第十六章 隋唐五代社會組織

第一節 婚制

隋、唐、五代，婚姻之制，大略與前世同。既無古諸侯一娶九女之制，故前娶后繼皆為嫡。《新唐書·儒學傳》：鄭馀慶廟有二妣，疑于祔祭，請諸有司，韋公肅議：古諸侯一娶九女，故廟無二嫡；自秦以來，有再娶，前娶后繼皆適也，兩袝無嫌，其明文也。職是故，妾遂不得為繼室。李齊惲以妾衛氏為正室，身為禮部尚書，冕服以行其禮，人士嗤誚。杜佑言行無所玷缺，惟在淮南時，妻梁氏亡后，升嬖妾李氏為正室，封密國夫人，親族子弟言之不從，時論非之。王縉妻李氏，初為左丞韋濟妻，濟卒奔縉，縉嬖之，實妾也，而冒稱為妻，自更不為清議之所與矣。

唐制，婦人封爵，孺人、媵、妾皆無受封之文。庶子有五品已上官，皆封嫡母，無嫡母乃得封所生母。見《舊書·職官志》《新書·百官志》。凡親王，孺人二人，媵十人。嗣王、郡王及一品媵十人。二品媵八人。三品及國公媵六人。四品媵四人。五品媵三人。降此外皆為妾。散官三品以上皆置媵。凡置媵，上其數。《新書·車服志》：五品已上，媵降妻一等，妾降媵一等。六品已下，妾降妻一等。故宣宗封其舅鄭光妾為夫人，光還詔不敢拜。劉從諫妾韋，愿為夫人，許之。詔至，其妻裴不與。曰：淄青李師古，四世阻命，不聞側室封者。《新書·從諫傳》。參看第十章第三節。李渤，穆宗立，召拜考功員外郎。歲終考校，渤奏少府監裴通職修舉，考應中上，以封母舍嫡而追所生，請考中下。可見其制之嚴。若安重榮娶二妻，晉高祖并加封爵，則亂世之事，不足道也。杜佑以妾為繼室而封國夫人，宜為時論所譏矣。然《劉從諫傳》言李師古四世阻命，不聞側室封者，而《師古傳》言其貞元末，與杜佑、李欒，皆得封妾媵以國夫人，說相矛盾。豈唐于淄青，始靳之而終許之邪？要即有之，亦衰世之事，非彝典也。

嫡庶之間，情好亦有敦篤者。《舊五代史·張礪傳》：礪有父妾，以其久事先人，頗亦敬奉。諸幼子亦以祖母呼之。及卒，礪疑其事。詢于同寮，未有以對。礪即托故，歸于滏陽，礪，滏陽人。滏陽縣，在今河北磁縣境。閑居三年，不行其服。論情制宜，識者韙之。此亦云過厚矣。然嫡庶相處，相得究難。故有如齊浣納劉戒之女為妾，陵其正室，致為李林甫所惡者。而嚴武八歲，以其母裴不為其父挺之所答，獨厚其妾，乃至奮鐵椎以碎妾首。其禍可謂博矣。故時有妾者或藏諸外宅。洛州婦人淳于氏，坐奸系于大理，李義府聞其姿色，屬大理丞畢正義求為別宅婦；吳通玄娶宗室女為外婦；皆是物矣。楊恭仁弟子思訓，顯慶中，歷右屯衛將軍。時右衛大將軍慕容寶節有愛妾，置于別宅，嘗邀思訓，就之宴樂。思訓深責寶節與其妻隔絕。妾等怒，密以毒藥置酒，思訓飲盡便死。寶節坐是配流嶺表。思訓妻又詣闕稱冤，制遣使就斬之。其禍之博，乃更甚于同處者矣。蓋妾而與妻同處，雖于家政，究猶有所顧忌，別居更莫能制御也。

