提起大人國與小人國的故事，在我國幾乎可以說是家喻戶曉，孩子們在成長過程中，幾乎總是會從家長或從老師那兒聽到這些引人入勝的故事。書中的主人公格列佛在這兩個國家的奇遇引起了孩子們的濃厚興趣，孩子們追隨著格列佛進入這兩個奇怪的國度去做一番游歷，并引起成串的遐想。這兩個故事在我國已經(jīng)伴隨了好幾代人的成長，在大人和孩子們的心中，它確實是一本有趣的少兒讀物，這也說明了作者在寫作上的成功之處。然而，從真正意義上來說，《格列佛游記》并不是一本少兒讀物或者是一本科幻小說，而恰恰是一本政治諷刺小說，作者通過對格列佛在各個奇怪國度的經(jīng)歷的描述，揭示了當(dāng)時英國從封建貴族社會進入資本主義初期階段時存在的種種弊病，從而反映了作者的政治態(tài)度。為此，在將它列入我國中學(xué)生讀物時，有必要將它與它的作者向讀者們作一介紹。

喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift，1667—1745）出生于愛爾蘭的首都都柏林，家境十分貧寒，出生后7個月父親就去世了，由于母親無力撫養(yǎng)他，于是他的伯父負起了教養(yǎng)他的責(zé)任，直至將他送進了當(dāng)時的都柏林大學(xué)。當(dāng)時的都柏林大學(xué)是一所教會學(xué)校，是為教會培養(yǎng)忠實弟子的，而斯威夫特始終十分厭惡大學(xué)里講授的神學(xué)和各種繁瑣哲學(xué)，可想而知，他也不可能取得令學(xué)校滿意的成績，畢業(yè)時，只獲得了一張所謂的“特許學(xué)位”文憑，致使他無法在社會上找到一份好的工作，無奈之下，他只能找到一位遠親也是當(dāng)時的一位顯貴——鄧潑爾爵士，在他家中過了近十年的寄人籬下的屈辱生活，這種經(jīng)歷和地位促使他看透了社會的世態(tài)炎涼和貴族階級與平民百姓之間的深刻矛盾。不過，由于這位鄧潑爾爵士喜好附庸風(fēng)雅，常在家里接見一些作家，幫助青年們參加當(dāng)時政治和文學(xué)問題的討論，這使喜愛文學(xué)的斯威夫特從中獲益不少。

為了獲得一個不仰人鼻息的位置，斯威夫特只得強抑自己對教會的厭惡，參加并通過了牧師職位的考試，而后被教會派到了愛爾蘭基羅特的一個鄉(xiāng)村教堂里當(dāng)牧師，不過一年半后，他又回到鄧潑爾的莊園，一直到1699年這位貴族去世，隨后他當(dāng)上了愛爾蘭總督貝克公爵的秘書。1701年他在愛爾蘭小城萊拉哥的一個小教區(qū)工作，為了教會的事務(wù)他經(jīng)常到倫敦去，到后來，他的大部分時間幾乎都在倫敦度過，并主要從事著社會政治與文學(xué)的活動。從1704年開始，斯威夫特開始發(fā)表作品。

由于自身地位與經(jīng)歷，斯威夫特對英國的社會矛盾有著較為深刻的認識，他總是采用一種諷喻的筆法，針砭時弊，尖銳地抨擊了當(dāng)時的教會與社會的種種矛盾。他發(fā)表的第二部作品《一個桶子的故事》（Tale of Tub）就是借某個父親對三個兒子的遺訓(xùn)來諷刺教會的。這部作品也因此引起了法國啟蒙主義作家伏爾泰的注意，認為斯威夫特看似不涉及基督教，實際上卻譏諷了天主教、路德派和卡爾文派。這部作品成為反對宗教偏見的啟蒙主義作家斯威夫特的一部名著，斯威夫特的作品對社會政治生活的影響日益顯示，作者本人也逐步成為英國政治上的領(lǐng)袖人物之一。當(dāng)時，圍繞著西班牙王位的繼承問題，英國與法國之間爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。英國國內(nèi)主要有兩大黨派托利黨和輝格黨，這兩大黨派為著爭奪權(quán)位而進行著激烈的爭斗，表面上看，斯威夫特附和托利黨的觀點，主張與法國媾和，他的政治觀點似乎是反對輝格黨的，然而實際上，他的立場遠遠超出兩黨之間的權(quán)利之爭，直接針對當(dāng)時英國政治體制和教會制度的種種弊病。斯威夫特可說是社會上一切非正義和缺點的揭發(fā)者，他的天才洞察力表現(xiàn)在： 當(dāng)資產(chǎn)階級社會還處在早期發(fā)展階段時，他已能看出它的矛盾，揭露出它的反人民性。他表達了廣大平民階層對由于貴族和資產(chǎn)階級之間的妥協(xié)而產(chǎn)生的各種社會罪惡的抗議。也正因為此，他成為英國啟蒙運動中激進民主主義流派的創(chuàng)始人之一。

《格列佛游記》就是斯威夫特的這種立場或者其政治觀點的一種淋漓盡致的表達。由于斯威夫特花了幾年時間才寫成此書，在這一過程中，作者本人的思想也在進步，觀點有所改變，致使小說的結(jié)構(gòu)也受到了影響。我們現(xiàn)在看到的這本書除了第一與第二部分有著較為豐富動人的故事情節(jié)外，從第三部分開始，書中的故事描寫部分明顯減少，而出現(xiàn)了大量的人物對話與大段的議論，涉及當(dāng)時英國的許多問題，這也是該書的后兩部分不像第一、二部分那樣在我國有那么大的影響力或者說膾炙人口的原因吧。

