瑪雅人的確預言了末日，只是我們理解錯了？

2012年，第五個太陽紀、太陽風暴、磁極反轉、瑪雅歷法、世界末日……這些詞語是最讓人關注的，然而，最近的一個考古發現卻宣布“瑪雅人的確提到過末日，只是我們理解錯誤了！”

根據新挖掘出的瑪雅人記錄的歷法來看，所謂的2012年世界末日不會到來，但是，人類依舊避免不了“世界末日”！

1．我們對瑪雅歷法翻譯有誤？

2011年，考古學家在危地馬拉東北部的瑪雅遺址處發現了一座小屋子，屋內的墻上布滿各種讓人難以捉摸的圖形和符號。

這是一間四面墻各長2米，拱形天花板長3米的小屋，房間內有一張石凳。考古學家推測，這可能是瑪雅的記錄員用來記錄和保存資料的“書房”。

三面墻和天花板上的壁畫雖然稍有褪色，但是依舊能清晰辨別出畫中的形象。一面墻上畫著幾個坐著的人，身高和真人差不多大小。他們身穿黑色的服飾，頭戴冠冕，都抬頭望著同一個方向。

三面墻中最顯著的位置，畫的是一個身穿精致橙色服裝的人，頭戴藍色羽毛，手里似乎拿著權杖。考古學家認為，他是這個地區的法師，負責對瑪雅歷法進行記錄。

小屋所處的瑪雅遺址位于危地馬拉東北部佩滕地區的熱帶雨林。從20世紀70年代以后便陸續有考古學家前往挖掘，但很少有這么早以前的瑪雅遺址被人發現。

最令考古學家感興趣的是“書屋”東側墻上的黑色符號和圖形，由橫線和圓點組成。瑪雅人使用二十進制，在歷法中，用圓點表示1，用橫線表示5，以數字8為例，其應由1條橫線和3個圓點組成。黑色符號旁邊還有一些紅色記號，表明對計算的注解和修正。

這些符號和圖形與此前發現的完全不一樣。考古學家認為，這些密密麻麻的橫線和圓點是當時的瑪雅“記錄員”在計算日期，因為這些符號和圖形，看起來像科學家在白板上演算各種公式一樣。

“看來記錄員把這面墻當作了一塊白板。”此次考察的研究者之一威廉姆·薩圖諾說。考古小組認為，其中一部分符號和圖形似乎表明了瑪雅人當時已經測算出來為期365天的太陽歷、584天的金星運行周期以及780天的火星運行周期。記錄員在墻上進行各種計算，可能是為了找到祭祀典禮的絕佳時間，告訴國王適合打仗的時間或者是判斷當年的農作物收成。

根據已知的瑪雅歷法計算，歷法周期始于公元前3114年，其中一個時長5125年的輪回將在2012年12月22日前后終結。

然而，此次考古學家在壁畫上發現的數字，沒有一個顯示世界將在2012結束。根據最新的考古發現，瑪雅人當時計算的周期至少已經達到了約7000年后的未來（從公元前3114年瑪雅歷法周期初始開始計算，則為3887年），打破了2012世界末日的傳說。

考古學家目前也不確定這些時間跨度的具體意義，但它至少在時間上遠遠超過了2012年。也有研究者表示：“2012年只是瑪雅歷法中一個輪回的結束和下一個周期的開始。”

2．我們對瑪雅人的心態理解有誤？

“我們一直都在尋找終點，但瑪雅人一直在尋找讓一切都永恒不變的保證，這是兩種完全不同的心態。”美國波士頓大學瑪雅文化考古專家威廉姆·薩圖諾說。他指出，后人對瑪雅人的心態理解有誤，是導致“2012末日說”的一個重要因素。

整件事中有一點確實是真實的，那就是瑪雅人所謂的“長歷法”確實在2012年的12月21日結束了一個周期。這次周期始于公元前3114年，一共持續5125年。2012年的12月21日這一天也是瑪雅歷法中的第13個“白克頓周期”結束的日子，這是瑪雅文化中一個較短的周期單位，長度約400年。

