三二

瓦倫丁教派的人忙于掩蓋他們鼓吹的那些東西：如果他們在鼓吹，那他們就掩蓋……如果你皺著眉頭、面色嚴肅，但心懷善意地去調查，他們就說那是非常深奧的事。如果你敏銳地去檢驗，他們就通過模棱兩可的雙關語訴諸人們共有的信仰。如果你想隱約了解他們知道的任何事，他們就稱一無所知。他們很精明有才干，他們總能在你詳細追問與告知之前勸你信服。

德爾圖良《反對瓦倫丁教徒》

阿列埃請我去參觀一個地方。在那里還有人會調制“芭提達”，這種酒只有青春永駐的人才知道如何調制。只幾步，我們就從卡門·米蘭達的文明中出來，我置身于一個陰暗的場所，一些本地人抽著香腸般粗的煙卷，就如老水手的繩索那樣扭卷成的。他們用手指肚來卷煙，把寬闊透亮的煙葉用油紙卷起來。這種煙需要不時重新點火，但我算是明白了瓦特·雷利先生發明了煙草時的情形。

我向他講述了下午的奇遇。

“現在還加上玫瑰十字會？您對知識的渴求永不滿足，我的朋友。但您不要聽信那些瘋子。他們都說那些資料不容置疑，但從來沒有人拿出來讓人看過。那個布拉曼蒂，我認識他。他居住在米蘭，在世界各地轉悠，推銷他的思想。他是一個無害的人，但仍然相信基澤懷特。大批薔薇十字會會員依據《化學劇場》一書中的觀點。但如果真去查閱一下——這本書在我米蘭的那個小藏書室里就有——卻找不到他引述的那段話。”

“基澤懷特先生是一個老油子。”

“他被很多人引述過。因為十九世紀的神秘學者也深受實證主義精神的毒害：一件事如果可以驗證的話，那才是真實的。您看看關于《赫耳墨斯總集》的爭論吧。當十五世紀它被引進歐洲時，皮科·德拉·米蘭多拉、菲奇諾還有其他偉大的賢人火眼金睛：它應當是由非常古老的智慧創造的作品，早于埃及人，在摩西之前，因為在書里已能找到一些后來被柏拉圖和耶穌表達的思想和理念。”

“怎么是后來？就是布拉曼蒂證明但丁是共濟會成員的那些論據。如果《赫耳墨斯總集》中重復的是柏拉圖和耶穌的思想，那就意味著那些文章是在他們之后寫出來的！”

“您看？您也和他們一樣。事實上，這是現代文獻學家的論據，他們還做了一些晦澀的語言分析，表明《總集》是在公元二三世紀之間寫的。這就如同說卡桑德拉出生在荷馬之后，因為她已經知道特洛伊城將被摧毀。現代人有一種幻覺，總是認為時間的推移是直線性的，是從A向B前進的。但也可以從B向A運行，由結果產生原因……先來和后到是什么意思呢？那位漂亮的安帕羅是先于還是后于她那些混血的先人來到這個世界的？她光彩照人——如果您允許我這樣一個能夠做她父親的人進行公正評斷的話——她是先來到這個世界的。她是創造她的人的神秘之源。”

“但就這一點……”

“‘這一點’的概念是錯誤的。在希臘哲學家巴門尼德之后，點就由科學來安排，用來確定某個東西從哪里向何處移動。但什么也沒有移動，只有一個點，這個點在同一瞬間產生出所有其他的點。十九世紀的、還有我們時代的神秘學者的天真幼稚之處就在于用科學謊言去顯示真理的真實性。不應該根據時間的邏輯去推理，而是根據‘傳統’的邏輯。所有的時間對彼此都具有象征意義，所以玫瑰十字會的隱形圣殿在每一個時代都存在和存在過，不管歷史的更迭，不管你們歷史的更迭如何。最新發現的時間，不是鐘表顯示的那個時間。它的聯系是在‘微妙的歷史’的時間中確定的，科學上的之前與之后已經無關緊要了。”

“但究竟那些持玫瑰十字會是永恒的這一觀點的人……”

“科學家真是愚蠢，他們企圖證實本應知道而無需證明的東西。”

“但是，總之，請原諒我的平庸。玫瑰十字會究竟存在還是不存在？”

“什么叫存在？”

“洗耳恭聽。”

“大白兄弟會，您管它叫玫瑰十字會也好，叫它精神騎士團化身的圣殿騎士也好，它是一班少數、極少數賢人和神選的子民，為了保留永恒的智慧核心穿越人類的歷史旅行。歷史的演變并非偶然。它是世界的主宰者的杰作，沒有什么東西能逃出他們的手心。自然，世界的主宰者是通過秘密來保護自己的。所以不管任何時候某個人稱自己是主宰者，是玫瑰十字會會員或圣殿騎士，那人必在撒謊。他們是要到別處去尋找的。”

“那么，這個故事要無止境地延續下去嗎？”

“的確如此。這是主宰者的精明之處。”

“但他們想叫人們知道什么呢？”

“他們要人們知道有一個秘密。否則，如果一切都像看上去如此這般的話，為什么要活著？”

“那么是什么秘密呢？”

“就是給人以啟示的宗教都不能說出的東西。秘密就是天機。”