2018，儒家經(jīng)濟(jì)圈如何和而不同？

東亞文明是多極世界文明體系中的一個(gè)重要組成，儒家文化是東亞文明的內(nèi)核，中國大陸、日本、韓國、新加坡、越南以及中國的香港、澳門和臺灣等八個(gè)國家和地區(qū)，都對儒家文化有一致認(rèn)同感。參考“盎格魯圈”（Anglo Sphere）的提法，筆者提出“儒家圈”（Confucian Sphere），其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系與結(jié)構(gòu)可稱為“儒家經(jīng)濟(jì)圈”（Confucian Economic Sphere，CES）。

根據(jù)國際貨幣基金組織（IMF）統(tǒng)計(jì)，2016年儒家經(jīng)濟(jì)圈（CES）名義GDP總量達(dá)到18.96萬億美元，超過美國（18.57萬億美元）成為世界第一。曾幾何時(shí)，儒家圈是世界的“中心”之一，中國則是儒家圈“中心”的“中心”——1820年，中國GDP占世界總量的32.9%，遠(yuǎn)高于西方國家總和。這次，儒家經(jīng)濟(jì)圈GDP重回世界第一，僅中國大陸對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過了30%，又成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主宰力量之一。

著眼于全球化競合和中國再崛起，筆者認(rèn)為發(fā)展與鞏固儒家圈的文化認(rèn)同感，整合與分享儒家經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)部資源，可能是一項(xiàng)具有重大意義的戰(zhàn)略行動。

儒家圈的文化認(rèn)同

儒家圈具有顯著的文化同根性，其根植于中華文明及儒家思想，長期以中國的發(fā)展引領(lǐng)為文化認(rèn)同的軸心。儒家圈在發(fā)展模式、社會結(jié)構(gòu)、信仰和文明、文化和文字等許多方面也存在很大的差異性，與“盎格魯圈”大為不同，這或許也是受儒家思想中“和而不同”理念的影響，求同存異，各有精彩。

儒家圈在以下幾方面表現(xiàn)出的文化認(rèn)同具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

首先，重視教育，培養(yǎng)了人類有史以來數(shù)量最龐大的優(yōu)秀勞動者。杜維明先生指出，儒家思想對教育的重視，可以被視為一種公民宗教（Civil Religion）。在儒家圈，始終有“言傳身教”的家教訓(xùn)念，即使在21世紀(jì)仍被恪守傳承。東亞經(jīng)濟(jì)奇跡，離不開教育的普及和高素質(zhì)勞動力。

其次，勤勉、務(wù)實(shí)、肯干的傳統(tǒng)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。儒家追求的是此世的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而不是來世或者彼岸，表現(xiàn)在日常生活中就是儒家圈的人在此世勤勉工作。韋伯說，“中國人的勤勉與工作能力一向被認(rèn)為是無與倫比的?！?img alt="《中國的宗教：儒教與道教》，韋伯著，康樂，簡惠美譯，廣西師范大學(xué)出版社，2010年9月。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/9B6F12/10484341504494001/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754571988-lWqXt4TZSNczli1QFW9UGrqgDvKP8PFP-0-2d56d6ff9a8ef2795628c876d386a7ac">這一點(diǎn)與基督教新教徒的勤勉精神，可謂殊途同歸。

第三，重學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。無論是基督教、伊斯蘭教還是佛教，都有專業(yè)的布道者，有明顯的自上而下的布道和服從教義的傳統(tǒng)。儒家的學(xué)習(xí)理念則不同，“三人行必有我?guī)煛?，“虛心使人進(jìn)步”，這些觀念反映出儒家勤勉、開放、包容的學(xué)習(xí)觀。我們看到，儒家圈的企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和員工，都有顯著的勤勉和學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。從技術(shù)到管理，從器物到思想，他們會抱著開放的學(xué)習(xí)態(tài)度，博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)。在日益復(fù)雜多元的全球化競爭中，儒家中庸包容的重學(xué)習(xí)的態(tài)度，或許更有助于以思想和文化為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)為手段，成為構(gòu)建世界新秩序的積極力量。