第13周期很特殊，它不是像其他周期那樣會從此開始一個新的“白克頓周期”，而是會從此清零，重新開始，就像20世紀60年代產的汽車里程表，當讀數達到99999.9時就會自動清零重新開始一樣。

薩圖諾解釋說：“我們當然知道這種汽車里程表的清零并非真的表示里程為0，而是指代數字10萬。因此第13個‘白克頓周期’結束且清零時，是否說明這是一個重要周期的結束？是的。瑪雅人喜歡這種周期性的終結嗎？是的。在他們心目中，這樣的終結看起來很酷？沒錯。要知道，白克頓周期的結束是他們經歷過的最大的周期終結事件。”

那么，這是否意味著世界的終結呢？薩圖諾說：“錯，是我們自己這樣想的。”他認為，瑪雅人一個舊的長歷法周期的結束，象征著一個新的長歷法周期的開端。他說：“這就像是中國文化中，如果今年是兔年，明年就將是龍年一樣，一個個生肖動物循環下去。”

3．我們對瑪雅人的“修辭手法”理解有誤？

事實上，有關瑪雅文明第13個“白克頓周期”終結的書面資料非常少。大多數瑪雅文明研究者所引用的都僅僅是一塊出土于墨西哥南部塔巴斯克州的名為“第六紀念碑”的石碑。但是究竟這塊石碑上鐫刻的文字是什么意思依舊是一個謎團，因為石碑上的文字有部分損壞了。

盡管如此，學者們還是進行了努力和嘗試，其中最著名的要數1996年美國布朗大學的史蒂芬·休斯頓以及德州大學奧斯丁分校的大衛·斯圖爾特所做的工作。

休斯頓和斯圖爾特的最初翻譯版本顯示，在第13個“白克頓周期”結束時，上帝將降臨人間。而接下來將會發生什么則不甚清楚。不過學者們認為這應當是某種天啟或預言。斯圖爾特無奈地說：“這1996年的翻譯版本很快被許多末日論網站、論壇甚至書本引用，作為他們末日理論的有力證據。”

休斯頓和斯特爾特最近都已經各自獨立地修正了他們最初的翻譯版本，并得出結論：這塊石碑的文字內容中并未包含有有關2012的末日預言。

他們指出，事實上，碑文中第13個“白克頓周期”終結的提及可能類似于美國法律中一種“前瞻性聲明”，即其內容并非完全基于已發生的事實，而是包含了對未來的預測或描述，其實際所指的內容正是之前所述的第六紀念碑本身。

在一篇博文中，斯圖爾特舉了一個很形象的例子。

“我們假想的一個瑪雅書寫記錄員試圖歌頌紀念紐約揚基隊在1950年的那場大勝費城費城人隊的比賽，他會怎么寫呢？如果這位記錄員遵循瑪雅文明的慣用修辭方式，就像第六紀念碑中所反映的那樣，那么他可能會這樣寫：‘1950年10月7日，紐約揚基隊擊敗了費城費城人隊并贏得了系列賽冠軍。這是繼1921年揚基隊贏得系列賽冠軍時隔29年后的又一次勝利，也就是2000年到來之前的50年，揚基隊獲得了冠軍！'”

斯圖爾特指出，這是瑪雅人慣用的描述一項重要事件的方式——他們會用某一未來的時間點來襯托某件重大事件的偉大意義。

比如，2000年被引用是因為它將是紐約揚基隊獲得系列賽冠軍這一重要事件的50周年紀念。這里其實并非在描述2000年將發生什么重要的事，而是在描述一件發生在1950年的重要事件。

斯圖爾特強調：“這是很多古代瑪雅文字編排的結構方式，其中就包括那座第六紀念碑。古代瑪雅人的文字表達方式讓現代人感到困惑，因為我們已經習慣了直接連貫的表達方式。”

“即便第六紀念碑的碑文中確實提到了在第13個‘白克頓周期’結束時上帝將降臨人間，但這并不表示世界將會就此毀滅。”斯圖爾特進一步解釋說，“他們喜歡使用修辭手法，就像是說，在2012年的12月21日清晨，上帝將降臨人間，他將開啟一個新的周期，舊世界將歸于死亡，新世界將從此誕生……反正他們希望讓敘述看起來更有詩意。”

