最吸引我的是柳侯祠內(nèi)保存有許多碑刻。著名的《荔子碑》，集韓愈的詩(shī)文、蘇軾的書法和柳宗元的事跡于一身，被譽(yù)為“三絕”碑，是極其珍貴的歷史文物。此外，韓愈的《柳子厚墓志銘》的碑文，對(duì)祠主的生平事跡介紹得最為詳盡；劉禹錫的《祭柳員外文》碑的碑文，極富感情；皇甫緹的《祭柳子厚文》的碑文，最有文采……只是意想不到的是，當(dāng)我在祠內(nèi)的碑刻長(zhǎng)廊穿行而過(guò)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己從后門進(jìn)入，參觀的路線竟是由后而前的。

其實(shí)人生有許多時(shí)候何嘗不是逆勢(shì)而行的呢？“永貞革新”失敗以后，祠主被貶為永州司馬，在那里逗留了十年，心情十分壓抑。后被召回京城，滿以為會(huì)重新起用，不料再度貶至更加偏遠(yuǎn)的柳州。與此同時(shí)，劉禹錫被貶至播州（今遵義）。考慮到劉家有老母需要照顧，祠主竟冒死請(qǐng)求朝廷“以柳易播”。后經(jīng)御史中丞裴度疏通，劉禹錫才得以改判連州。祠主如此講義氣，由此也可以聯(lián)想到他的人品。“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”他們一道從京城出發(fā)，趕赴各自貶謫的地方，祠主在衡陽(yáng)揮淚賦詩(shī)贈(zèng)別了劉禹錫之后，便踽踽獨(dú)行，趕往柳州。身為一個(gè)貶官，而且是被貶至荒涼的“南夷之地”，他的愁苦是可想而知的。“海上尖峰若劍芒，秋來(lái)處處割愁腸”，便是他當(dāng)時(shí)心情的寫照。

倘若是一般人，遭受如此重大挫折，也許會(huì)就此沉淪下去。但按劉禹錫的說(shuō)法，祠主是集孔子所說(shuō)的四科——語(yǔ)言、德行、政事和文學(xué)于一身的人。也就是說(shuō)按封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，他是一個(gè)近乎完美的人，更何況他經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的洗禮，所以他很快將愁苦埋在了心里，十分贊賞劉禹錫發(fā)出的“莫道遷客似沙沉”的鏗鏘之聲。

當(dāng)時(shí)的柳州，窮人借債往往要以子女作抵押。一旦不能踐約償還，作為抵押品的子女便會(huì)淪為奴婢。久而久之，不但奴隸重現(xiàn)，而且有蔓延之勢(shì)。祠主到任后，嚴(yán)厲重申禁止使平民為奴的禁令，并采取實(shí)際措施，用贖買的辦法解決奴隸問(wèn)題，使上千人重獲人身自由。這事在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響，廣西其他地方紛紛仿效。

當(dāng)時(shí)的柳州，老百姓要在江中取生活用水。這樣做首先是不干凈，容易導(dǎo)致疾病發(fā)生。并且由于堤岸太高，取水困難，雨天路滑，易生危險(xiǎn)。天旱時(shí)江水減少，路程變長(zhǎng)，極為不便。祠主到任后，極力倡導(dǎo)打井。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，老百姓的飲用水終于被井水取而代之。為此他還欣然寫下了《井銘》，認(rèn)為要把為老百姓辦實(shí)事的經(jīng)驗(yàn)推廣到政務(wù)中去。這即使在今天也元不啟迪。

當(dāng)時(shí)的柳州，少數(shù)民族聚居。人們留著椎形發(fā)式，穿著葛草織成的衣裳，民風(fēng)強(qiáng)悍好斗，顯得十分落后。祠主到任后，不但不歧視他們，反而嘔心瀝血對(duì)之教化。“衡陽(yáng)以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。”經(jīng)過(guò)三年，民風(fēng)為之一新，人人自尊，精神煥發(fā)，安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)穩(wěn)定。