第四，儒家勤儉持家。與世界各主要文明體相比，勤儉持家是儒家最具顯性特征的社會文化現(xiàn)象之一。勤儉持家的一個(gè)表現(xiàn)是社會及家庭儲蓄率相對較高。目前，中國居民儲蓄率接近50%，居民儲蓄余額近45萬億元人民幣，均為全球最高。較高的儲蓄率和儲蓄量是個(gè)資金的蓄水池，能夠?yàn)殚L期投資帶來充足的良性資本，這是儒家經(jīng)濟(jì)圈特有的經(jīng)濟(jì)增長潛能優(yōu)勢。

雖然儒家圈在思想和文化上有同源性，但由于發(fā)展模式的不同和地緣政治的復(fù)雜性，儒家圈內(nèi)各民族國家的關(guān)系、地區(qū)之間的關(guān)系在過往的幾個(gè)世紀(jì)中都比較復(fù)雜，如日韓之間，中日之間，朝韓之間等等。同時(shí)，學(xué)界分析認(rèn)為在儒家的主要思想價(jià)值中，中日韓有不同的取向。日本強(qiáng)調(diào)“忠”，韓國強(qiáng)調(diào)“義”，而中國更重“孝”。更不能忽視的是，儒家圈內(nèi)的各國和各地區(qū)的政體和社會管理機(jī)制差異非常大。中國大陸致力于發(fā)展有中國特色的社會主義，港澳地區(qū)采取“一國兩制”的模式。日本、韓國、新加坡、臺灣地區(qū)和越南的政體也各有不同。

儒家經(jīng)濟(jì)圈的耦合度

在世界發(fā)展史中，以中國為核心的儒家圈曾在很長的一段時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界發(fā)展。西方工業(yè)革命后，中國開始逐漸衰落，儒家圈的整體發(fā)展也滯后于西方。以英美德法為代表的西方快速崛起，世界發(fā)展格局轉(zhuǎn)為西方引領(lǐng)東方。二戰(zhàn)之后，日本及東亞“四小龍”的崛起喚醒了東方，中國大陸經(jīng)濟(jì)過去30多年的持續(xù)快速發(fā)展則一步步夯實(shí)了儒家經(jīng)濟(jì)圈的全球地位。2016年，儒家經(jīng)濟(jì)圈GDP總量超越美國，重回世界第一；且根據(jù)國際貨幣基金組織的預(yù)測，這一領(lǐng)先趨勢在未來幾年中將得到延續(xù)（圖2、表1）。

儒家圈GDP重回世界第一是一件具有深刻戰(zhàn)略考量價(jià)值的標(biāo)志性事件。

首先，儒家經(jīng)濟(jì)圈對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過了30%，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支主導(dǎo)力量。中國是儒家思想的發(fā)源地，是根之所在。2016年中國大陸GDP約占儒家圈經(jīng)濟(jì)總量的60%，是拉動世界經(jīng)濟(jì)增長的第一主力，中國經(jīng)濟(jì)的中心地位使儒家經(jīng)濟(jì)圈的內(nèi)涵價(jià)值更加凸顯?；乜礆v史，儒家圈的發(fā)展與曾經(jīng)的輝煌也主要是圍繞中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而實(shí)現(xiàn)的。

第二，儒家經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)部的經(jīng)貿(mào)與投資關(guān)系擁有非常高的耦合性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依存度比較高。除中國澳門外，中國大陸是儒家經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)其他國家和地區(qū)的最大貿(mào)易伙伴。對外直接投資方面，自改革開放以來，日本是中國大陸最大的外商直接投資（以下簡稱FDI）來源國，中國也是韓國第二大FDI投資目的地。近年來，中國主導(dǎo)的“一帶一路”倡議和亞投行等金融投資體系的建立，將會對世界投資貿(mào)易體系格局產(chǎn)生深刻影響。儒家經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)各經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、貿(mào)易互補(bǔ)性、戰(zhàn)略資源稟賦差異性及區(qū)位優(yōu)勢，都使該地區(qū)成為“一帶一路”和亞投行比較理想或優(yōu)先發(fā)展的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。