富貴易即于驕淫，此事之無可如何者也。隋、唐內官之制，大抵本于《周官》，不越百二十之數，時或減乏。宮官亦有定員。見《隋書》《新、舊書》《百官志》《職官志》及《后妃傳》。然其拘女，乃絕無制限。唐太宗初立，放宮女三千余人，見《新書·本紀》。此即自居易《新樂府》美其怨女三千放出宮者。然觀其所詠《上陽人》，則玄宗時之拘女，亦不減于隋煬帝矣。詩云：玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零落年深殘此身。《隋書·王世充傳》言：世充為煬帝簡閱江、淮良家女，取正庫及應入京物以聘納之，所用不可勝計。后以船送東京，道路賊起，使者苦役，及于淮、泗中沉其船，前后十數。此其慘酷，為何如邪？《舊書·宣宗紀》紀吳湘之獄，謂揚州都虞候劉群，自擬收女子阿顏為妻，乃妄稱監軍使處分，要阿顏進奉，不得嫁人，兼擅令人監守。大中二年（848年）。假一監軍之名，遂可恣行如此，采擇之詒害，可以想見。朱泚之平也，德宗欲令渾瑊訪奔亡內人，給裝使赴行在。陸贄諫曰：“內人或為將士所私，宜思昔人掩絕纓之義。”帝雖不復下詔，猶遣使諭瑊資送。德宗如此，況其下焉者乎？貴人之家亦然。孫晟食不設幾案，使眾妓各執一器，環立而侍，已見第十四章第六節。史稱時人多效之，可見多妓妾者不止晟一人也。《宋書》稱南郡王義宣，后房千余，尼媼數百，而《舊書·王縉傳》，亦言其縱弟、妹、女尼等廣納財賄。蓋又有托清凈之名，而行瀆亂之實者矣。可勝誅哉！參看《兩晉南北朝史》第二十四章第二節。

官妓仍以罪人家屬為之。《新書·儒學傳》：林蘊為邵州刺史，嘗杖殺客陶章，投尸江中，籍其妻為倡是也。私倡則民之貧者自為之。《隋書·地理志》云：齊郡俗好教飾子女，淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目，俗云齊倡，本出此也。此猶前世之邯鄲也。《新書·西域傳》言：龜茲、于闐置女肆征其錢，中國無此法，然特法不明許之而已，其實何以異邪？

嫡子、庶子，貴賤亦不相同。《隋書·隱逸傳》：崔廓，少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。又《李圓通傳》：父景，以軍士隸武元皇帝，高祖父忠。因與家僮黑女私，生圓通，景不之認，由是孤賤。皆因其母，迤及其子也。《新書·穆寧傳》：子贊，擢累侍御史，分司東都。陜虢觀察使盧岳妻分貲不及妾子，妾訴之，中丞盧怊欲重妾罪，贊不聽。分貲不及，亦歧視庶孽之一證也。