好一個(gè)柳宗元！他以自己的行動(dòng)證明：雖然不能做朝廷的重臣，但仍然可以成為社會(huì)的脊梁。他驕人的政績(jī)贏得了柳州人民的愛(ài)戴，被后世親切地稱為“柳柳州”。我再次來(lái)到柳侯祠正殿，向祠主表示了深深的敬意，此時(shí)仿佛覺(jué)得對(duì)祠主有了一些新的認(rèn)識(shí)。我過(guò)去只知道作為文學(xué)家的柳宗元。嚴(yán)格地講也不準(zhǔn)確，因?yàn)槲抑蛔x過(guò)他的少量篇章。如今卻從另一個(gè)側(cè)面領(lǐng)略到他的風(fēng)采，崇敬之情油然而生。“猶賢柳柳州，廟俎薦丹荔。”像蘇軾這樣的先賢尚且對(duì)他如此尊重，我輩凡夫俗子怎能不肅然起敬呢？這回我認(rèn)真打量了劉禹錫和韓愈的塑像。祠主在柳州期間，盡管自己處境不佳，卻三度派人去連州看望和安慰劉禹錫，充分表達(dá)了他對(duì)友誼的真誠(chéng)。而韓愈則認(rèn)為若祠主“斥不久，窮不極”，就不一定會(huì)奮發(fā)，創(chuàng)作出流傳后世的作品。逆境成才的話我們常聽，當(dāng)然也不是沒(méi)有道理，但絕不是絕對(duì)的，否則就是為人為制造逆境找托詞。在惡劣的環(huán)境下，只有優(yōu)良的種子能發(fā)芽，而有些缺陷的種子都淘汰掉了。這是一個(gè)淺顯的道理。

走出柳侯祠，外面下起了毛毛雨。我來(lái)到羅池邊，池面泛著漣漪，垂柳輕輕搖曳，橘樹青翠欲滴。景色雖美，但我不敢久留。在向柳宗元的衣冠冢作了最后的拜別后，便匆忙地趕往火車站。柳侯祠很快又被婉婉氤氳和城市的喧鬧聲淹沒(méi)了。然而當(dāng)火車載著我離開柳州時(shí)，我清晰地感到，它也帶走了一縷古典的思緒。

蘇軾與惠州

夏秋之交，與友人相聚惠州，小酌之后，一同游覽惠州西湖。其時(shí)正逢紫荊花爭(zhēng)妍怒放。依湖環(huán)繞的紫荊花像一條彩練，璀璨奪目，映波皆紅，令人如醉如癡，意亂神迷。一陣清風(fēng)掠過(guò)，我的酒意上來(lái)，有些醉眼朦朧。看到對(duì)岸花叢深深處，仿佛有人孑然而立，久而不動(dòng)，不免納悶。待定睛仔細(xì)打量，方知那是蘇軾的塑像，我不禁舒了一口氣。打那以后，蘇軾的名字便在我的腦海里翻騰且揮之不去。

對(duì)于蘇軾和杭州西湖的關(guān)系，人們可以說(shuō)是耳熟能詳。殊不知蘇軾和惠州西湖同樣有著不解之緣。有詩(shī)為證：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”可見(jiàn)在詩(shī)人心目中，惠州是其人生之旅中一個(gè)頗有分量的驛站，而西湖則是他在惠州活動(dòng)的重要舞臺(tái)。

好生奇怪，眼前的西湖顯得異常平靜，湖面紋絲不動(dòng)，仿佛也深深地陷入了沉思之中。難道她也在回首相隔久遠(yuǎn)的往事嗎？

那是宋紹圣元年十月的一天，心力交瘁的蘇軾來(lái)到惠州。盡管他也是經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的人，盡管他也是一位深諳人情冷暖、世態(tài)炎涼的老人，但也許是因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉的勞頓，也許是因?yàn)檎紊系膶覍沂б猓鎸?duì)頗為陌生的惠州西湖，不禁發(fā)出了“系悶豈無(wú)羅帶水，割愁還有劍芒山”的長(zhǎng)嘆。

只是蘇軾與柳宗元的詩(shī)句怎么會(huì)如此相像？“永貞革新”失敗以后，柳宗元被貶為永州司馬，在那里生活了十年，心情十分抑郁。后被召回京城，滿以為會(huì)被朝廷重新啟用，不料復(fù)被貶至更加偏遠(yuǎn)的柳州，在那里生活了四年直至病逝。期間他寫出了“海上尖峰若劍芒，秋來(lái)處處割愁腸”的詩(shī)句。而蘇軾呢，在仕途上屢屢受挫之后，被貶為英州知事，在赴任途中，復(fù)貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。所以與其說(shuō)他們所見(jiàn)略同，倒不如說(shuō)是同病相憐！

幸虧南國(guó)的草木有情，南國(guó)的山水也頗具靈性，使蘇軾漸漸平靜下來(lái)。“荔枝圃”“桄榔園”“縹渺紫翠”的白鶴峰，可與杭州西湖媲美的惠州西湖，甚至連西湖野生的藤菜，都給了他莫大的慰藉。他漸漸忘記了自己身處“蠻荒”之地，減輕了對(duì)中原的思念。尤其是荔枝，在蘇軾看來(lái)，這是一種堪與江鰩柱和河豚相媲美的尤物。當(dāng)他一面獨(dú)酌桂醑，一面大啖荔枝時(shí)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)優(yōu)哉游哉。在半醒半醉、似夢(mèng)似幻之中，他似乎忘記了一切煩惱，竟然吟出了“南來(lái)萬(wàn)里真良圖”的詩(shī)句，裊裊余音至今縈繞在人們耳際……

