《莊子》

導讀作者／程鋼

作者簡介

莊子名周，戰國中期蒙人（今安徽河南交界處）。莊子本人曾擔任過管漆園的小官吏，生活清貧。莊子的傳記見于司馬遷的《史記·老莊申韓列傳》。莊子生活的年代與孟子同時而稍后，生卒年及生平難于詳考。令人遺憾的是，莊子與孟子生活于同一時代，他們的著作中都沒有提到對方，這讓我們失去了欣賞大思想家之間對話品評的機會。

現存《莊子》33篇，分為《內篇》（7篇）、《外篇》（15篇）、《雜篇》（11篇）。一般認為，《內篇》的作者是莊子本人，其余由莊子后學所著。現在讀到的《莊子》33篇是魏晉時代郭象所編。

莊子繼承并發展了老子的思想。莊子的核心范疇仍然是“道”。莊子之“道”，以“道通為一”（《齊物論》）為宗旨，著眼點不在于揭示萬物生存變化的操作性規律，而是幫助人們理解、接受并應對這個充滿偶然性、恢詭奇譎、不合常規、變化不定的世界。在莊子看來，萬物一體，道通為一。萬物（包括人在內）都是由氣所聚合而成。“人之生，氣之聚也。聚則為生，散而為死”（《知北游》）。這個世界又是由色彩斑瀾、形態各異的事物組成的，它們之間存在著錯綜復雜的關聯。“萬物皆種也，以不同形相禪”（《寓言》）。“禪”是替代。每個事物都是有限的，都有生死，都會被其他事物替代，宇宙生化，無窮無盡。“道”的獨特功能就是“通”。個體都是有限的、偶然的，在無盡的宇宙中孤苦憐丁。只有藉助于“道通為一”，個體才能將有限的生命與更大的宇宙整體聯通起來，并融入其中，從而真正體驗到生命的意義，擺脫對于死亡的恐懼。在莊子看來，死亡原本是自然現象，有如四季的代謝轉移。

莊子的“道”可以外現為人格。“夫道，有情有信，無為無形”（《大宗師》）。道是有情，可以與人感通。對于得道之人，莊子有多種稱法。有“真人”“至人”等。大宗師是莊子心目中的理想人格。莊子認為，萬物一齊，沒有本質差別。通過認知之路，無法通達真理。但這并不意味著世界上沒有真理。真理要以真人作為前提。“有真人而后有真知”（《大宗師》）。

莊子推崇達觀游世，提倡以道為師，放棄自我中心，物我一如，達到無我的境地。自我中心是人類根深蒂固的缺點。它有兩種局限性：一是束縛了人類的生命想象力，認識不到宇宙的浩瀚無邊，看不到宇宙無可言說的“大美”，體驗不到天人一如的“天和”“天樂”（《天道》）；二是在自我與他人之間建立了貴賤等級，人為物役，相互爭斗，樂此不疲。依莊子看，一切等級都是浮云。“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤”（《秋水》）。種種物我差別都是一種自我欺騙，與大道完全背離。真正得道的人，會擺脫自我中心，不為物役，真正地做到“物物而不物于物”（《山木》），回歸自己的本性，做物的主人。對于現實的一切，順其自然，坦然達觀。“用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”（《應帝王》）。大宗師是真正達觀游世的人。

“道通為一”的體驗，無法用精確的方式表述，必須藉助于寓言、重言、卮言，才能傳達。《莊子》書中，有極其豐富的寓言，它們以汪洋恣肆的想象力與富于哲理的構思，向人們展現了宇宙的豐富多樣與復雜關聯。

《莊子》對自我中心的批判在中國文化史上有極大的影響。莊子道論，既是佛學傳入中土的哲理媒介，還為宋明理學的崛起提供了理論資源。近代王國維《人間詞話》中的“無我之境”，也從莊子學說中得益匪淺。破除自我中心主義是世界性的話題，莊子思想仍有其啟迪意義。

近年來，不少學者關注莊學與儒學的關聯。儒家思想的重要提法如“內圣外王”以及“六經”等儒家思想的主要范疇，多源出于《莊子》。宋代思想家王安石援儒入莊、援莊助儒的莊學觀也受到關注。

《莊子》全書共有33篇，篇幅較大，通讀不易。建議認真通讀《內篇》（共7篇），外加《秋水》《知北游》和《天下》3篇。

歷史上，知識分子喜歡《內篇》，主要因為《莊子》脫去了《老子》書中的“權詐”因素。有些學者干脆直接以《內篇》為文本依據，研究莊子本人的思想。也有學者認為，《內篇》固然是理解莊子的基礎，但是莊子的某些重要思想，在《外篇》《雜篇》中也有同樣深刻、甚至是后出轉精的闡述。例如《秋水》中的“無以人滅天”深受當今環境保護人士的喜愛。《天地》中關于機事、機心的寓言，深受現代技術哲學家的關注。《天下篇》是一部精要的學術史，歷來受到學界推崇。

司馬遷在談論莊子時，未提及《內篇》，談論的是《外篇》中的《篋》、《雜篇》中的《漁父》《盜跖》。受司馬遷影響，有些學者視《外篇》《雜篇》為莊子所作，《內篇》為莊子后學所作。

英國漢學家葛瑞漢（A.C Graham）認為，《莊子》由五部分人共同寫成：莊子本人、莊子弟子、原始主義者、楊朱派、折衷主義者（雜家）。作為一家之言，可以參考。（參看《論道者》，張海晏譯，中國社會科學出版社2013年版，第202～203頁）

《莊子》版本很多。初學者可讀陳鼓應的《莊子今注今譯》，商務印書館2016年版，這是當代最通行的莊子注譯本。張默生的《莊子新釋》，齊魯書社1993年版。本書系由張翰勛根據張默生的講義和著作補訂整理成書。本書最大的特點是：其譯文類同串講，沒有回避篇中難解的關鍵詞語，對初學者很有幫助。還有多種當代學者譯注本，讀者可自行選擇參看。關于莊子的生平，可參看顏世安的《莊子評傳》第一章“生平著述”。（顏世安：《莊子評傳》，南京大學出版社1999年版）

《莊子》的權威版本是郭象本，可參考《南華真經注疏》，（晉）郭象注，（唐）成玄英疏，曹礎基、黃蘭發點校，中華書局2016年版。