婚禮之不行，由于俗尚之侈靡。《新書·韋挺傳》言：挺以貞觀時拜御史大夫。時承隋末，風俗薄惡，人不知教。挺上疏言：閭里細人，每有重喪，不即發問，先造邑社，待營辦具，乃始發哀。至假車乘，雇棺槨，以榮送葬。既葬，鄰伍會集，相與酣醉，名曰出孝。昏嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡。官司習俗，弗為條禁。望一切懲革，申明禮憲。一九四六年九月八日，上海《大公報》載徐頌九《論移民實邊》之文，述滇西之俗云：村必有廟，廟皆有公倉，眾斂谷實之。廟門左右，必有小門，名曰茶鋪，眾所會也。議公事于是，籌經費于是，設小學于是，選鄉保長于是；人家有婚喪等事，亦于是行之。故是廟也，村之議會也，亦其公所也，亦其學校也，又其游息之所，行禮之地也。案此正古者中里為校室之制也。以今揆古，則隋時有喪先造邑社者。必貧民家無殯斂之地，又身自執事不給，故由鄉里助其營辦，此正細民相恤之美德，號稱士君子者，弗之知也，而反訾議之，不亦過乎？既葬會集，相與酣醉；婚嫁之初，雜奏絲竹；自為非禮，然不有湛酒渝食，萬舞翼翼者，民亦孰從而效之？故曰：民之饑，以其上食稅之多也。《循吏傳》：韋宙出為永州刺史。俚婚，出財會賓客，號破酒。晝夜集，多至數百人，貧者猶數十。力不足則不迎，至淫奔者。宙條約，使略如禮，俗遂改。喪亂之后如此，承平之世可知；僻陋之區如此，富厚之地可知；官司雖有禁令，豈真能移風易俗哉？況知留意于此者又少乎？《舊書·文苑傳》：元德秀早失恃怙，衰麻相繼，不及親在而娶。既孤，遂不娶。族人以絕嗣規之。德秀曰：“吾兄有子，繼先人之祀。”以兄子婚娶，家貧無以為禮，求為魯山令。彼其六十年不識女色，元結語，見《新書·德秀傳》。安知不以貧故哉？陽城兄弟皆不娶，城亦貧士也。政令每急于蕃民，喪亂之后尤甚。《新書·太宗紀》：貞觀元年二月，詔民年二十女十五以上無夫家者，州縣以禮聘娶。貧不能自行者，鄉里富人及親戚資送之。鰥夫六十，寡婦五十，婦人有子若守節勿強。鰥夫不及六十，寡婦不及五十，猶欲強合之，立法可謂甚峻。《食貨志》云：太宗銳意于治，官吏考課，以鰥寡少者進考，如增戶法，失勸導者以減戶論，其行之亦可謂甚力。然《蔣傳》言：張孝忠子茂宗尚義章公主，即鄭國莊穆公主，德宗女。母亡，遺言丐成禮。德宗念孝忠功，即日召為左衛將軍，許主下降。上疏諫。帝曰：“卿所言古禮也，今俗借吉而婚不為少。”對曰：“俚室窮人子，旁無至親，乃有借吉以嫁，不聞男冒兇而娶。”鄉里親戚，既不能存恤孤女，而使之借吉以嫁，而望其為之資送，不亦難乎？中人之家，自營婚嫁已不易，而況于為人營辦乎？合男女之政之存于后世者，則征集人間女婦，以配軍士而已。可勝嘆哉！《隋書·煬帝紀》：大業十三年九月，帝括江都人女、寡婦，以配從兵。案是謀出于裴矩，見《矩傳》。《傳》又云：矩召江都境內寡婦及未嫁女，皆集宮監，又召將帥及兵等，恣其所娶。因聽自首，先有奸通婦女及尼、女冠者，并即配之。

《北史·李敏傳》云：開皇初，周宣帝后樂平公主，有女娥英，妙集婚對，敕貴公子弟集弘圣宮者，日以百數，公主選取敏。《舊五代史·羅隱傳》云：隱為唐宰相鄭畋所知。雖負文稱，然貌古而陋。畋幼女有文性，嘗覽隱詩卷，諷誦不已。畋疑其女有慕才之意。一日，隱至第，鄭女垂簾而窺之，自是絕不詠其詩。此婚配猶容男女自擇之遺意也。然溺于勢利者實多。許敬宗既以女嫁蠻酋馮盎子，多私所聘，又以女嫁左監門大將軍錢九隴。九隴本皇家隸人，敬宗貪財與昏。掌知國史，乃為曲敘門閥，妄加功績。房琯長子乘，自少兩目盲，琯為漢州，厚以財貨結司馬李銳，為乘聘銳外甥女盧氏。皆是物也。《新書·高士廉傳》云：太宗以山東士人尚閥閱，后雖衰，子孫猶負世望，嫁娶必多取貲，故人謂之賣婚，由是詔士廉與韋挺、岑文本、令狐德棻定《氏族志》。高宗時改為《姓氏錄》。又詔后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧渾、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏。三品以上，納幣不得過三百匹，四品、五品二百，六品、七品百，悉為歸裝。夫氏禁受陪門財。《通鑒》胡《注》云：陪門財者，女家門望未高，而議姻之家非偶，令其納財，以陪門望。

其后天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁云。唐之更定氏族，禁七姓自為婚，實別有用心，初非欲革敝俗，說見第十八章第一節。然唐室之為是，雖別有用心，賣婚則自敝俗也。《舊書·來俊臣傳》，言其父操，與鄉人蔡本結友，遂通其妻，因樗蒲，贏本錢數十萬，本無以酬，操遂納本妻。此閭閻細民，明以婦女為貨鬻者也。彼賣婚者庸愈乎？

