第一節 眾望司馬攸

誅殺曹髦后，司馬昭立十四歲的曹奐為帝，雄才大略的魏武帝留給子孫，一廂情愿想著澤被自己子孫萬世的遺產落到了司馬家族手中。

雖未有天子之名，但此時國家的所有運作，皆政出司馬昭。

滅蜀之后，司馬昭威望更升級頂點，便立刻自封晉王，跨出了向皇位挺進的重要一步，而有了王爵，便要立繼承人，即世子。

司馬昭子嗣不少，卻大多短命，最讓他自豪的有兩個，老大司馬炎和老二司馬攸。

這個時代的地球人都知道，世子人選只能在司馬炎和司馬攸兩兄弟之中產生。

最后的結果，自然是“歷史”的選擇，而“歷史”卻被強人操縱。

司馬攸，小字桃符，《晉書》上記載，司馬攸從小就很聰明，愛讀經籍，文章也寫得好，而且性格溫和，親近賢才且樂于助人，當時人們都認為司馬攸的才干強于哥哥司馬炎，因為他具有最被儒家看重的優秀讀書人氣質，也因為如此，司馬懿特別喜歡這個乖孫，趁自己還在位置上沒有退下來，想法給司馬攸搏了個功名，公元251年，司馬攸才6歲，未到上小學的年齡，司馬懿就帶他一同出去平叛，回來再把小司馬攸的名字往功勞簿上一記，結果小司馬攸被封長樂亭侯，司馬懿了此心愿后終于在這一年壽終正寢，堪稱偉大“爺愛”。

如此看來，前陣子有報道在襁褓中吃奶的小孩也成了公務員的新聞，所言非虛，證明英雄所見略同，甚至司馬懿還略遜一籌，何必多此一舉把小孫子帶上尸山血海的前線。

大伯司馬師沒有兒子，于是司馬昭就把司馬攸過繼給司馬師。司馬攸的孝心在當時也頗為出名。

司馬攸10歲的時候，繼父司馬師去世，司馬攸傷心欲絕，哭得驚天動地；此后，司馬攸擔負起了這個家庭男人的責任，對繼母景獻皇后羊徽瑜悉心侍奉，就如自己的親生母親一般；公元265年司馬昭去世，司馬攸又要絕食，可見其孝心。

司馬家族有一個很大的特點，那就是以權謀獲取天下，這是幾代人奮斗的結果，而司馬昭對司馬家族走向皇權又起著承上啟下的作用。

一句著名的“司馬昭之心，路人皆知”讓“司馬昭”這個名字流芳千古，使得后人領略了他篡黨奪權的手段，只是那個時候，所謂“路人”的知與不知已經不為他所在乎，王朔有篇小說《我是流氓我怕誰》，不過司馬昭作為擅長權謀的一代梟雄，更多的是“司馬昭之心，路人不知”。

晉王司馬昭對司馬炎和司馬攸兩兄弟繼承人人選問題的處理，就采用了“明修棧道，暗度陳倉”之計，只不過明修棧道玩得太過火，險些渡不了陳倉。

中國傳統儒家文化，是很看重家族延續，這種體制產生了中國的家譜文化，每戶人家都要上供祖先牌位，家族還建有祠堂，有相關節日進行祭奠。近代華僑漂泊南洋，很多人一無所有，但是還要帶上祖先牌位，這就是中國家族文化的凝聚力。

普通老百姓尚且如此，皇室貴族就更不用說了。

司馬攸雖然是司馬昭的親生骨肉，但過繼給了司馬昭的哥哥司馬師，已非司馬昭一脈。日后司馬攸子孫家中祖先的牌位上，他們的直系祖先是司馬師，而司馬昭的繼承人要問鼎天下，這份九五至尊的榮耀和權力，不傳給自己直系一脈，那自己百年之后，有何面目面對子孫的祭拜。

司馬師在世時，司馬昭就對司馬攸表現出相當地疼愛，司馬師去世后，司馬昭的這種疼愛有增無減，甚至相比起司馬炎來，司馬攸還得到了特殊的偏愛。不管是閑聊還是在正式場合，司馬昭最愛說的一句話就是：“我現在這個崗位本來是不屬于我的，現在我只不過是幫哥哥管理一下而已，所以等我百年之后，一定會交還給哥哥那一脈的。”每次見著司馬攸，都拍著自己座下的椅子，喚著司馬攸的小名：“這可是我們小桃符的座位哦。”

司馬昭演戲逼真，長子司馬炎著急了，從能力和聲望看，自認確實不如弟弟，弟弟現在人氣很高，又得人心，怎么辦呢？

解鈴還得系鈴人，主要矛盾在司馬昭這里，只要把司馬昭搞定了，一切便迎刃而解。

第二節 政歸司馬炎

司馬炎跟隨父親日久，自然知道攻克堡壘要找薄弱環節，而父親雄才大略，卻有個弱點，那就是迷信，尤其相信面相，當初為司馬炎選老婆也是基于這個原因。

他找來好哥們，在中組部做秘書的裴秀喝酒，酒過半酣，司馬炎有意無意地問了一句：“哥們，你相信面相嗎？”“當然相信了，有啥面相就有啥命。”司馬炎微微一笑：“那你認為我老爸的面相如何？”裴秀一聽，拿起酒杯和司馬炎一碰，然后一飲而盡：“這還用問，貴不可言。”司馬炎這時突然站起來，打開頭發，標準一個立正姿勢，直盯著裴秀：“那你看我面相如何？”裴秀此刻看到的，是一個長長的頭發拖在地面上，垂下的雙臂長度超過膝蓋的人。一個激靈，裴秀的酒勁馬上就醒了，“立發委地，手垂過膝”可是帝王之相，他太了解司馬昭父子了，拿句后來人的話說：今天真是醉翁之意不在酒啊。他馬上站起來，對司馬炎深深一鞠躬：“世子在上，請受臣一拜。”司馬炎大喜，看來自己找了個明白人，也立馬對裴秀深深一躬：“拜托了，裴兄。”

