第七章 羅馬在拉丁之霸權(quán)

【羅馬領(lǐng)土之?dāng)U張】

拉丁民族一向勇武熱情，這種性格使得他們互相之間以及與鄰族之間都少不了敵對的狀態(tài)，而隨著國家的日益興盛，這種敵對必定會升級成為相互間的戰(zhàn)爭。掠奪資源的戰(zhàn)役終于升級為正式的征服戰(zhàn)爭，在政治上的強(qiáng)權(quán)也必定逐漸成型。然而因?yàn)橐獯罄旧聿]有荷馬那樣優(yōu)秀的詩人將那掠奪征戰(zhàn)的場面記錄下來，我們因此不能在后世對他們的這種戰(zhàn)爭行為做出有關(guān)民族性的推論。而且即使是傳說也不能讓我們精確地明白拉丁各行政區(qū)的權(quán)利是怎么外在發(fā)展的，以及其享有的資源。

不過，羅馬的權(quán)勢以及領(lǐng)土的擴(kuò)張我們卻有跡可循。羅馬聯(lián)合社團(tuán)最早的疆土范圍我們在之前已經(jīng)做過說明，陸地方向大概只到距離行政區(qū)域5英里的地方，但是在面向海洋的方向，他們一直將疆土擴(kuò)充到臺伯河河口處（奧斯提亞），距離羅馬14英里。斯特拉波在對古代羅馬的描述中也說過：“環(huán)繞此新城者，大小諸族皆有，其中有獨(dú)立于村莊者，并不從屬任何國家之聯(lián)邦。”羅馬最初的領(lǐng)土擴(kuò)張似乎就是從這種擁有血親的鄰族開始的。

在臺伯河上流落居的拉丁社團(tuán)，以及位于臺伯河與安尼歐、安亭奈、克魯斯圖摩瑞姆、費(fèi)可尼亞、麥杜利亞、凱尼納、科尼古魯、卡美科亞、科拉西亞之間的拉丁社團(tuán)最早遭到羅馬社團(tuán)的武力震懾，顯然也是最早被羅馬武力征服的部分。之后，整個地區(qū)只有諾曼特保持了自己的獨(dú)立，之所以只剩下這一個社團(tuán)的原因，或許是因?yàn)樗麄兣c羅馬之間是有盟約存在的。臺伯河左岸的橋頭堡費(fèi)德奈，則成為拉丁人與伊斯特拉坎人，也就是羅馬人與維安提人之間屢次爭奪的地方，但是一直勝負(fù)未分。

而伽比人，這個占有安尼歐以及阿爾巴丘陵之間大片平原的部族，在很長一段時間中一直與羅馬人不分勝負(fù)。到了很久之后，伽比人的衣服仍然被羅馬人視作是戰(zhàn)爭的代名詞，而伽比人的土地則就是敵方土地的代稱。征服了這些地方之后，羅馬的領(lǐng)土就擴(kuò)張到了290平方英畝。而羅馬士兵的另一項(xiàng)成就則是主要由傳說得知的——拉丁圣城阿爾巴的征服與毀滅。傳說只是告訴我們一母同胞的三個羅馬兄弟和三個阿爾巴兄弟之間發(fā)生戰(zhàn)爭。至于沖突究竟是怎么起來的，戰(zhàn)爭是怎么開始的，這些內(nèi)容都是這個寓言性質(zhì)的傳說沒有說清楚的。這兩個互相間都很強(qiáng)大的地區(qū)是必定相爭的，它們的關(guān)系很密切，至少有一點(diǎn)可以確定——羅馬確實(shí)是由三個部分組成。但是對于阿爾巴究竟是怎么被羅馬征服并且毀滅的，我們都沒有史料可以查證。