離婚尚較后世為易。《舊書·列女傳》：李德武妻裴氏，矩女，適德武一年，而德武坐從父金才徙嶺表，矩時為黃門侍郎，奏請離婚，隋煬帝許之。《新書·列女傳》：賈直言妻董氏，直言坐事貶嶺南，以妻少，乃訣曰：生死不可期，吾去可急嫁，無須也。《舊五代史·蕭希甫傳》：希甫少舉進士，為梁開封尹袁象先書記。象先為青州節度使，以希甫為巡官。希甫不樂。乃棄其母妻，變姓名，亡之鎮州。王镕以為參軍，尤不樂。居歲余，又亡之易州，削發為僧，居百丈山。后唐莊宗將建國，李紹宏薦為魏州推官。后為駕部郎中。及滅梁，遣其宣慰青齊。希甫始知其母已死，妻袁氏亦改嫁。是凡久別無歸期，若存亡不可知者，皆可離異也。《舊書·列女傳》：劉寂妻夏后氏，父因疾喪明，乃求離其夫，以終侍養。是本家有故，亦可求離也。《隋書·張定和傳》云：少貧賤，有志節。初為侍官。平陳之役，當從征，無以自給。其妻有嫁時衣服，定和將鬻之，妻固靳不與。定和遂行。以功拜儀同，賜帛千匹。遂棄其妻。夫其妻雖不佽其行，平居未必不相黽勉，一怒而遽棄之，揆諸賤娶貴不去之條，于義殊窒。《新書·李大亮傳》：族孫迥秀，母少賤，妻嘗詈媵婢，母聞不樂，迥秀即出其妻，則尤為薄物細故矣。裴矩女不肯改嫁，而李德武于嶺表娶爾朱氏，及遇赦，還至襄州，聞裴守節，乃又出其后妻，重與裴合。甚至如崔顥，娶妻擇有貌者，稍不愜意則去之，前后數四。此等并不免輕視婦女，然亦可見離婚之易也。然觀裴矩欲離其女而特請諸朝。又《舊書·武宗紀》載會昌六年（846年），右庶子呂讓進狀：亡兄溫女，大和七年（833年），嫁左衛兵曹蕭敏，生一男，開成三年（838年），敏心疾乖忤，因而離昏，今敏日愈，卻乞與臣侄女配合。從之。又《李元素傳》：元素再娶王氏，方慶之孫。性柔弱。元素為郎官時娶之，甚禮重。及貴，溺情仆妾，遂薄之。且又無子，而前妻之子已長，無良。元素寢疾昏惑，聽譖，遂出之。給與非厚。妻族上訴。詔免官。仍令與王氏錢物，通所奏數五千貫。又《源休傳》：遷給事中、御史中丞、左庶子。其妻，吏部侍郎王翊女也。因小忿而離。妻族上訴。下御史臺驗理。休遲留不答款狀，除名配流溱州。則法于離合之際，視之未嘗不重。房琯孽子孺復，浙西節度使韓混辟入幕。孺復初娶鄭氏。惡賤其妻，多畜婢仆。妻之保母累言之，孺復乃先具棺櫬，而集家人，生斂保母。遠近驚異。及妻在產蓐，三四日，遽令上船即路，數日，妻遇風而卒。拜杭州刺史，又娶臺州刺史崔昭女。崔妒悍甚，一夕杖殺孺復侍兒二人，埋之雪中。觀察使聞之，詔發使鞫案，有實。孺復坐貶連州司馬，仍令與崔氏離異。久之，遷辰州刺史，改容州刺史、本管經略使。乃潛與妻往來，久而上疏請合。詔從之。二歲余，又奏與崔氏離異。此其不法，實遠甚于崔顥。然初未聞其更掛刑章，則法偶有所不及，而非法意本如此也。惟俗視離婚，則初不甚重。《新書·文藝傳》：崔行功孫銑，尚定安公主。主初降王同皎，及卒，皎子繇請與父合葬。給事中夏侯铦駁奏：主與王氏絕，喪當還崔。詔可。可見婦人改適，義皆絕于前夫。然《舊書·李林甫傳》言：張九齡與中書侍郎嚴挺之善。挺之初娶妻，出之，妻嫁蔚州刺史王元琰，元琰坐贓，詔三司使推之，挺之救免其罪。玄宗察之。謂九齡曰：“王元琰不無贓罪，嚴挺之屬托所由，輩有顏面。”九齡曰：“此挺之前妻，今已婚崔氏，不合有情。”玄宗曰：“卿不知，雖離之，亦卻有私。”玄宗本以九齡諍廢三王及封牛仙客不悅，借前事，以為有黨，與裴耀卿俱罷知政事。出挺之為洺州刺史。元琰流于嶺外。此事不知九齡果有黨，抑玄宗多疑。然時人之見，謂義絕者恩不必其遽絕則可知，亦可見離婚者不必皆有大故也。