波士頓大學考古學家薩圖諾同意這樣的觀點，即第六紀念碑碑文中某一特定日期是實際被描述的對象的說法，但是他同時補充說：“在碑文中我們沒有看到這樣寫，比如與‘這里將是世界末日，世界將毀于火海’類似的語句，整個碑文中都沒有這樣的描述。”

薩圖諾進一步指出，有關2012年世界末日的預言傳說之所以會廣為傳播，是因為西方社會的人們面臨著絕望情緒。他們希望能從古人那里，特別是像瑪雅這樣神秘的文明里得到啟示和指引，幫助他們渡過當前的困難。

但無論如何，即便這塊古代石碑上真的確切地標注了世界毀滅的日期，薩圖諾表示，考慮到瑪雅文明的歷史紀錄，他也不會感到擔憂，他說：“你看，他們竟然沒有預料到自己被摧毀的命運，他們竟然沒有預見到西班牙侵略者的到來。”

 

鏈接：瑪雅歷法概述

在學術界，瑪雅文明的研究者對于瑪雅人如何具體解釋他們歷法周期的結束各有見解。

創造了輝煌文明的瑪雅人或許從未意識到，他們的精妙歷法會對邁入現代文明的后人帶來如此多困擾。要了解末日的真相，我們必須全面、完整地對瑪雅歷法進行解讀。

關于瑪雅歷法的起源和分類：

概述

瑪雅歷，是哥倫布時期中美洲的瑪雅文明使用的一套歷法系統，是最古老的歷法之一，可與現代公歷相互換算。其記日系統以260天為周期的卓爾金歷和以365天為周期的哈布歷相互結合同步循環，以52個哈布年為周期。

瑪雅時間觀

隨著使用進位制的長計歷（一般認為是由其他中美洲文化衍生而來）的發展，瑪雅人有了能以線性（過去、現在、未來）關系記錄不同事件的絕佳系統。理論上這個系統可以很輕易地表示任何所需的時間長度，瑪雅人只需增加代表更高位的數字即可，而藉此產生無止境增加的天數乘積，能使序列中每一天都占有一個獨特的長計歷數字。

實際上絕大多數的瑪雅長計歷碑文中只局限以系統中的后5項系數表示，而這用來表示歷史或現代日期早已綽綽有余（周期大約相當5125個太陽年）。即便如此，目前殘存的若干碑文樣本揭示抑或暗示有更長的序列存在。這表示瑪雅人相當了解線性的時間觀念。

與其他中美洲社會相同，各種歷法周期的重復、可觀察的自然現象周期以及他們神話傳統中一再重復死與新生的意象，皆對瑪雅社會產生了重大且普遍的影響。這種重視時間“循環性本質”的觀點是非常特殊的，且許多祭典與許多不同周期的結束與重新開始有關。

當特定的歷法配置再度重復時，會產生相關的“超自然”影響。特定的歷法配置對瑪雅而言都有一個獨特的“角色”，會影響該配置日期中所發生的事件。因為發生在未來日期中的事件會被前一循環所對應的日期影響，所以他們可借此預兆做出占卜。

瑪雅的創世神話中也提到了循環性的觀點：人類現今所居住的世界之前還存在著其他的世界（視不同的傳統而定，有一至五個），并由神明塑造成不同的形式，但它們一個接著一個毀滅了。現今的世界也是個脆弱的存在，需要靠祈禱及定期提供牲禮來維持萬物的平衡，而我們在其他的中美洲社會也發現了類似觀點。

卓爾金歷

卓爾金歷（Tzolkin）是以20個日名以及13個日數構成的Trecena周期組成260個獨立的日子，被用來決定宗教及祭典項目的時間，并做占卜用。每個日期皆依序標上從1到13的日數，接著又從1重新開始算起。此外，每個日期還依序標上了20個日名。

瑪雅人認為每個卓爾金日都有其所影響事物的象征，瑪雅人有個稱為日期保管者（Day keeper）的薩滿祭司，藉由研讀卓爾金歷預測未來。當小孩出生時，日期保管者會解析卓爾金歷以預測小孩將來的命運。舉例來說，在Ak'b'al日出生的小孩會被認為女性化、富裕、并能言善道，同時被認為具有和超自然世界溝通的能力，所以他（她）將來可能會成為一個薩滿祭司或婚禮致詞者。

