人有善惡之分，藝有美丑之殊，一如味有香臭，理有是非，相對而立，并生并長，譬諸虱蒼蠅，夫乎不在，文物昌明之世，兩性界劃清晰，善者升張，寄惡者斂跡，暨乎末世，則漢奸亦處國中，盜賊時(shí)相接席，黑白溷淆，賢愚不分，及言藝事，則魚目混珠，騙術(shù)公行，張丑怪于通衢，設(shè)邪說以惑眾，在歐洲，若巴黎畫商，在中國，若海派小人，志在欺騙，行同盜賊，法所不禁，詬罵罔聞，市井賤民，生不知恥，溯其所以能存在與寄生社會(huì)之理由，約有數(shù)端：（1）其制作極易；（2）常人以為凡藝術(shù)即美，或視若無睹，漠不關(guān)心；（3）利用人之虛榮弱點(diǎn)心理；（4）有組織。

（l）茍有人赴羅馬西斯廷教堂，一觀拉斐爾壁畫，雅典派之《圣祭》。或見荷蘭倫勃朗之《夜巡》，雖至愚極妄之人，亦當(dāng)心加敬畏。反之倘看到馬蒂斯、畢加索等作品，或粗腿，或直胴，或顛倒橫豎都不分之風(fēng)景，或不方不圓的爛蘋果，硬捧他為杰作，當(dāng)然俗人之情。畏難就易，久之即有志氣之人，見拆爛污可以成名，更昧著良心，糊涂一陣，如德國之科林德是也（科初期繪畫尚佳，復(fù)乃誠心搗亂）。因勞而未必有功，反多費(fèi)時(shí)日精力材料也。所以孔子說：“君子依乎中庸，遁世不見，知而不悔，惟圣者能之！”尋常之堅(jiān)定力，如何支持得住！

（2）藝術(shù)乃文化上嘉名，尤于中國傳統(tǒng)思想，以為惟高人韻士，乃制作書畫，不聞其為鼠竊狗偷之徒，茍能書畫便得附庸風(fēng)雅，自然倘無行而藝可存，如嚴(yán)嵩、阮大鋮等小子，允當(dāng)別論。且尊重斯文，也良好習(xí)慣，無奈海上逐臭之夫，其蠢如牛，其懶若噩，飽食終日，熱中名利，忽發(fā)奇想，欲成畫家，覓得口號，復(fù)興文藝，實(shí)施欺騙，污辱嘉名，播丑四方，貽人笑柄。溯其所以為丑之要素，皆借“創(chuàng)造”兩字，為欺騙的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)販賣洋貨，抄襲他人，假名作偽，求人題字以眩惑無，知不必有人同情，不怕向敵搖尾，設(shè)鋪開張，惟圖買賣，其有出伸正義，筆誅墨伐者，社會(huì)醒悟一時(shí)，久亦忘懷，于是竊賊漏網(wǎng)，逍遙法外，挾其故技，卷土重來，當(dāng)?shù)刂獠乱桑炎栽偝晒Α?

（3）迷湯人人灌得進(jìn)。不怕你頭品頂戴，黨國偉人，贈(zèng)以高帽，必能歡喜，于是脅肩諂笑者，張畫求題，既題又刊報(bào)章，以成要人之雅。于是得隙即進(jìn)，遂成密切因緣，而要人不費(fèi)半文，便得宏獎(jiǎng)之譽(yù)，互相標(biāo)榜，彼此利用，實(shí)則諂媚者，固屬可卑。要人亦應(yīng)藏拙，此畫此書，徒供玩笑，冒充文物，夫豈可能，貽羞士林，沾污藝圃。

（4）法國畫商之因廣銷劣畫也，不恤重費(fèi)收買批評家及種種藝術(shù)刊物。吾國之鄙夫亦效之，上下其手，朋比為奸，有所行動(dòng)，廣告隨之。于是沽身自好之士，避之若浼，而大吹大擂數(shù)年，仍不見真正藝術(shù)品出現(xiàn)，欺騙之安，夫復(fù)奚辯。

純潔天真之讀者毋自以為不知，為外行。不敢批評，茍見一藝術(shù)品時(shí)，只須暗中有忖，自問倘我作此，我自滿意否？我用功學(xué)之，到此境應(yīng)須幾年？他那件東西，比我所學(xué)的較難或易？如此一問，則汝天賦之評判力立現(xiàn)，不致為物所蒙，須知漢奸不除，國無寧日，丑術(shù)倘在，必為美術(shù)之累也。

原載一九三六年一月一日上海《中國學(xué)生》第二卷第一期