資料來源：聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（UNCTAD）數(shù)據(jù)庫

第三，儒家圈各國家和地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施相對完善，交通管理和物流體系的運(yùn)轉(zhuǎn)效率相對較高，經(jīng)貿(mào)合作的交通中轉(zhuǎn)樞紐地位突出。儒家圈內(nèi)各經(jīng)濟(jì)體較為相近的地理優(yōu)勢又進(jìn)一步增強(qiáng)了內(nèi)部經(jīng)貿(mào)往來的利益前景。在2016年世界機(jī)場排名中，北京首都（第2名）、東京羽田（第5位）、香港赤鱲角（第8位）和上海浦東（第9位）躋身全球十大繁忙機(jī)場。此外，廣州白云（第16位）、新加坡樟宜（第17位）也排名靠前。在2016年世界十大港口排名中，有七個(gè)來自于中國，而除阿聯(lián)酋迪拜港之外，九大港口全部來自于儒家經(jīng)濟(jì)圈，分別是上海港（第1名）、新加坡港（第2名）、深圳港（第3名）、舟山港（第4名）、香港港（第5名）、釜山港（第6名）、廣州港（第7名）、青島港（第8名）和天津港（第10名）。

第四，儒家經(jīng)濟(jì)圈擁有顯著的人口紅利優(yōu)勢，人口總數(shù)達(dá)16.81億人，是歐盟人口的3.3倍，美國的5.4倍，印度的1.4倍。相近的社會文化背景和相對根源性的文化認(rèn)同，加之近鄰關(guān)系和便捷的交通，這些要素疊加人口優(yōu)勢，已經(jīng)在旅游服務(wù)市場產(chǎn)生了市場紅利。目前，中國大陸是日本、韓國、越南、新加坡等儒家圈“兄妹”第一大入境旅游客源地。根據(jù)中國旅游研究院數(shù)據(jù)，當(dāng)前中國大陸游客最熱門的十大目的地國家和地區(qū)分別為泰國、韓國、日本、中國香港、中國臺灣、新加坡、馬來西亞、美國、印度尼西亞、越南；人氣最高的前十大目的地城市是：曼谷、首爾、香港、臺北、新加坡、東京、大阪、吉隆坡、清邁、澳門?？梢钥闯觯寮胰χ袊箨懹慰偷奈σ荒苛巳?。在中國入境游方面，中國香港、韓國、中國臺灣、日本、泰國、新加坡、馬來西亞、菲律賓、中國澳門、越南等國家和地區(qū)位列十大客源地，儒家“兄妹們”全部入圍。

不僅中國游客偏愛儒家圈，儒家圈其他國家和地區(qū)之間的旅游往來關(guān)系也很緊密。比如，新加坡入境游客人數(shù)排名前三位的來源地是中國大陸、日本和韓國；韓國入境游客前三位是中國大陸、日本和美國；日本排名前三的是中國大陸、韓國和中國臺灣。

第五，廣泛、頻繁且特色鮮明的文化交流，折射出儒家圈的文化同根性，是儒家圈文化交往與經(jīng)濟(jì)合作的重要紐帶。改革開放后，港臺影視劇、日劇及動畫片、韓劇乃至新加坡電視劇等，是深受中國大陸消費(fèi)者喜愛的海外文化產(chǎn)品。近年來，《甄嬛傳》、《步步驚心》、《還珠格格》等國內(nèi)熱播影視劇，在儒家圈內(nèi)部也有較高熱度。日本動漫、韓劇、港臺歌星、中國歷史劇等，在儒家圈內(nèi)有著廣泛的消費(fèi)熱度；書法、繪畫、文學(xué)、圍棋等文化形式，在儒家圈普通民眾中同樣擁有很高的認(rèn)可度和參與度。

盡管儒家圈內(nèi)各經(jīng)濟(jì)體在政治體制、社會文化、發(fā)展模式等多方面有很大差異，但在文化根源和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益等方面，藕斷絲連，交融互利，相生相伴。儒家圈內(nèi)顯著的耦合關(guān)系決定了，其龐大的經(jīng)濟(jì)體量同時(shí)擁有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性張力，持續(xù)增長能力也很強(qiáng)。

