第四章
企業管理與營商環境

第四章為本書的第四條邏輯：修學好古，實事求是——企業管理和商業政策不能是空中樓閣。如果說資本是企業的血液，那么，文化與價值觀就是企業的靈魂，發展戰略與理念便是企業的肉體，而這些都屬于企業管理的范疇。黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發揮政府作用。”這一決定為我國的市場環境指明了方向，關鍵在于落實?？偠灾瑹o論是企業的管理還是政策的制定，都不能脫離實際，不能違背客觀規律，這是企業發展過程中非常重要的邏輯！本章第六節、第九節、第十節將分別論述企業管理中的高薪制度、民間投資、“走出去”的風險與防范等問題，旨在讓各位企業家重視企業管理，遵守游戲規則。

企業管理是一門科學，也是一門藝術，更是文化在企業行為中的一種體現。一個企業能否基業長青，取決于這個企業的企業管理和企業文化。

——《易理對現代企業管理的啟示》

企訓：創業隧道盡頭的光亮

企訓對于企業來說，可以起到引導的作用。因此，我認為約瑟也需要有一個企訓，有一個屬于我們的價值觀。我想出來三條，分別是：滾雪球；自強不息，厚德載物；完善自己，成就別人。

第一條企訓是“滾雪球”，其實是巴菲特的理念，也是伯克希爾- 哈撒韋公司的核心理念。巴菲特授權出版過一本書，名為《滾雪球》，比爾·蓋茨還曾幫著大力推廣過。這本書從巴菲特自身的角度出發，記錄了他幾乎一生的經歷。書中有段話我認為寫得非常經典：“創業就像穿越一段幽長黑暗的隧道，心中的理想就是那隧道盡頭的光亮，只要光亮還在，就能支撐著走下去。”巴菲特也經歷過困難時期，最艱難的時候甚至被客戶拿著鋤頭、鐮刀追著打。這種情形就像我認真而專注地做公司，結果卻被新加坡當局送到新加坡的監牢里熬了1035天一樣。巴菲特也摸爬滾打，煎熬了相當長的時間，經歷了很多常人難以想象的磨難，最后才成功。巴菲特追求的不是一時的光環，而是持久的、長期的、最終的成功，“滾雪球”便是他在走向成功的過程中一直堅持遵循的理念。這也是我為何選擇“滾雪球”作為約瑟第一條企訓的原因。

第二條企訓是“自強不息，厚德載物”。這也是清華大學的校訓，最早出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”我之所以選這個作為約瑟的企訓，也是結合對公司發展的認知。我們公司為什么叫作“約瑟”呢？其實，約瑟這個名字來源于《圣經》中的3個義人。耶穌死的時候，掛在十字架上，人們都把他當作罪犯，誰也不敢接近他。這時，以色列一個名叫約瑟的富人，找到與他關系很好的羅馬總督彼得拉，表示要替耶穌收尸，然后就用他自己的棺木和墓穴把耶穌藏了起來，就這樣耶穌才在3日后復活。再往前數，耶穌在世的養父是一位木匠，也叫約瑟，他為了耶穌的生存而帶著年幼的耶穌逃到埃及去避難。再往前是雅各的第十一個兒子（雅各共有12個兒子）。因為他善良正直，不參加哥哥們的惡行，甚至還“將哥哥們的惡行，報給他們的父親”，于是，就被兄弟設計陷害賣到了埃及，成為軍長家的奴隸。埃及軍長的夫人又陷害他，害他坐了3年牢，但他出獄后成了埃及的二號人物，拯救了饑苦的民眾。他的名字也叫約瑟。所以，約瑟這個名字就代表著要“自強不息，厚德載物”。

第三條企訓是“完善自己，成就別人”。雖然說投資的目的還是為了盈利，但是，我們投資的目的就是要帶動別人發展。那么，為什么要先完善自己呢？大家都知道，在飛機上系安全帶，都要先系好了自己的再去系孩子的，延伸一下就是說你只有自己先發展強大起來了，才有能力去幫助別人。從某種意義上說，這其實就是大乘佛教和小乘佛教的區別。大乘佛教要普度眾生，小乘佛教則要先修煉自己，人人都修煉好自己的話，整個世界就一片光明。

我在新加坡最輝煌的時候，國內航油集團的一位老總曾跟我說過一句話，“實力決定一切”。2001年，在世界經濟論壇上，我和馬云同臺演講，沒有幾個人想要向他提問。現在，他有了這么大的影響力，見過特朗普，和普京交談過，卡梅倫要專程拜訪他，在中國領導人那里他也是重要的客人……這些首先得益于他自己的實力。所以，首先要自己有實力，然后才談得上去幫助別人。