第四章 團體心理輔導(dǎo)的主要理論

個別心理咨詢的相關(guān)理論為團體心理輔導(dǎo)提供了依據(jù)，了解個別咨詢的相關(guān)理論可以更有效地指導(dǎo)團體輔導(dǎo)。團體輔導(dǎo)本身也有專業(yè)的理論體系，如人際溝通理論、團體動力學(xué)理論、社會學(xué)習(xí)理論等都為團體輔導(dǎo)的過程提供了理論依據(jù)。

一、人際溝通理論

人際溝通研究的領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容豐富、成果卓著，它為團體輔導(dǎo)過程中人與人之間如何交往、怎樣增強溝通效果、建立良好的人際關(guān)系、避免或減少交往障礙提供了大量有價值的參考，也為團體輔導(dǎo)教師選擇怎樣的團體溝通方式，如何觀察、指導(dǎo)團體成員的溝通、增進自我了解和他人了解、在協(xié)調(diào)的人際關(guān)系中獲得成長提供了具體的方法和技巧。團體輔導(dǎo)的過程就是一種人際溝通相互作用的過程，因此，人際溝通研究的成果大多適合于團體輔導(dǎo)的過程。

二、團體動力學(xué)理論

團體動力學(xué)是研究諸如團體氣氛、團體成員間的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)作風對團體性質(zhì)的影響等團體生活的動力方面的社會心理學(xué)分支。團體動力學(xué)是德國心理學(xué)家勒溫于1939年提出的，后來得到廣泛使用。

團體動力學(xué)的理論基礎(chǔ)是勒溫的“場論”。“場論”把人的心理和行為視為一種“場”的現(xiàn)象，是人與心理環(huán)境的函數(shù)。“場”是將行為主體及其環(huán)境融為一體的整體；是一個動力整體，具有整體自身獨有的特征；“場”的整體性在于“場”內(nèi)并存事實相互依存和相互作用關(guān)系。“場論”的基本思想是“整體比部分重要得多”，引起社會團體變化而改變其個體要比直接改變個體容易得多。團體絕不是各個互不相干的個體的集合，而是有著聯(lián)系的個體間的一組關(guān)系。作為團體，它不是由各個個體的特征所決定的，而取決于團體成員相互依存的那種內(nèi)在的關(guān)系。由此認為，雖然團體的行動要看構(gòu)成團體的成員本身，但已經(jīng)建立起來的一個團體有著很強的紐帶使個體成員的動機與團體目標幾乎混為一體，難以區(qū)分。

團體動力學(xué)認為團體氣氛對個體和社會的影響較大。團體在不同的團體氣氛下行為有很大差異。例如：在一個民主氣氛的團體中能提高工作效率；民主團體中的成員總是努力進行合作，并越來越要求提供和尋求合作；民主團體中的成員客觀態(tài)度更多，民主團體中的成員積極性更高，表現(xiàn)為“我們需要”，而不是“我需要”；民主團體的結(jié)構(gòu)更穩(wěn)定，成員的感情和目的得到更大的發(fā)展；而在專制型的團體中成員缺乏信任感和創(chuàng)造力，相互充滿敵意和沖突。

團體動力學(xué)還認為團體凝聚力對于團體的活動有著重要的影響。首先，團體凝聚力會使團體成員緊密團結(jié)在一定的目標之下，使團體成為一個具有高度融合的團體。其次，團體凝聚力對團體工作效率有重要影響。

團體動力學(xué)不僅為團體輔導(dǎo)提供了理論依據(jù)，還為團體輔導(dǎo)過程中團體氣氛的創(chuàng)設(shè)、輔導(dǎo)教師的作用等提供了重要的研究成果。團體動力學(xué)的一些研究成果，如敏感性訓(xùn)練等，直接成為團體輔導(dǎo)的方法、技術(shù)，廣泛應(yīng)用于教育、管理等領(lǐng)域。

三、社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論認為人們通常是通過對他人的行為進行觀察和模仿來學(xué)習(xí)和形成一種新的行為方式，尤其是對人們在社會生活中的各類行為進行觀察學(xué)習(xí)。團體輔導(dǎo)為成員創(chuàng)設(shè)了一種特殊的情境，團體中充滿理解、關(guān)愛和信任，這種環(huán)境的變化必將引起個體行為的改變。

四、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義心理學(xué)是20世紀五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（Maslow）和羅杰斯（Rogers）。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運動齊名的20世紀三大教學(xué)運動之一。人本主義學(xué)習(xí)論充分肯定人的尊嚴和價值，積極倡導(dǎo)人的潛能的開發(fā)，注重人的自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)論強調(diào)無條件的尊重和自尊，如果自我正常發(fā)展的條件得以滿足，那么個體就能依據(jù)真實的自我而行動，就能真正實現(xiàn)自我的潛能，成為自我實現(xiàn)者或心理健康者。人本主義心理學(xué)家認為，自我實現(xiàn)者能以開放的態(tài)度對待經(jīng)驗，他的自我概念與整個經(jīng)驗結(jié)構(gòu)是和諧一致的，他能體驗到一種無條件的自尊，并能與他人和諧相處。人本主義學(xué)習(xí)論還強調(diào)人的自我表現(xiàn)、情感與主體性接納；認為教育的目標是要培養(yǎng)健全的人格，必須創(chuàng)造出一個積極的成長環(huán)境。人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機的發(fā)展規(guī)律，注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認知、動機、情感等心理方面對行為的制約作用。