司馬炎的想法是多此一舉，但他的行動卻幫了司馬昭的大忙，兩父子無形中配合起來，加上幾個會來事的大臣，不用導演，不用指揮，一干人等自編自導了一出漂亮的雙簧。

司馬昭要立司馬攸為繼承人的口號喊得震天響，其實他心里實在是很希望有人出來反對一下，但一來司馬攸實在比司馬炎優秀得太多，朝野上下都看好他；二來自己演戲太過，司馬昭暗自擔心收不了場。

更重要的是，司馬昭身體越來越不濟，自感時日無多，他在和時間賽跑。

正在司馬昭有些不知所措的時候，急為領導所急的幾個關鍵人物上場了。

首先出馬的是“竹林七賢”之一的山濤。

魏晉時期出現了一種將道家和儒家融合的哲學，即玄學，“玄”字出自老子《道德經》“玄之又玄，眾妙之門”，其主要的思想基礎和學術要旨是對道家的表達，因此說玄學是道家的一種分支或改進。這時期人們將《老子》、《莊子》和《易經》稱之為“三玄”。“竹林七賢”就是當時玄學的著名代表。

“竹林七賢”是七個名士的合稱，他們分別是嵇康、阮籍、劉伶、向秀、阮咸、山濤和王戎，主張“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。這七人中領頭的是嵇康，善于音律，尤善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名，很多人對《廣陵散》的了解估計來源于金庸武俠小說，嵇康的行為在當時確實有些笑傲江湖的意思，在他的感召下，其他六人聚集到了他的身邊，遺憾的是當時沒有網絡，否則他身邊會聚集更多這樣類似網友的群體，由于他們經常在河南輝縣西北的竹林之中聚會，因此被稱為“竹林七賢”。

由于當時政治氣候的關系，因此在“竹林七賢”的作品中，多是采用比興、象征、神話等手法來表達自己的思想感情，具有濃烈的浪漫氣息，不過大多又是諷刺朝政的，用現在時髦的話來說，這七個人堪稱有才華的憤青。

七個憤青在生活上都不拘禮法，清靜無為，常在竹林中喝酒縱歌，玩得很是愉快。可時間是包藥，時間一長，就看出七個人的區別來了。

嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學，主張“越名教而任自然”，而山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術，向秀主張名教與自然合一。有了這些本質的不同，七個人的蜜月肯定長久不了。

表面看來，“竹林七賢”的幾個革命同志志同道合，為了共同的目標走到了一起，其實卻是同床異夢。在縱酒放歌之時，山濤、王戎兩人口稱：“感情深，一口悶。”在另外五人喝得酩酊大醉，酣暢淋漓，沉浸在自己心目中和諧無為的世界時，這兩人口稱“痛快”，心里卻清醒得要命，他們才不甘心陪著別人在這竹林里玩一輩子，而是志存高遠，一旦時機成熟，兩人都將“歷經幾年竹林游，一朝貨與帝王家”。

嵇康﹑阮籍﹑劉伶忠于自己的主張，都不愿在司馬家族手下做官，嵇康下場最悲慘，終被司馬昭殺害。

山濤和王戎兩人卻是高高興興的去投奔司馬，而且都做到了國務院總理一級的官位，尤其王戎，天生就是做官的料，歷經兩朝，無論政治風云如何變幻，始終不倒。

山濤在為官方面還是比較有為的，作為司馬氏政權的骨干，在組織部副部長任上，本著對司馬氏政權高度負責的精神選人用人，知人善任，公道正派，重視關心老實人、正派人、不巴結領導的人。在當時奢華腐敗的魏晉官場，山濤是少有的清明之人，深得司馬昭的寵信，司馬昭對他的評價有四個字：“清明、雅操。”并主動給他加薪，可見山濤在司馬氏心中的分量。

山濤也始終沒有忘了老朋友，由于司馬昭仰慕“竹林七賢”之名，幾次要求嵇康出來做官，嵇康就是不給面子，山濤深知司馬昭的脾氣，出于對老朋友處境的擔心，也認為以嵇康的才華不做官甚為可惜，因此山濤想將自己的位置騰出來讓嵇康坐，自己再調任他處，但嵇康不但不給面子，還給山濤寫了封絕交信，實際上，嵇康寫絕交書是為了更好的保護山濤，有了這封絕交書，就不會連累到好朋友。后來嵇康被殺害，臨死前把自己的兒女托付給山濤，并對自己的兒女說：“巨源（山濤字）在，汝不孤矣。”可見對山濤的信任。

“竹林七賢”最后的解體只是因為人各有志，他們的友情卻一直伴隨彼此。嵇康為司馬昭所殺時，另外六人又再次聚集在一起商量營救辦法，由于終究抵不過強大的國家機器而功虧一簣。但他們留給后人的，無論在藝術、文化還是精神方面，都有很多說不盡道不完的傳奇。

不過官場自古以來都有自己的規則，山濤在仕途上的春風得意第一得益于他做出了不少成績，第二得益于他和司馬氏的親戚關系，這兩點之外，也和他善于揣摩圣意，深諳官場規則分不開。

現在，司馬昭遇到困難了，能否主動為領導排憂解難是衡量下屬是否貼心的重要指標，山濤自然是當仁不讓。