求同存異，共謀發(fā)展

近幾年，儒家圈內(nèi)不同經(jīng)濟(jì)體間多有隙縫，分歧多于共識，錯(cuò)失了一些重要的戰(zhàn)略合作和發(fā)展機(jī)遇?！氨臼峭?，相煎何太急。”“和而不同”是儒家思想里最為精髓的發(fā)展理念之一。歷史上，儒家圈和諧發(fā)展，皆因“不同”而趨利相“和”。這些年由于缺乏對趨利相和的戰(zhàn)略認(rèn)同，儒家圈內(nèi)將合作共贏的“資產(chǎn)”變成了阻礙發(fā)展的“負(fù)債”。以史為鑒，面向未來。儒家圈內(nèi)不同經(jīng)濟(jì)體需要跳出自身相對狹隘的發(fā)展思維格局，在全球視野下以文化的同根性和經(jīng)濟(jì)上的高度耦合性，求同存異、凝聚共識，共謀發(fā)展。

首先，為建立廣泛深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略合作，儒家圈內(nèi)各經(jīng)濟(jì)體應(yīng)秉承“和而不同”的理念，將發(fā)展差異化視為一種互補(bǔ)優(yōu)勢，增強(qiáng)相互之間的溝通、學(xué)習(xí)和交流。

日本是儒家圈乃至世界上最發(fā)達(dá)的國家之一，日本社會有許多發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、管理方法和資源積累優(yōu)勢，都值得儒家圈的其他國家和地區(qū)學(xué)習(xí)與借鑒。日本國民的教育與素質(zhì)良好，社會以中產(chǎn)階層為主，和諧程度相對較高，踐行了“敬天愛人”與“天人合一”的儒家理念。日本的基礎(chǔ)研究實(shí)力令人矚目，近年來產(chǎn)生了數(shù)十位諾貝爾獎得主，科技術(shù)水平和創(chuàng)新能力較強(qiáng)。雖然日本常常被看作是一個(gè)文化獨(dú)特且封閉的國家，但事實(shí)上，19世紀(jì)以前日本一直向中國學(xué)習(xí)，明治維新后又向歐美學(xué)習(xí)；日本其實(shí)是一個(gè)不斷追求向外學(xué)習(xí)、消化吸收繼而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的國家，在東西貫通與古今融合上進(jìn)行了有益的探索。這種絕對的開放與相對的保守，也是前文所談到的儒家文化重學(xué)習(xí)、務(wù)實(shí)、中庸的表現(xiàn)。在全球化時(shí)代，日本產(chǎn)生了一批世界級企業(yè)，如豐田、新日鐵、日本精工軸承等等，也產(chǎn)生了像JIT、TQC、5S管理以及精益制造等影響世界的原創(chuàng)管理思想。日本社會走過的發(fā)展道路及所取得的成就，非常值得儒家圈內(nèi)其他經(jīng)濟(jì)體學(xué)習(xí)。

中國香港、中國臺灣、新加坡和韓國是曾經(jīng)的“亞洲四小龍”，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型方面，“亞洲四小龍”是為數(shù)不多成功跨越中等收入陷阱，進(jìn)入后工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展階段的國家和地區(qū)。

韓國擁有特色鮮明的民族文化，其企業(yè)發(fā)展主要學(xué)習(xí)和效仿了日本模式，也產(chǎn)生了三星、現(xiàn)代汽車等一批世界級企業(yè)。華人和華裔占多數(shù)的新加坡是在夾縫中發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家，在融合東方文化與西方社會制度方面有很多成功經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，新加坡在管理東西方政治關(guān)系與謀求合作共贏發(fā)展目標(biāo)方面，巧妙地運(yùn)用了“和而不同”的理念，值得儒家圈內(nèi)其他經(jīng)濟(jì)體學(xué)習(xí)。與新加坡相似，中國香港的社會管理體系融合了儒家之道與西方之術(shù)，其在城市建設(shè)與管理方面的很多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

