經濟狀況

孔子要吃飯、養家，他的經濟生活如何呢？

他青少年時代的生活艱苦，當倉庫管理員、畜牧管理員時，收入仍然菲薄。以后作家臣，實際是做人家的文書或秘書。這個階段沒有關于他經濟收入的任何資料，我們無從查考，類似一般的工薪階層，估計好不了多少。

孔子四十歲左右開始辦學，向學生收點學費。大部分學生是平民，有的相當貧窮，交一束肉干就可以收錄，應該說學費不高。“文化大革命”時批判孔子，罵他收學費而不實行免費的義務教育。我向這位批判者說：你忘了一個重要事實——孔子和他一家人得吃飯，餓死了，中國開天辟地的平民學校就沒有了。孔子是當時的知識分子，他必須以自己的腦力勞動獲取一定的報酬，來維持一家人的生存，但他不去追求富貴。他向學生講：

 

子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。（《衛靈公》第三十二章）

 

（孔子說：君子謀求的是實行大道，不謀求衣食。耕田嘛，免不了餓肚子；讀書嘛，可以拿俸祿。但君子憂慮的是道能不能實行，不憂慮貧賤。）

 

“憂道不憂貧”、“謀道不謀食”，是孔子奉行的原則，“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。孔子能夠甘于清貧。

孔子做大夫時，年俸是六千石糧食，有馬車、幾件皮襖，伙食也講究一些，生活條件有所提高。他又代理宰相，穩穩當當干下去，會有相當積蓄。但“君子謀道不謀食”，就辭職扔了這個“金飯碗”。

孔子帶學生周游列國，生活消費全由接待國供應。他在衛國住的時間最長，先后兩次共五年。衛國的接待標準最高，一年供給兩千石糧食，夠孔子一行人的用度了。但衛國始終不采納孔子的治國之道，孔子就走了。曹、鄭、宋等國不接待，他到陳國住了三年。雖然陳國的供給不如衛國，孔子一行人總算有人管吃飯。

孔子從陳國去楚國，陳、蔡兩國大夫怕楚國重用孔子而不利兩國，派徒役在途中將孔子一行包圍，斷糧七天，弟子們餓得下不了床。幸虧楚昭王派兵來迎，才解除困危。這是孔子生活最窘困的時期。

楚昭王打算重用孔子，要封給他七百里土地。楚昭王打算給他的土地，面積比一些小國的國土大得多，但條件是孔子必須做聽命于他的臣，不能自行其是，擔心孔子會自主自立。孔子“謀道不謀食”，便不去楚國，不要那七百里土地。

晚年的孔子名聲大，門徒多，而且有的做了官，發了財，會照顧老師。這時，已經有學生代孔子管家，可以證明生活條件還不差。不過他畢竟只是一位有名望的教師、學者，生活無虞，卻并無財富。

說孔子沒有財富，有一件事可以證明：孔子心愛的學生顏回病故，顏回的父親請求孔子賣掉馬車來厚葬這位弟子。竟然要賣馬來籌措喪葬費，可見孔子沒有積蓄。馬車是當時最重要的交通工具。沒有馬，年老的孔子怎么出門呢？

孔子做官時，原思是孔子家的主管，孔子給他工作報酬是小米九百（原文無量名，是斗是升是石，有爭議），原思推辭不受。《論語》記事：

 

原思為之宰，與之粟九百。辭，子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”（《雍也》第五章）

 

（原思擔任孔子的家宰，孔子給小米九百作俸祿。原思推辭不受，孔子說：“別推辭，你去給你的鄰里鄉親吧。”）

 

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”（《雍也》第四章）

 

（公西赤出使齊國，冉有替他母親向孔子請求資助。孔子說：“給一釜。”請再增加一點，孔子說：“給一庾。”冉有給她五秉。孔子曰：“公西赤到齊國去，乘肥馬，衣輕裘。我聽說過這樣的話：君子救濟危急而不給富者添富。”（注：子華即公西赤。釜、庾、秉，皆當時容量單位。六斗四升為一釜，二斗四升為一庾，十六斗為一秉。冉子實際上給了八十斗。））

 

前一章說，應該支付給別人的報酬，一定要支付，不因別人謙辭而收回。不該屬于自己的財物決不占有。后一章中的容量究竟是多少，是孔子家中之糧還是公糧，一直有爭論。我認為這都無關緊要，重要的是孔子處理這些經濟問題的原則：應該救急而不必添富。后世把這句話形象化，也成為成語：應雪中送炭，不錦上添花。

孔子在日常生活中既是平凡的，又是不平凡的。他的不平凡，主要是他有高尚的道德品質。