4．“心”如何與其他事物發生關聯

“心”又是如何與外界事物發生關聯的呢？一個由腦體內部發射出來的意念，它與外部世界的關系是怎樣的？要探究這個問題，我們首先需要針對本話題進行定義：當我們討論“心”與其他事物之關聯的時候，此處喻指的“其他事物”，必然應當涵蓋這顆“心”所處的全部物質世界，因而，處于這個物質世界當中的“其他心”也是被計算在內的。

舉例來說，如果詹納先生發起了一則關于意識與外物之間關聯的研究，這個意識的播散者是尤姬，那么詹納所需要研究的“外物”就應當包含“尤姬的眼鼻口耳”“尤姬所處的屋子”以及“詹納自己的心”等等。

我們知道，“心”要與自身之外的事物發生聯系，前提就必須是“心”需要知道對方，然而做出喜歡或者排斥的選擇。但是，意識自身是沒有行動力的，它如果想要表達某一種愿望，必然需要借助身體的某一個介質。而其他事物想要對“心”施加壓力、產生作用，同樣也需要通過“介質”的溝通。

在整個關聯的過程中，“心”惟一能做的就是判定一件外物是否“正確”，或者是應當“如何處理”。但是無論如何，它都是無法直接與這些外物發生關聯的。

上面這番表述似乎有一點含糊，我們通過一些簡單的事例就可以更加清晰地厘清這些觀點了。

大家都見過用火爐燒水的情形，火是能夠把水燒開的，但是它不能直接觸碰到水，這是自然萬物之間的固有規律。必須要有一個固化的介質——水壺來幫忙，熊熊燃燒的柴火才能夠把壺中的水煮開、沸騰。在這里，“心”就像是火，它對于外物“水”產生了意念，然后通過對水壺的加熱，使得自己的意愿展現了出來，而這種意愿，就是“水”受熱后展現出來的“沸騰”。

在另外一些狀況下，假如“心”對某一件外物生成了情緒，但是由于種種原因卻沒有展示出來，那么對于這一種現象，我們又應當如何界定呢？

詹納讓尤姬坐在一間安靜的屋子里，然后拿出了一些令尤姬厭惡或者是恐懼的圖片。按照通常的反應，當一個人看到令自己討厭的景象時，馬上就會產生將其破壞的沖動。但是這一次，尤姬卻沒有站起來撕碎這些畫像，而是沖著那邊看了一眼，而后繼續低下頭去，編織手中的毛衣。

從“心”與外物之間的關系這個角度來說，尤姬的眼睛看到了令自己不悅的畫面，同時也產生了厭惡的情緒，但是她最終沒有就此做出額外的舉動。那么，我們是否可以說，在這一次的交流過程中，“心”與外物之間的聯系是空白的呢？

需要強調的是，意識發現某一個物質之后，即便它沒有對其做出反應，那么在哲學層面上來說，它依然是做出了處理的，這個處理就是“不理會”。所以，當尤姬低下頭去繼續擺弄手中活計的那一刻，她的意識其實也就與那些令人厭惡的畫像之間建立起了“不理會”的關系。

在生活當中，我們也會遇到很多這樣的事情，有的時候我們明明非常憤怒，但卻沒有表現出來；有的時候我們分明想要得到某一件東西，卻由于囊中羞澀沒有付諸行動；還有時候受迫于旁人的言語而放棄采一朵花、過一條河，如此等等。這些意愿其實都是“心”與外物產生聯系的結果，在區分意識到底有沒有同外物發生關聯的時候，我們不應當單純地依照一些表象化的事物進行評判，因為“不處理亦是一種處理”。

總體而論，“心”與外物發生關聯，其形式必然是以自身為介質，而后反射到物理世界當中去的。任何外物在被“心”感知之后，“心”馬上會對其進行評判剖論，至于用激烈的肢體語言去迎拒，還是暫且擱置的冷處理，就應當由承載“心”的肉體來決斷了。