《舊五代史·敬翔傳》云：翔妻劉氏，父為藍田令。后劉為巢將尚讓所得。巢敗，讓攜劉降于時溥。及讓誅，時溥納劉于妓室。太祖平徐，得劉氏，嬖之。屬翔喪妻，因以劉氏賜之。及翔漸貴，劉猶出入太祖臥內。翔情禮稍薄。劉于曲室讓翔曰：“卿鄙余曾失身于賊邪？以成敗言之，尚讓巢之宰輔，時溥國之忠臣，論卿門第，辱我何甚？請從此辭。”翔謝而止之。劉固非凡婦人，然觀其言之侃侃，則當時婦人，不以屢適為恥可知也。唐公主再嫁及三嫁者甚多。高祖十九女，更嫁者四：曰高密，曰長廣，曰房陵，曰安定。太宗二十一女，更嫁者六：曰襄城，曰南平，曰遂安，曰晉安，曰城陽，曰新城。高宗三女，更嫁者一：曰太平。中宗八女，更嫁者三：曰定安，曰長寧，曰安樂。睿宗十一女，更嫁者二：曰薛國，曰鄎國。玄宗二十九女，更嫁有九：曰常山，曰衛國，曰真陽，曰宋國，曰齊國，曰咸直，曰廣寧，曰萬春，曰新平。肅宗七女，更嫁者二：曰蕭國，曰郜國。自代宗以降，史不言其女有更嫁者，然順宗女西河公主，初降沈翚，后降郭子儀孫铦，見《子儀傳》，而《主傳》漏書。《主傳》后半甚略，事跡必多闕佚，其中恐未必無更適者也。又玄宗女，《主傳》都數云二十九，而數之得三十，其中普康公主實憲宗女誤入，見《廿二史考異》。唐固出夷狄，不足語于禮法。然楚王靈龜妃上官氏，王死，服終，諸兄弟謂曰：“妃年尚少，又無所生，改醮異門，禮儀常范。”《舊書·列女傳》。則非以夷俗言之。崔繪妻盧氏，為山東著姓。繪早終，盧年少，諸兄常欲嫁之。盧輒稱病固辭。盧亡姊之夫李思沖，神龍初為工部侍郎，又求續親。時思沖當朝美職，諸兄不敢拒。盧夜中出自竇，乃得奔歸崔氏。亦見《舊書·列女傳》。則雖名族，亦視再適為恒事矣。其不再適者，多出于意義感激，轉非庸行。隋蘭陵公主，初嫁儀同王奉孝，奉孝卒，適河東柳述，述徙嶺表，煬帝令與離絕，將改嫁之，主以死自誓，上表請免主號，與述同徙。帝大怒。主憂憤卒。臨終上表，乞葬于柳氏。其不為奉孝守，而盡節于述，猶之豫讓不死范、中行氏而死知伯也。再娶禁忌，意亦如是。李泌與梁肅善，故泌子繁師事肅。肅卒，烝其室。士議喧丑，由是擯棄積年。聶嶼早依郭崇韜，致身朱紫。為河東節度使，郭氏次子之婦，孀居守家，嶼喪偶未久，忍而納幣，人皆罪之。皆責其負恩，非謂孀婦不可取也。《新書·齊澣傳》：魏元忠子昇，死節愍太子難，元忠系大理。昇妻鄭，父遠，嘗納錢五百萬，以女易官。武后重元忠舊臣，欲榮其姻對，授遠河內令，子洺州參軍。元忠下獄，遣人絕婚，許之。明日，嫁其女。殿中侍御史麻察劾遠敗風教，請錮終身，遠遂廢。亦薄其勢利，非謂絕婚更嫁為不可也。《新五代史·馮道等傳序》曰：予嘗得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼。李氏攜其子，負其遺骸以歸。東過開封，止旅舍。旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去。主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟曰：“我為婦人，不能守節，而此手為人執邪？不可以一手并污吾身。”即引斧自斷其臂。路人見者，環聚而嗟之。或為之彈指，或為之泣下。開封尹聞之，白其事于朝。官為賜藥封創，厚恤李氏，而笞其主人者。小說家言，不必可信。即謂為信，此等矯激之行，亦不足尚也。此時再嫁，多由母家，故亦有以母家有故而不肯去者。《舊書·列女傳》：冀州鹿城女子王阿足，鹿城縣，在今河北束鹿縣北。早孤，無兄弟，惟姊一人。阿足初適同縣李氏，未有子而夫亡，時年尚少，人多聘之，為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養其姊。此亦猶劉寂妻以父喪明，而離夫歸侍養耳。