雖然有著滿腔的愁怨，雖然只是一個(gè)賦閑的小吏，但蘇軾始終關(guān)心社會(huì)和百姓，盡其所能為惠州辦實(shí)事。他率領(lǐng)百姓整治西湖，修筑堤壩，以分東江之洪；并且慷慨解囊，傾盡資財(cái)建造西新橋，溝通交通并以泄西湖之水。“三日飲不散，殺盡西村雞”便是慶祝西新橋落成之盛況。作為詩(shī)人，他始終保持詩(shī)人的良心，依然筆耕不輟，不但繼續(xù)借古諷今，以史警世，而且還直接針砭時(shí)弊，表現(xiàn)出大無(wú)畏的豪邁氣概。

當(dāng)?shù)弥⑸饷獠⒉话ㄋ@類官員時(shí)，蘇軾徹底失望了。“北望中原無(wú)歸日”，他心懷佛家“處處有世界”的思想，毅然決定建造新居，“已買白鶴峰，規(guī)作歸老計(jì)”，打算把惠州作為自己的歸宿。然而就在這時(shí)，他的一首小詩(shī)——“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容，報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”傳至京城，卻又引起軒然大波。舞動(dòng)的大棒又向蘇軾襲來(lái)，他又不得不日夜兼程趕往儋州了。幸虧他經(jīng)歷了惠州“蠻風(fēng)蜒雨”的考驗(yàn)，可以坦然面對(duì)瓊崖的驚濤駭浪了……

風(fēng)一陣緊似一陣，西湖湖面泛起了不盡的漣漪，滿湖的花影被撕成五彩繽紛的碎片，與湖岸光艷奪目的紫荊花相映成趣。遠(yuǎn)處的王朝云墓，在花影憧憧中若隱若現(xiàn)。在蘇軾身處逆境時(shí)，王朝云始終伴其身邊。蘇軾走了，這位“如夢(mèng)如幻、如泡如影、如露如電”的女子卻長(zhǎng)眠在惠州，仿佛要留下來(lái)永遠(yuǎn)向人們?cè)V說(shuō)這一頁(yè)歷史。這一頁(yè)歷史是凄涼的，但也是美麗的！

蘇軾與儋州

“心似已灰之木，身如不系之舟；問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”讀詩(shī)可知儋州乃蘇軾人生之旅的一個(gè)重要驛站。我早有參拜海南儋州東坡書院的想法，因?yàn)樗翘K軾在儋州那段日子的見(jiàn)證，但直到自己老之已至才得以成行，實(shí)在是晚了一些。雖然有著多種原因，但當(dāng)我想到明代張習(xí)“我來(lái)踏遍瓊崖路，要覽東坡載酒堂”的詩(shī)句時(shí)，方明白怨不得天怨不得地，關(guān)鍵在于自己缺少古人那種朝圣般的虔誠(chéng)。

不知不覺(jué)中就來(lái)到了東坡書院。此時(shí)天空競(jìng)烏云密布，大雨即將來(lái)臨。難道這是蘇軾對(duì)缺乏誠(chéng)意的人不滿的表示嗎？旅伴們?yōu)楸苡暌幌萝嚤阋涣餆煹嘏荛_了。我由于行動(dòng)比較遲緩，只好就近躲進(jìn)了載酒亭。剛跨進(jìn)去，瓢潑大雨便傾瀉下來(lái)。據(jù)說(shuō)載酒亭是蘇軾與友人散步休憩的地方，如今只有“魚鳥親人”的匾額高懸。亭外有水池，種有睡蓮，雨打蓮葉，濺玉跳珠。我倚著欄桿，欣賞雨中睡蓮，望著重重疊疊的蓮葉，聽著重重復(fù)復(fù)的雨聲，竟有些困倦了。恍惚之中，仿佛有著古裝的長(zhǎng)者飄然而至，是東坡先生嗎？我正欲迎上前去，哪里有什么人的身影，原來(lái)剛才自己打了一會(huì)盹，竟然進(jìn)入了夢(mèng)境……

等到雨停了，來(lái)到載酒堂，發(fā)現(xiàn)原來(lái)蘇軾還在一塊石板里磨蹭。在唐寅的畫中，蘇軾頭頂箬笠，足履木屐，果然打算出門。只是要走出這塊大理石板，不知得花多少時(shí)間？宋濂的題詞也頗具意趣：“東坡在儋耳，一日訪黎子云，途中遇雨，從農(nóng)家假笠屐著歸。婦人、小兒相隨爭(zhēng)笑，群犬相吠。東坡日：‘笑所怪也？吠所怪也？’覺(jué)坡仙瀟灑出塵所致。數(shù)百年后，猶可想見(jiàn)。”我曾寫過(guò)《蘇軾與惠州》一文，知道他是從惠州再度貶往儋州的。原以為蘇軾在儋州的情況會(huì)很糟，但讀了明代大家唐寅和宋濂生動(dòng)的描繪和刻畫之后，感到情況比想象的要樂(lè)觀一些，心情也輕松了許多。我在畫像前站了很久，見(jiàn)蘇軾沒(méi)有走出來(lái)的意思。既然他不走出來(lái)，我不如干脆走進(jìn)他那個(gè)年代里……