書中的第一部分“小人國之旅”中的小人國，其實就是當(dāng)時英國的一個縮影，該國的秩序也就是英國的秩序。比如，作者描寫了小人國王國中最高的職位要通過跳繩（不是以人的能力品德）來決定，誰跳得最高，誰就能獲得最高的職位，實際上反映了當(dāng)時的英國由教會和君主占統(tǒng)治地位，平常人難以憑真才實學(xué)獲得其應(yīng)有的地位；另外，小人國的政黨是以所穿鞋子的跟的高低來區(qū)別，實際上是在影射托利黨和輝格黨的黨派之爭之無謂，又以小人國中存在吃雞蛋的“大端派”與“小端派”來影射天主教與新教之間關(guān)于教會儀式的爭論，作者認為，兩黨之間沒有本質(zhì)上的區(qū)別，教會之爭也是無謂的，毫無意義的。

書中的第二部分“大人國之旅”中的大人國則是另一種社會制度，作者將它描寫成一個理想的、有教化的君主政體，國王也較賢明正直，這反映出作者心目中的一種比英國社會制度更理想的社會制度。通過大人國國王對格列佛所描述的英國情況的批評，揭露出英國的社會制度絕對不像格列佛對國王所說的那樣理想。作者借大人國的國王之口，尖銳地指出，英國所發(fā)生的一系列歷史事件“只不過是一連串的陰謀，叛亂，謀殺，屠殺和清洗而已，而產(chǎn)生的結(jié)果便是貪婪，派系爭奪，虛偽，背信棄義，殘忍，強暴，瘋狂，仇恨和野心?！背浞直┞读怂^上等人物的丑惡本質(zhì)。大人國國王對英國如此喜好戰(zhàn)爭也表示出極大的憎惡，這實際上也是作者借大人國國王之口來譴責(zé)戰(zhàn)爭帶給人民的惡果。

《格列佛游記》的第三部分中對拉普他（飛島）的描述，反映了作者反對假科學(xué)的鮮明立場，指出脫離現(xiàn)實生活的科學(xué)實際上有多么荒謬，這些所謂的科學(xué)家從事的全部是虛無縹緲毫無結(jié)果的研究。作者認為，科學(xué)必須為人民服務(wù)，而不應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治階級與人民為敵的工具。在巴爾尼巴比這一魔術(shù)國度中，通過主人公格列佛召見一系列歷史人物，作者試圖向讀者揭示，所謂的歷史英雄人物，都是些如此丑惡的人，是通過種種卑劣手段而獲得高位的，作者借此非難了君主的政體，表達了贊成共和制度的態(tài)度。

《格列佛游記》的第四部分“慧因國之旅”則反映了作者試圖描述出一種宗法制度下真正自然狀態(tài)的人的美德，以此來與資產(chǎn)階級和貴族的文明形成鮮明的對照。在作者的描述中，慧因國的耶胡實際上是當(dāng)時資產(chǎn)階級社會里一切惡習(xí)的集中體現(xiàn)，實際上也可說是作者對人的本性中最丑惡一面的揭露。而在慧因身上，則寄托了作者對人的美好品德的贊美與向往。當(dāng)然，這里也暴露出作者本身的一種矛盾心理，即他覺得宗法的自然狀態(tài)或許是擺脫現(xiàn)存社會制度的最好出路，但實際上進入階級社會后，再倒退是不可能的。這也反映出由于歷史的局限，作者無法找出擺脫人類丑惡的出路。

斯威夫特的民主主義的啟蒙事業(yè)，對以后英國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。如劇作家蓋埃和謝立丹，小說家菲爾丁和詩人拜倫的創(chuàng)作中都或多或少可以看出斯威夫特的影響，也使他們成為斯威夫特的追隨者和繼承人。在較后的時期中，斯威夫特的傳統(tǒng)表現(xiàn)在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的英國諷刺作家塞繆爾·勃特勒和蕭伯納身上和他們的作品之中。由于斯威夫特現(xiàn)實主義的深刻力量，使他的作品成為世界文學(xué)最偉大的作品之一，斯威夫特在其作品中所批評的不僅是英國的，而且是整個資產(chǎn)階級社會的缺點。這是喜好外國文學(xué)作品的讀者們應(yīng)當(dāng)了解的。

由于這套叢書是以學(xué)生為主要讀者對象，為了讓讀者不要將本書看作是一本科幻小說，也不要就此而將注意力或興趣只集中于本書的第一、第二部分，而能真正理解作者寫作本書的目的，故在此對作者及本書作了一個簡要的介紹，只希望讀者在閱讀本書時，能聯(lián)系當(dāng)時英國的社會背景，看明白作者寫作本書的目的，進而能了解當(dāng)時英國的歷史背景，從中知道資本主義社會初期所暴露出的資本主義社會制度的缺陷；如果這本書能夠作為認識資本主義的歷史進程和本質(zhì)的一本輔導(dǎo)讀物，也算是達到我翻譯本書的一個目的了。

孫予

二〇〇一年二月