其次，凝聚共識，積極構(gòu)建一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系和商業(yè)合作協(xié)作機(jī)制。儒家圈內(nèi)各經(jīng)濟(jì)體應(yīng)高度重視彼此間緊密且龐大的經(jīng)濟(jì)利益，以及細(xì)絲相連的經(jīng)濟(jì)耦合度。一方面，積極構(gòu)建儒家經(jīng)濟(jì)圈的自由貿(mào)易體系以及相關(guān)的投資、匯率、清算制度等。在東盟自由貿(mào)易區(qū)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)推進(jìn)中、日、韓自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)東盟“10+3”自由貿(mào)易發(fā)展格局。另一方面，秉承“和而不同”的理念，充分發(fā)揮勤勉工作、開放學(xué)習(xí)和注重教育等儒家文化力量及由此形成的獨(dú)特勞動力資源稟賦優(yōu)勢，加快促進(jìn)儒家經(jīng)濟(jì)圈勞動力市場和知識經(jīng)濟(jì)的自由流通，使經(jīng)濟(jì)合作與人文交流能夠協(xié)同發(fā)展。

第三，海納百川，有容乃大。筆者提出儒家經(jīng)濟(jì)圈的戰(zhàn)略構(gòu)想有長遠(yuǎn)和全球延展的戰(zhàn)略思考。眾所周知，2008年全球金融危機(jī)后，世界發(fā)展動蕩不安。一方面，美英式的自由主義發(fā)展模式日漸式微。新興市場崛起、地緣沖突、文明沖突、反全球化浪潮等，世界發(fā)展格局在矛盾與沖突中潛藏新舊勢力的博弈，世界需要形成新的發(fā)展共識，建立起新的發(fā)展模式、全球治理模式和社會契約關(guān)系。另一方面，面對環(huán)境惡化等一系列人類可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)，世界發(fā)展需要一套新的理念支持。

人類發(fā)展的歷史和經(jīng)驗(yàn)表明，要在發(fā)展中解決問題。發(fā)展依靠創(chuàng)新，需要引領(lǐng)者，一個(gè)有經(jīng)濟(jì)規(guī)模和思想影響力的引領(lǐng)者。筆者提出的儒家經(jīng)濟(jì)圈，從地域、文化、經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新力等多方面看，是當(dāng)今世界最具規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)共同體。如果儒家圈協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想得以實(shí)現(xiàn)，儒家經(jīng)濟(jì)圈的內(nèi)部協(xié)同效應(yīng)不斷被夯實(shí)，成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)增長與創(chuàng)新發(fā)展的核心力量之一，這對全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展是具有非?，F(xiàn)實(shí)意義的。

更為重要的是，儒家經(jīng)濟(jì)圈秉承“和而不同”的發(fā)展理念取得的成就，將可能成為引領(lǐng)世界變革的一個(gè)重要發(fā)展思想和理念。一方面，儒家圈建立的廣泛、緊密且相互學(xué)習(xí)與包容的發(fā)展機(jī)制，會對日漸增強(qiáng)的反全球化主義產(chǎn)生正面的影響。海納百川，有容乃大。儒家圈共同努力成為“再全球化”的有力推動者，促進(jìn)新一輪的全球化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類的共同繁榮。另一方面，儒家圈還可將先哲“天人合一”的理念帶到全世界，為全球關(guān)注的地球保護(hù)行動和人類可持續(xù)發(fā)展問題提供一種發(fā)展思路和解決方案，這或許可以開創(chuàng)一個(gè)人類發(fā)展的新時(shí)代。

筆者相信，一個(gè)日漸強(qiáng)大、繁榮、文明、和諧的儒家經(jīng)濟(jì)圈，無論是發(fā)展成就還是發(fā)展理念，或許會普惠于世界。這些成就的背后，離不開儒家思想潛移默化的影響。對于中國而言，這不啻為向世界展現(xiàn)文化自信的最佳例證和實(shí)踐。

項(xiàng)兵