禁止再嫁之令，初亦因此而作。《隋書·高祖紀》：開皇十六年六月，詔九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。《李諤傳》云：諤見禮教凋敝，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗，上書曰：聞朝臣之內，有父祖亡歿，日月未久，子孫無賴，便分其妓妾，嫁賣取財，實損風化。復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄，及其亡歿，杳同行路，朝聞其死，夕規其妾，方便求聘，以得為限，無廉恥之心，棄友朋之義。且居家理，治可移于官，既不正私，何能贊務？上覽而嘉之。五品已上妻妾不得改醮，始于此也。《儒林傳》云：煬帝即位，牛弘引劉炫修律令。高祖之世，以刀筆吏類多小人，年久長奸，勢使然也；又以風俗陵遲，婦人無節；于是立格：州縣佐史，三年而代，九品妻無得再醮。炫著論以為不可。弘竟從之。則立法之初，意亦在懲薄俗，而九品已上妻不得改嫁之條，竟亦廢削，故《李諤傳》但言五品已上也。《新書·百官志》言王妃、公主、郡、縣主嫠居有子者不再嫁。《公主傳》言：宣宗詔夫婦教化之端，其公主、縣主，有子而寡，不得復嫁，則亦末葉之法。是時唐室愿昏士族，而士族不之與，乃為是以自婚耳。參看第十八章第一節自明。《舊五代史·羅紹威傳》：紹威長子廷規，尚太祖女安陽公主，又尚金華公主，早卒。開平四年（910年），詔金華公主出家為尼，居于宋州玄靜寺，蓋太祖推恩于羅氏，令終其婦節云。則亦非常法也。