【阿爾巴】

我們?nèi)狈@個社團(tuán)是怎么被征服的記錄，對于這些被征服的社團(tuán)所擁有的自己的法律性格以及法律效力的記錄就更為缺乏。簡而言之，這些社團(tuán)在融進(jìn)羅馬社團(tuán)的時候是按照羅馬原始的三個社團(tuán)融合時的原則融合的，只是后來合并的社團(tuán)在合并后不能再保持自己的獨(dú)立性，而是完全被以前的整體吞并掉，與其他社團(tuán)的區(qū)別也被抹殺了。在最早的時期，整個拉丁區(qū)究竟是怎么擴(kuò)張的，因?yàn)槌肆_馬之外，都不允許其他的政治中心存在，羅馬更為了消除以后會對本城造成威脅的對立者存在，不允許建立如同腓尼基人和希臘人那樣的獨(dú)立殖民地。

從這個角度而言，奧斯提亞所得到的待遇就非常需要讓人留意了，羅馬人不是不愿意在該地點(diǎn)興起一個“事實(shí)上”的城鎮(zhèn)，但是他們不會允許那個城鎮(zhèn)擁有自己的政治獨(dú)立權(quán)，因此不給予那個城鎮(zhèn)的居民自由民的權(quán)利。但對于其中居住的已經(jīng)擁有羅馬自由民權(quán)利的人，那就讓他們保留這種權(quán)利吧。

這個原則也使得那些被征服和自動投降的地區(qū)有了新的命運(yùn)——他們的要塞被夷平，他們的領(lǐng)土成了征服者的領(lǐng)土，他們的人民還有神祇都在征服者的首都有了新家。但這并不意味著他們都必須住到首都來。

這個時期拉丁的各個城鎮(zhèn)，主要的用途是作為軍事上的要塞以及舉行每周一次的市集的地方，因此征服的程序，只要市集和法庭被遷入新的城鎮(zhèn)便可以了。阿爾巴和凱尼納在遭到毀壞之后就是很好的例子。然而多數(shù)情況下，居民為了耕種土地也會留在被毀壞的城鎮(zhèn)附近的空曠村野中，即使這個地區(qū)被武力摧毀了，這些居民都沒有離開這里的必要。

但是多數(shù)的被征服者最后還是被迫遷進(jìn)新建立的城市居住。羅馬法律規(guī)定，只有參與疆土擴(kuò)張的有功之人，才有資格成為羅馬的“城墻內(nèi)的人”。由于這條規(guī)定的存在，被征服者無論是否進(jìn)入新都居住，都只能接受依從者的身份。但是被征服的部族中如若存在特別杰出的個人以及氏族，也可能會被賜予自由民的身份以及權(quán)利，就是說，成為羅馬社團(tuán)的貴族階級。

幾個阿爾巴氏族，包括朱利、塞維利、昆克提利、克羅利、吉甘尼、克利亞提、麥提利等族，作為本城被攻克之后遷往羅馬而成為自由民的部族，可以保留他們阿爾巴的宗嗣，直到帝國時期仍然被羅馬社團(tuán)承認(rèn)。而就在帝國時期，波維拉的朱利一族又將自己的氏族大為光耀起來。

羅馬人并不是這種將小社團(tuán)吸收到大社團(tuán)行為的專利擁有人，因?yàn)橄ＥD的諸族也是這樣發(fā)展起來的。拉丁的羅馬人以及雅典的雅典人，都因?yàn)樵S多地方融為一體而逐漸興盛起來。“愛奧尼亞諸城要是想要一直保存自己的民族性，唯一的途徑就是融合為一個整體。”這是由智慧的泰勒斯提議的。在意大利，羅馬人則將這種聯(lián)合的原則把持得最為熱烈且成功。羅馬就像是雅典一樣，羅馬“城邦”在所有聯(lián)合國家中擁有的杰出地位就是由早期的中央集中化造成的。

【羅馬在拉丁的霸權(quán)】

羅馬對于拉丁的征服，從形式上看，固然是領(lǐng)土上的擴(kuò)張，所要征服的人民也是與羅馬社團(tuán)有著相同特征的人。但是羅馬征服阿爾巴則有特殊意義。在古代傳說中，羅馬對阿爾巴的征服被賦予了顯要的地位，并不僅僅因?yàn)榘柊褪且黄火埗覐V袤的地域。阿爾巴作為拉丁聯(lián)盟的首府，這個地位是被認(rèn)可的，其屬下共有30個社團(tuán)。當(dāng)然，阿爾巴的毀滅并沒有達(dá)到和當(dāng)時底比斯的毀滅使波提亞聯(lián)盟解體那樣的程度，不僅如此，由于羅馬嚴(yán)格遵守拉丁戰(zhàn)爭法則中的私有產(chǎn)權(quán)法，承認(rèn)新阿爾巴為合法繼承人的身份繼承阿爾巴成為該聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)然我們現(xiàn)在并不知道這個繼承聲明在當(dāng)時有沒有引起危機(jī)。

