臺北故宮大廳被大陸游客淹沒

我在臺灣擔(dān)任特派員期間，造訪故宮至少二十次以上。在2010年4月離開臺灣前，我特地去故宮“道別”。雖然以后從日本飛三個半小時就可以抵達(dá)臺灣，但是在臺三周年生活告一段落之際，還是很想再看看故宮。而我當(dāng)時目擊的場面，象征了故宮的現(xiàn)狀。

淹沒大廳的大批大陸游客，圍著坐鎮(zhèn)大廳的“國父”孫中山銅像，熱情地按下相機(jī)快門。日本人和其他外國人大概沒什么興趣和孫中山銅像照相，但是在含括中國大陸、臺灣的中華世界里，孫中山無疑是最受尊敬人物的第一人選。

大陸游客造訪故宮，起因于2008年5月上臺的馬英九與大陸開始改善關(guān)系，取消了原本不準(zhǔn)大陸游客訪臺的嚴(yán)格限制。馬政府以每日三千人為上限，同意大陸游客造訪長期以來就十分向往、并稱之為“寶島”的臺灣。大陸人到臺灣最想去的地方之一就是臺北故宮。涌入故宮的大陸游客人數(shù)已超越了日本人，他們搶購故宮博物院紀(jì)念品，臺北故宮的收支狀況也因此受惠。這是兩岸關(guān)系改善的效果之一。

臺北故宮的建筑物，據(jù)傳是仿造位于中國南京的孫中山陵寢“中山陵”所建，建筑物的正式名稱用孫中山的名諱取為“中山博物院”。正面入口的大門上也寫著孫中山的墨寶“天下為公”，落成典禮選在孫中山1965年11月12日的百歲冥誕時舉行。

臺北故宮的孫中山銅像是委托法國著名雕刻家保羅·蘭多夫斯基（Paul Landowski）制作的，巴西里約熱內(nèi)盧的巨大耶穌雕像也是他的作品。民進(jìn)黨當(dāng)局曾在2004年時進(jìn)行了臺北故宮的整修工程，把孫中山的銅像從正面門廳移走，就放在戶外風(fēng)吹雨打。換作國民黨執(zhí)政之后，立刻修復(fù)銅像，2010年起改放在展示館的正面，孫中山像成功“復(fù)活”。

復(fù)活的孫中山銅像與聚集在此的大陸游客，說明了政治對于文化的巨大影響。廣義來看，政治的庇護(hù)對于文化的生存是不可或缺的。因為政治，文化得以振興；因為政治，文化也可能遭到無法挽回的破壞。

在中國大陸，“文化大革命”破壞了許多藝術(shù)和文化。通過否定文化來否定政敵的行為，在世界歷史上也非新鮮事。創(chuàng)造文化雖然是個人的藝術(shù)行為，但對于文化價值的評價卻經(jīng)常在政治浪潮中搖擺。

臺灣在這十年當(dāng)中，國民黨和民進(jìn)黨兩大政黨在文化的對決上，也展開了激烈競爭。2000年民進(jìn)黨執(zhí)政后，提出了“故宮改造”計劃。這是因為國民黨背負(fù)著故宮所象征的中華文化，民進(jìn)黨借著改造故宮，試圖否定國民黨的存在，我將在第一章中介紹這個改造的過程。

本書第二章將回顧辛亥革命前后故宮文物的流出；第三章分別演示日本入侵中國時，故宮文物向南方和西方的運送。第四章則揭秘故宮文物移送臺灣的1949年前后的政治背景。第五章回溯兩岸分離后興建臺北故宮，并因此誕生兩個故宮的背景。第六章將為大家分析散落世界各地的故宮文物“回流”中國的現(xiàn)象。“兩個故宮”是世上少有的情形，我將在最后一章預(yù)測“兩個故宮”的未來。