《孟子》

導(dǎo)讀作者／錢遜

作者簡介

孟子名軻，戰(zhàn)國中期鄒（今山東鄒城市）人，約生于公元前372年，卒于公元前289年（一說約公元前390年—前305年）。他晚于孔子189年，自稱所愿是“學(xué)孔子”，《史記》說他“受業(yè)子思之門人”。他以天下為己任，前半生周游列國，游說諸侯，宣傳他的主張，但被看作迂闊而不見用。晚年回故鄉(xiāng)從事教育和著述，《孟子》一書是他晚年帶領(lǐng)弟子寫成。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，是儒家思想的重要代表，被尊為亞圣。

孟子繼承孔子成人、成圣之學(xué)，《孟子》的思想也是以做人的道理為中心，由做人而推及治國，而又多有發(fā)展?？鬃咏倘恕安┲晕模s之以禮”，要求德禮兼修，成為文質(zhì)彬彬的君子。孟子倡言仁義，認(rèn)為仁是“安宅”，人的精神家園，義是“人路”，人一切言行應(yīng)遵循的道路，做人就是要“居仁由義”；又提出要培養(yǎng)浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神氣概；明確提出“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”，義和生不可兼得時(shí)要能舍生取義的價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立人格的尊嚴(yán)，對(duì)于士的出處進(jìn)退，提出不少具體要求。對(duì)后世影響極大。

孟子把仁義推擴(kuò)到對(duì)待百姓，治理國家，提出王道仁政思想。明確提出“民貴君輕”，強(qiáng)調(diào)得民心者得天下，失民心者失天下；反對(duì)諸侯爭霸的戰(zhàn)爭，重視民生；認(rèn)為百姓的溫飽是進(jìn)行道德教化的基礎(chǔ)，以黎民不饑不寒為施政目標(biāo)，提出了一系具體的惠民政策和措施。

“孟子道性善”，提出他人性善的思想。他否定“生之為性”，從人與禽獸相區(qū)別之處認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)為只有天賦本性中人所獨(dú)有，人之所以為人的那一部分，才是人性；人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四心是天賦的，是仁、義、禮、智等善性的源泉和萌芽，是人性善的根據(jù)；人之所以有惡，是由后天習(xí)染所造成的。他提出“人皆可以為堯舜”，只要自覺努力，人人都可以成為堯舜那樣的人，所以沒有做到，“是不為也，非不能也”，并提出了一系列修養(yǎng)心性的原則和方法。

孟子的人性學(xué)說中還論述了人性與天道、天命的關(guān)系。提出盡心就可以知性，知性也就知天。充分發(fā)揮本心就可以了解自己固有的善性；了解了善性也就知道了天命，可以安頓好自己的人生，安身立命。建立起了由心性修養(yǎng)而上達(dá)于天的理論架構(gòu)，完善了天命與人生，天道與人道合一的天人合一思想，為以后儒家思想和中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

孟子思想是對(duì)孔子思想的傳承和發(fā)展。要懂得孟子思想，必先讀《論語》，并對(duì)《論語》《孟子》作會(huì)通的理解。要把握《論語》《孟子》共同的中心思想。《論語》的中心思想是講做人，讀《孟子》也應(yīng)牢牢把握這個(gè)中心；既要注意二者的同，也要注意二者的異。既要看到同中有異，也要能夠異中見同，看孟子如何在傳承孔子思想時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展；把握二者的異同，要注意二者所處時(shí)代背景的不同。

《孟子》書，可讀朱熹《四書章句集注》中的《孟子集注》，當(dāng)代學(xué)者注本有楊伯峻的《孟子譯注》、錢遜的《正氣浩然·孟子讀本》和顏炳罡的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本·孟子》可作參考。