堅強意志結合在一起了。

出于這種力量，彼特拉克重新發現了文科研究的重大意義，按西塞羅的說法，這是一種“人文學科”，即對希臘、羅馬時期的自由人來說至關重要的學問，其中包括語法、修辭（說話的藝術）、歷史、詩歌和道德哲學等等，它們教導一個人如何說話、如何讀書、如何寫作，成為一個文化人。人文主義者就是對受過這種教育的人的稱呼，人文主義則是歷史學家給15世紀這種整體現象所起的名稱。文化的“再生”或“文藝復興”就是它所引起的文化運動，它使湮沒了數百年之久的文化和價值觀念獲得新生。

人文主義的重要性無可估量，彼特拉克曾企圖傳播古希臘語，在中世紀歐洲，幾乎已沒有人懂得這種語言了。彼特拉克說：只有用這種方法才能使“多少年來埋沒無名的作家們得到新生”。他這里顯然是指荷馬和柏拉圖。

4．西蒙·馬蒂尼為一本維吉爾作品手抄本作的封面畫，該書為彼特拉克所有。作于1340年，29.5×20厘米，米蘭安布羅西亞那圖書館。

人文主義開始主要在意大利和法蘭西傳播，但16世紀時已流行全歐了。然而在14世紀，多數有地位的學者卻把人文主義者看作是萬惡之源，帕多瓦大學教師G．多米尼奇紅衣主教是個有聲望的作家，他在談到佛羅倫薩的人文主義者時寫道：“這些人是用來瓦解政治、宗教和教育的工具。熱愛古典文化和熱愛自然是他們的罪過，即便是彼特拉克，也發現很難把自己對美、對植物和花朵的愛與深信不疑的基督教信仰調和起來。”

5．尼古拉·皮薩諾作《耶穌誕生圖》，約1260年，大理石浮雕，85×113厘米，比薩洗禮堂。