婦人名節，雖不如后世之重，然究以貞信為美。故唐代公主，亦有以淫泆獲罪者。《舊書·李寶臣傳》：張茂昭子克禮，尚襄陽公主。順宗女。長慶中，主縱恣不法，常游行市里。有士族子薛樞、薛渾者，俱得幸于主。尤愛渾。每詣渾家，謁渾母，行事姑之禮。有吏誰何者，即以厚賂啖之。渾與寶臣孫元本，偕少年遂相誘掖。元本亦得幸于主，出入主第。張克禮不勝其忿，上表陳聞。乃召主幽于禁中。以元本功臣之后，得減死，杖六十，流象州。樞、渾以元本之故，亦從輕，杖八十，長流崖州。是其事也。唐代公主，真以淫泆獲罪者，惟此一事。《新書·諸主傳》：太宗女合浦公主，始封高陽，下嫁房玄齡子遺愛。御史劾盜，得浮屠辯機金寶神枕，自言主所賜。初，浮屠廬主之封地。會主與遺愛獵，見而悅之。具帳其廬，與之亂。更以二女子從遺愛。私餉億計。至是浮屠誅死，殺奴婢十余。《舊書·蕭復傳》：肅宗女郜國公主，出降蕭升。升早卒。貞元中，蜀州別駕蕭鼎，商州豐陽令韋恪，前彭州司馬李萬，太子詹事李昇等出入主第，穢聲流聞。德宗怒，幽主于別第。李萬決殺。昇貶嶺南。蕭鼎、韋恪決四十，長流嶺表。此二事之實情，決非如此，參看第五章第一節，第九章第一節，第十八章第一節自明。《廿二史札記》論武后納諫知人，引朱敬則疏諫選美少年事，疏見第五章第三節。又云：桓彥范以張昌宗為宋璟所劾，后不肯出昌宗付獄，亦奏云：陛下以簪履恩久，不忍加刑。此皆直揭后之燕昵嬖幸，敵以下所難堪，而后不惟不罪之，反賜敬則采百段，曰“非卿不聞此言”，而于璟、彥范亦終保護倚任。夫以懷義、易之等床笫之間，何言不可中傷善類？而后迄不為所動搖，則其能別白人才，主持國是，有大過人者。其視懷義、易之等，不過如面首之類。人主富有四海，妃嬪動至千百，后既身為女主，而所寵幸不過數人，固亦無足深怪，故后初不以為諱，并若不必諱也。案后于淫泆，雖不深諱，然如朱敬則之直斥，則昔人于男主亦無之。重潤且以竊議張易之見殺，而能容敬則乎？唐人所傳史事，不足信者甚多，敬則之疏，恐未必非好事者為之也。

公主驕泆，雖或見懲，究極罕見，《新書·楊恭仁傳》：孫豫之，尚巢王元吉女壽春縣主。居母喪，與永康公主亂，為主婿竇奉節所殺。當時公主黷亂之事必甚多，史不能盡記也。永康公主，即房陵公主，高祖女。故當時之人，均視尚主為畏途。《新書·諸主傳》：宣宗女萬壽公主，帝所愛。每進見，必諄勉篤誨，曰：“無鄙夫家，無干時事。”又曰：“太平、安樂之禍，不可不戒。”故諸主衹畏，爭為可喜事。然于琮初尚帝女永福公主，主與帝食，怒折匕箸；帝曰：此可為士人妻乎？乃更許琮尚廣德公主。宣宗時如此，他時可知。安怪人之視尚主為畏途哉？憲宗女岐陽公主，下嫁杜悰，為唐室與士族結婚之始。見第十七章第一節。大和時，悰為工部尚書，判度支。會主薨，久不謝。文宗怪之。戶部侍郎李玨曰：“比駙馬都尉皆為公主服斬衰三年，故悰不得謝。”帝矍然，始詔杖而期，著于令。即此一端，已非時人所能堪矣。《方技傳》云：玄宗欲以玉真公主降張果，玉真公主，睿宗女。未言也。果忽謂秘書少監王迥質、太常少卿蕭莘曰：“諺謂‘娶婦得公主，平地生公府’，可畏也。”二人怪語不倫。俄有使至，傳詔曰：“玉真公主欲降先生。”果笑，固不奉詔。果事荒誕不足信，諺語則決非虛構也。李佐之客潞，為劉從諫所禮，留不得去，遂署觀察府支使，因娶其從祖妹。從諫薄疏屬，資媵寒闕，佐之亦薄之，不甚答。從諫死，佐之奴告其交通賓客，漏軍中虛實。稹囚之。妻訴不見禮，遂殺之。則平地生公府者，又不必帝子矣。

