《青銅時代》

導讀作者／李學勤

作者簡介

郭沫若（1892—1978年），字鼎堂，四川樂山人。早在新文化運動時，即以詩人聞名，隨后獻身革命，參加北伐。“四一二”政變后，被迫流亡日本，潛心先秦古史與甲骨、金文的研究。新中國成立后，學術(shù)方面職務有中國科學院院長及該院哲學社會科學學部主任、歷史研究所所長等。郭沫若是歷史學家、考古學家和古文字學家，又是文學家，著作等身，人民出版社所印《郭沫若全集》分《文學編》《歷史編》和《考古編》，共有38卷之多。

由《青銅時代》這部書，可以看到郭沫若在古代歷史文化研究方面有幾個突出的特點。

首先，是理論研究與歷史實際的結(jié)合。郭沫若的研究方法與胡適一派的“整理國故”不同，他說：“‘整理’的目標是在‘實事求是’，我們的‘批判’精神是要在‘實事之中求其所以是’。”他在1930年出版的《中國古代社會研究》一書中，明確提出要以恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》為指導，“而于他所知道了的美洲的印第安人、歐洲的古代希臘、羅馬之外，提供出來了他未曾提及一字的中國的古代。”郭沫若后來的工作，如在《青銅時代》中所見，盡管不再明說，實際都是他所講的“批判”精神的貫徹，具有理論研究的高度。

其次，是歷史研究與考古學、古文字學的結(jié)合。郭沫若接續(xù)并發(fā)展了王國維的學術(shù)傳統(tǒng)，對甲骨文、金文的研究作出了非常重要的貢獻。他在日本期間先后纂著的《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《殷契萃編》《兩周金文辭大系》《金文叢考》等書，在學科建設(shè)上有很大的促進作用。讀《青銅時代》，不難知道他是怎樣把這些方面的創(chuàng)新成果，盡可能地引用到古史的探索中去的。

最后，是社會史研究與學術(shù)思想史研究的結(jié)合。郭沫若的《青銅時代》所收各文，大都根據(jù)馬克思主義的基本原理，將商代、西周以至春秋、戰(zhàn)國的思想潮流，放到社會發(fā)展歷史的大背景中去剖析考察。特別是對老子、孔子、墨子等先秦諸子百家的種種學說，做出了獨到的研究分析。又如關(guān)于稷下宋、尹文遺著的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于《老子》成書與環(huán)淵的關(guān)系，關(guān)于秦楚之際儒家學者的抉發(fā)等，都有與眾不同的見解。

郭沫若的《青銅時代》首版于1945年由文治出版社出版，此后1946年群益出版社、1954年人民出版社、1957年科學出版社等進行了再版，以上均為繁體豎版。2005年由中國人民大學出版社以簡體橫版出版，比較適于青年大學生閱讀。

這里還必須提到，郭沫若在編纂《青銅時代》的同時，還另編有一部《十批判書》作為姊妹篇，其中涉及學術(shù)思想史的內(nèi)容更多。用作者自己的話說，《青銅時代》“偏于考證”，《十批判書》“偏于批評”，兩書合讀，更能體現(xiàn)郭沫若治學的特色。