簡單地概括一下，當(dāng)時只有少數(shù)幾個社團(tuán)不認(rèn)可羅馬在拉丁的霸權(quán)擴(kuò)張，例如拉比西以及伽比，其中伽比尤其反對。即使是在那個時期，羅馬相比于拉丁地區(qū)的內(nèi)陸性，更像一個海權(quán)國；與拉丁的各村落相比，羅馬是城市；而相對于整個拉丁聯(lián)盟而言，羅馬是一個單一的國家。而在當(dāng)時，只有和羅馬融合，拉丁的各個社團(tuán)才有可能在海岸方面防御迦太基人、希臘人以及埃特魯利亞人，才有可能在內(nèi)陸前線對抗薩比利亞人。

羅馬征服阿爾巴是否獲得了比當(dāng)時征服安亭奈或者科拉提亞多更多的財產(chǎn)，這個我們并不能確定。但是事實(shí)上羅馬在很久之前就成為拉丁最大的社團(tuán)，或許并不是因?yàn)檎鞣柊驮斐傻摹５柊偷恼鞣s奠定了羅馬成為拉丁聯(lián)盟霸主的基礎(chǔ)——因?yàn)閷Π柊偷恼鞣沽_馬掌握了拉丁節(jié)慶的主持權(quán)。這個基礎(chǔ)對日后產(chǎn)生了巨大的影響，這個重要性是必須切記的。

羅馬在拉丁阿姆的霸權(quán)，一般來說，這種霸權(quán)的性質(zhì)主要是羅馬社團(tuán)與拉丁聯(lián)邦的平等聯(lián)盟，此聯(lián)盟在攻擊和防御上維持了長久的時間，因此在這個領(lǐng)域中維持了長久的和平。“羅馬人與拉丁一切社團(tuán)將維持和平，必須將這種和平維持到天長地久。你們將互相禁止征戰(zhàn)，不得引狼入室，不能給敵人有可乘之機(jī)。凡是聯(lián)合社團(tuán)中任何社團(tuán)遭受攻擊，所有社團(tuán)都必須一起行動起來支援，而聯(lián)合戰(zhàn)斗之后所得的戰(zhàn)利品，必須同分。”羅馬聯(lián)盟條款中的一個條款規(guī)定：在交易、通商貸款與繼承法方面，各社團(tuán)都擁有平等權(quán)——這種條款達(dá)到的效果簡直就類似于現(xiàn)在我們在各國間撤銷海關(guān)限制。

而在具體形式上，各社團(tuán)在內(nèi)部仍然保留自己的法律，直至聯(lián)盟戰(zhàn)爭時期，拉丁法都不是一定與羅馬法相同的。例如由法律強(qiáng)行執(zhí)行婚約，這一點(diǎn)拉丁社團(tuán)仍然保持，但是在早期的羅馬社團(tuán)就廢除了。但是拉丁法一直秉承著單純以及純粹的民族風(fēng)格的發(fā)展，以及權(quán)利一致化，這樣，后來的私人關(guān)系法無論在實(shí)質(zhì)上還是形式上都與拉丁各社團(tuán)保持一致。

各個社團(tuán)權(quán)利的一致性，可以從個體自由民自由的喪失與恢復(fù)的原則上顯示出來。按照古老可敬的法律準(zhǔn)則，拉丁社團(tuán)中的自由民只要在自己的國家之內(nèi)，就不會失去自由民的權(quán)利，也就是說拉丁社團(tuán)中的自由民不能在他生活過的國家成為奴隸，如果他遭受取消自由的懲罰或被剝奪自由民的權(quán)利，法律要求必須將他驅(qū)逐到國外，以奴隸的身份進(jìn)入他國。