卓爾金歷的確切起源仍屬未知，然而現存數個理論。

其中一個理論提到，卓爾金歷由以13與20為基數的數學運算而來。13與20對瑪雅人來說是很重要的數字，20是瑪雅數字系統的基數，來自于人類手指與腳趾的總數（詳見第三章），而13象征著神明所居住的天界中的層級數，兩個數字相乘等于260。

另一個理論提到，260天的間隔是從人類的孕期而來的，這個數字與一個懷孕的女子從第一個該來卻沒有來的月經期，到她分娩的平均天數很接近，故有人推測卓爾金歷是由助產士為了推估嬰兒的預產期發展而來。

哈布歷

哈布歷（Haab'）是瑪雅的陽歷，由每月20天的18個月，加上5日年末稱為Wayeb'（在16世紀的正字法中為Uayeb）的“無名日”所組成。人類學教授Victoria Bricker在其著作中估計，哈布歷的首度使用約在公元前550年某個冬至開始的時候。哈布歷是農民歷的基礎，每個月的月名是以季節及農作事件作為命名的依據。如第十三個月（Mak）指的是雨季結束，第十四個月（K'ank'in）意為秋天成熟的作物。

現為人所知的哈布歷月名是以殖民時期的猶加敦瑪雅語表示，源自16世紀所抄寫的數據，而前哥倫布時期瑪雅碑文中的哈布歷字符經過語音要素分析之后，顯示這些月名會隨著不同的時代、區域有著大幅度的變動，反映出在西班牙紀錄之前古典、后古典時期各種語言、用法之間的不同。

對于一個標示季節的歷法而言，哈布歷既粗略又不準確，因為它把365天當作一年，而忽略了實際回歸年中額外的（大約）1/4天，這表示隨著每一年的過去，歷法中所標示的季節會比實際少1/4天。因此，在哈布歷中以特定季節命名的月份在數個世紀之后便對應不到與其月名相應的季節。

歷法循環

卓爾金歷以及哈布歷皆不是計年的系統，但卓爾金歷與哈布歷的組合已滿足了多數人計日的需求，因為同一個日期的組合在52年內并不會出現兩次，這超過當地人的平均壽命。

因為兩個歷法分別以260天與365天為基數，所以整個系統正好每52個哈布年會重復一次，這段期間被稱為一個歷法循環（Calendar Round）。歷法循環結束前夕對瑪雅人來說是動蕩以及不幸的時期，他們會充滿祈盼地等著神明是否會賜予他們另一個52年期。

月序歷

許多瑪雅長計歷的碑文中經過所謂的月序歷（Lunar Series）的增補。月序歷是另一種歷法，提供了半年周期中陰歷月的月相以及月球位置的資訊。

金星周期

另一個對瑪雅人很重要的歷法是金星周期。瑪雅人在天文學方面有著極為卓越的成就，可以非常準確地計算出金星周期。在瑪雅刻本之一的《德累斯頓古抄本》（Dresden Codex）中就有6頁準確地計算了金星的位置，瑪雅人藉由多年來的仔細觀察才能夠達到如此的精確度。金星周期歷法之所以對瑪雅人格外重要，是因為瑪雅人認為金星周期與戰爭有關，并用它來占卜戰爭及加冕儀式的良辰吉日，而瑪雅統治者會在金星升起時開戰。瑪雅人很有可能追蹤了其他如火星、水星以及木星等行星的運行。

其他

瑪雅人也發現了其他較不普遍或理解不足的周期、組合及歷法的演進。少數幾個碑文證實了有819天歷法的存在，其中重復了9天以及13天的時間間隔，這些時間間隔的名稱與眾神、動物以及其他的重要觀念相關。

末日說

此前，曾有西方媒體報道稱，根據瑪雅歷，一個時長5000多年的輪回將在2012年12月21日終結，這一天也將是“世界末日”。如今看來這當然是不可能的，不過，按照考古學家發現的這一最古老的瑪雅天象表來算，似乎7000余年后，人類仍免不了要面臨“世界末日”。