1097年，年屆六旬的蘇軾攜幼子蘇過(guò)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的跋涉，從惠州來(lái)到昌化軍城（今儋州中和鎮(zhèn)），由于詩(shī)人的名望，頗得昌化軍使張中的敬重，被安排“住官房，吃官糧”。不知是個(gè)人意愿還是有人授意，湖南提舉董必得知后，立即責(zé)令張中將蘇軾逐出，同時(shí)追究張中的過(guò)錯(cuò)。蘇軾是帶著瓊州別駕的官銜來(lái)儋州的，別駕是刺史的佐吏，雖是貶官總還是個(gè)官吧？怎么不能“住官房，吃官糧”呢？既然不能“住官房，吃官糧”，就是一個(gè)普通老百姓了，一個(gè)老百姓怎么不可以內(nèi)地安置，而要放逐到儋州呢？這不分明是要置之于絕境嗎？政治斗爭(zhēng)的殘酷無(wú)情由此可見(jiàn)一斑。

好在天無(wú)絕人之路！在這種情況下，眾人伸出了援手。“邦君（即張中）助畚鍤，鄰里通有無(wú)”，“儋人運(yùn)甓畚土助之”，“十?dāng)?shù)學(xué)生助作，躬泥水之役”，在城南桄榔林建起了一間草屋，使蘇軾父子有了棲身之地。對(duì)此詩(shī)人激動(dòng)萬(wàn)分，將之命名為“桄榔庵”，并題銘記之：“東坡居士謫居儋州，無(wú)地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。”從這些記述中可知，張中在自己受到查處的情況下仍不忘幫助蘇軾，鄉(xiāng)親們更是鼎力相助。更不可思議的是，短短的時(shí)間內(nèi)，就有青年投奔門下做其學(xué)生。由此可見(jiàn)，使蘇軾擺脫窘境的既不是天也不是地，而是他的人格魅力。

還有那位鄉(xiāng)賢黎子云，始終關(guān)注著蘇軾。他認(rèn)為蘇軾不應(yīng)該只是蜷縮在桄榔庵，不僅是因?yàn)槠渚幼l件應(yīng)有所改善，而且要有一個(gè)任其施展才華的場(chǎng)所。在黎子云的資助下，一幢可供蘇軾講學(xué)和生活的建筑拔地而起。蘇軾據(jù)《漢書·楊修傳》中載酒問(wèn)字的典故，將之命名為“載酒堂”。之后，他開始在這里忙乎起來(lái)：開辦書院，編寫講義，推行文化教育，培養(yǎng)出一批文化人才。他的學(xué)生中，有一些考中了鄉(xiāng)貢，有一位竟成為海南歷史上首位進(jìn)士。儋州“自唐至五代，文化未開。北宋蘇文公來(lái)瓊，以詩(shī)書禮樂(lè)之教移易其風(fēng)俗……”歷史就是這樣記載了蘇軾在儋州的貢獻(xiàn)。我從蘇軾所處的年代走出來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)中的載酒堂徘徊，品味著載酒堂這一高雅的名字，起先感到幾絲凄涼，繼而似乎聞到一種比美酒更加濃郁的芳香……

其實(shí)蘇軾并沒(méi)有局限在載酒堂，整個(gè)儋州都是他的活動(dòng)舞臺(tái)。為了改變當(dāng)?shù)亍安〔伙嬎帲晕诪獒t(yī)”的習(xí)俗，他極力提倡藥物治療，并親自為村民治病。為了改變當(dāng)時(shí)飲用溪水的習(xí)慣，他又提倡打井，如今東坡書院內(nèi)的東坡井，據(jù)說(shuō)就是蘇軾親自開鑿的。鑒于前面的教訓(xùn)，為了避免再陷居食無(wú)著的窘境，他決定自食其力，真正成為一個(gè)黎民百姓。“借我三畝地，結(jié)茅為子鄰；鸚舌尚可學(xué)，化作黎母民。”他果然親躬耕種，并且有了“人間無(wú)正味，美好出艱辛”的體會(huì)，拉近了與當(dāng)?shù)匕傩盏木嚯x，增進(jìn)了與當(dāng)?shù)匕傩盏母星椋谑前l(fā)出了“海南萬(wàn)古真吾鄉(xiāng)”的慨嘆，裊裊余音至今縈繞在儋州上空。