《晉書·五行志》，譏武帝采擇良家子女，露面入殿，帝親簡閱，務在姿色，不訪德行；則女子出門，必擁蔽其面之禮，沿襲甚久。至唐乃漸弛。《舊書·輿服志》云：武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著冪籬。雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷。初雖暫息，旋又仍舊。咸亨二年（671年），又下敕曰：百官家口，咸豫士流，至于衢路之間，豈可全無障蔽？比來多著帷帽，遂棄冪籬；曾不乘車，別坐檐子；遞相仿效，浸成風俗，過為輕率，深失禮容。前者已令漸改，如聞猶未止息。又命婦朝謁，或將馳駕車，既入禁門，有虧肅敬。此并乖于儀式，理須禁斷，自今已后，勿使更然。則天之后，帷帽大行，冪籬漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪籬之制。開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相仿效。帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或著丈夫衣服靴衫。而尊卑內外，斯一貫矣。案高宗詔言百官家口，咸豫士流，衢路之間，不可全無障蔽，可見庶民本無障蔽也。《孝友傳》云：崔沔母卒，常于廬前受吊，賓客未嘗至于靈坐之室。謂人曰：“平生非至親者，未嘗升堂入謁，豈可以存亡而變其禮也？”此等內外隔絕之禮，亦惟所謂士流者有之耳。《李益傳》曰：少有癡病，而多猜忌。防閑妻妾，過為苛酷，而有散灰、扃戶之譚聞于時。不有深宮固門之習，雖有癡病者，亦豈易自我作古邪？

冥婚之俗，唐世仍有之。重潤既死，中宗即位，追贈皇太子，陪葬乾陵，高宗陵。仍為聘國子監丞裴粹亡女，與之合葬。建寧王，代宗即位，追謚承天皇帝，亦與興信公主第十四女張氏冥婚。興信公主，玄宗女，后封齊國公主。韋庶人為亡弟贈汝南王洵與蕭至忠亡女為冥婚，合葬。及韋氏敗，至忠發墓，持其女柩歸。則雖冥婚，亦有迫于勢，非所愿者矣。

《舊書·太宗諸子傳》云：有太常樂人，年十余歲，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心殺之。承乾痛悼不已。于宮中構室，立其形象，列偶人車馬于前，令官人朝暮奠祭。承乾數至其處，徘徊流涕。仍于宮中起冢而葬之。并贈官樹碑，以申哀悼。《李義府傳》：義府屬畢正義求淳于氏為別宅婦，正義為雪其罪。卿段寶玄疑其故，遽以狀聞。詔令按其事。正義惶懼，自縊而死。侍御史王義方廷奏義府犯狀，因言其初以容貌，為劉洎、馬周所幸，由此得進。言辭猥褻。帝怒，出義方為萊州司戶。此等丑行，歷代所謂士大夫者，實往往不絕也。亦堪齒冷矣。

桑原騭藏《蒲壽庚傳》云：秦、漢以來，塞外人移居內地者日眾。內外通婚，在北方殆漸成常事。其以進貢、通商，暫寓中國者，《唐會要》卷百云：貞觀二年六月十六日，敕諸蕃使人，娶得漢婦女為妾者，并不得將還蕃。然在國內迎娶，則自由也。《通鑒》貞元三年云：胡客留長安久者，或四十余年，皆有妻子，足以明之。《冊府元龜》卷九百九十九云：開成元年六月，京兆府奏：準令式：中國人不合私與外國人交通、買賣、婚娶、來往；又舉取蕃客錢，以產業、奴婢為質者，重請禁之。此禁私自婚娶，非禁一切婚娶也。《通鑒》：大歷十四年（779年），詔回紇諸胡在京師者，各服其服，無得效華人。先是回紇留京師者常千人，或衣華服，誘取妻妾，故禁之。《舊唐書·盧鈞傳》：鈞以開成元年（836年）為嶺南節度使。先是土人與蠻、僚雜居，婚娶相通，占田營第。吏或撓之，相誘為亂。鈞至，立法，俾華蠻異處，婚娶不通，蠻人不得立田宅；此一時之宜。要之，唐朝蕃漢通婚，以不禁為常，而事亦通行無疑。宋代大體似與唐同也。《考證》二十五。案唐代異族，人處內地者甚多，安能禁其婚娶，此勢所不行也。昏媾則匪寇矣，此亦外族易于同化之一端歟？《新書·高祖諸子傳》：徐康王元禮曾孫延年，拔汗那王入朝，延年將以女嫁之，為右相李林甫劾奏，貶文安郡別駕。此自特異之事，非常法也。延年何必以女妻拔汗那王？豈以西胡多異物，亦染賣婚之俗歟？