8. 利他方能自利，害人實際害己

利他方能自利，害人實際是在害自己。敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。所以，我們應該做到自利利他，不可損人利己。我們每一個人都有兩只手和兩只腳，這本來就是為勞動而準備的，倘若我們不將它們用來勞動，不但讓雙手雙腳發揮不了作用，而且對身體也沒有任何好處。換句話說，倘若常常勞動，身體必定健康。這樣對雙手雙腳有利的同時也對身體有利，可謂一舉兩得。而在王陽明看來，義與利之間的差別很小，也就是說，如果能做一些“義”事，對他人有益，自己也一定能獲得利益。

 

為了檢驗人類之間是否具備團結協作、互助互幫的意識，上帝做了一個試驗：

他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個人發了一雙細長的筷子，要求他們在規定的時間內，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費。

比賽開始了。

第一批人各自為政，只顧拼命的用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長，總是無法夠到自己的嘴，而且因為你爭我搶，造成了食物極大的浪費。

上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。

輪到第二批人類開始了。

他們一上來并沒有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對面人的嘴里，然后，由坐在自己對面的人用筷子夾取食物送到自己的嘴里。就這樣，每個人都在規定時間內吃到了整桌的食物，并絲毫沒有造成浪費。

第二批人不僅僅享受了美味，從此，還獲得了更多彼此的信任和好感。

上帝看了，點了點頭，為此感到希望。

但世界總是不完美的，于是，上帝為第一批人類的背后貼上五個字，叫利己不利人；而在第二批人的背后貼上另外五個字，叫利人又利己！

 

利己是人與生俱來的本性，它歸根結底源自生存的需要，但人是生活在群體之中的，單方的利己行不通，互相幫助更有利，幫助別人是幫助自己，于是產生了群體中利他的行為準則。

 

雍正年間，京城里有一家規模很大的藥店。這家藥店制藥選藥特別地道，連雍正皇帝也很相信他們的藥讓他們承攬為“御膳房”供應藥品的全部生意。

有一年，恰逢科舉考試，會試正是三月，成為“春闈”。前一年冬天沒下多少雪，一開春氣候反常，疫病流行，趕考舉子病倒很多。即使還能夠支撐的，也多是胃口不開，精神萎靡。當時，科場號舍極其狹小，坐下去伸不直雙腿，而且，一連三場考試不能離開，體格稍差的就支持不住，何況精神不爽的人？

這家藥店抓緊配制一種專用藥，托內務府大臣奏報雍正皇帝，愿意將此藥奉送每一個入闈舉子，讓他們帶入闈中，以備不時之需。

雍正皇帝聽說此事，大為嘉許。這家藥店派專人守在貢院門口，趕考舉子入闈之時，不等他們開口，就在他們考籃里放上一包藥。這些藥的包裝紙印的十分講究，上有“奉旨”字樣，而且隨藥包另附一張紙，把自己有名的丸散膏丹都寫在上面。

結果這一年入闈舉子中，因病退場的人大大減少。

這一來，舉子們不管中與不中，從此都上這家藥店買藥。更重要的是，來自各省的舉子們把這家藥店的名聲傳揚各地，遠至云南、貴州都知道京城這家店。這家藥店的生意很快興隆起來。

 

只是用了很少的本錢，卻換來了大生意。這家藥店能夠贏得這么大的成功，就是因為懂得利他方能自利的原則。

一個人活在世上，雖然不能做到利人不利己，最好要從利己想到利人，所謂“自利利他”。利己與利他并不總是處于對立的位置，很多時候，二者完全可以統一起來，人都有利己的一面，這是由于每一個生命個人都有自己生存的各種各樣的需求，人的一切行為都是為了滿足自身的需要，因此人的行為動機為利己。在利己的意識驅動下，人做出了種種行為，而這種行為的客觀結果產生了利他。

如果我們每一個人都能做利他，那么我們每個人也會得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我。”因為我們在別人眼中也是“他”，對別人來說是利他，對自己來說就是利己。如果人人都不管“他人”，而只顧自己，那么我們自己就成了人人都不管的“他人”，而只有自己去關心自己。然而，在這個群體共生互助依存的社會上，只靠自己關心自己的是遠遠不夠的，一個人的能力是有限的，需要借助他人的力量。因此，對于我們每一個人而言，利他方能利己，所以，用一顆利他的心去對待他人才是生存之道。