華山廟碑——漢碑佳品

書法賞析

《華山廟碑》全稱為《漢西岳華山廟碑》，也稱《延熹華岳碑》，簡(jiǎn)稱《華山碑》，為東漢石刻。該碑立于東漢延熹八年，也即公元165年，明嘉靖三十四年，也即公元1555年毀于地震。

《華山廟碑》碑文共有22行，每行38字，碑額篆書“西岳華山廟碑”。因原石已毀，該碑只有4種拓本傳世，分別為“長(zhǎng)垣本”“華陰本”（即“關(guān)中本”）、“四明本”“李文田本”（或曰“玲瓏山館本”）。其中，“長(zhǎng)垣本”為河北長(zhǎng)垣王文蓀藏，現(xiàn)已流入日本；“關(guān)中本”由明陜西東云駒藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院；“四明本”是四明（今寧波）豐道生所藏，現(xiàn)同樣藏北京于故宮博物院；“李文田本”是清初馬曰璐、馬曰琯兄弟藏，后歸李文田，現(xiàn)藏于香港中文大學(xué)。

▲華山廟碑

值得一提的是，漢碑極少有留書者姓名的，而此碑之末卻有“遣書郎書佐新豐郭香察書”一句，因此歷來(lái)就書者是誰(shuí)這一問(wèn)題頗存爭(zhēng)議。唐徐浩在《古跡記》中認(rèn)為該碑書者為蔡邕，“察書”，即檢查校對(duì)者的人為郭香察。而盡管此說(shuō)法并沒(méi)有充分的證據(jù)，但影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》中，均沿襲了這種書法。不過(guò)，明郭宗昌的《金石史》和趙崡的《石墨鐫華》則對(duì)此說(shuō)提出懷疑，并認(rèn)為真正的書丹者當(dāng)是郭香察。如今，經(jīng)過(guò)近世學(xué)者研究，基本上已確認(rèn)郭、趙之說(shuō)是正確的。

漢碑按照特征不同可分為三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。而《華山廟碑》被認(rèn)為兼三者之長(zhǎng)。如清朱彝尊所言：“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！?/p>

《華山廟碑》是與《禮器碑》齊名的名碑，碑文歷來(lái)廣受稱頌，被譽(yù)為漢隸中的典范。其碑額篆書婉麗多姿，而碑文隸書則筆畫豐潤(rùn)，變化多端，俊逸遒勁，整飭端莊。該碑字體方整勻稱，氣度典雅，點(diǎn)畫俯仰有致，特別是象征波勢(shì)的剛勁意味和痛快無(wú)比的筆致，一直為學(xué)習(xí)漢隸者所特別看重。金農(nóng)曾說(shuō)：“《華山》片石是吾師?！焙谓B基則把《華山廟碑》作為其習(xí)隸書的字課，包括劉炳森的隸書也可見(jiàn)《華山廟碑》真趣。

此外，《華山廟碑》結(jié)構(gòu)緊湊，安穩(wěn)勻稱，雖有一定規(guī)律，但沒(méi)有程式化，并非字字滿格，而是字形大小錯(cuò)落，平中求變，穩(wěn)中求險(xiǎn)。而在點(diǎn)畫方面，《華山廟碑》也有自己的特色：一是橫波頓挫有拉伸之感，中段細(xì)瘦而骨力不減，尾部著力鋪毫，平勢(shì)出鋒，富有節(jié)奏；二是撇末呈上翹之勢(shì)，別致靈動(dòng)；三是折鉤筆，均用上寬下窄之勢(shì)；四是“走之底”，都是雙點(diǎn)走之，雙點(diǎn)的用筆各有變化。

對(duì)于該碑，明郭宗昌在《金石史》曾稱其“結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者”，清翁方綱在《兩漢金石記》中也曾說(shuō)：“此碑上通篆，下亦通楷，借以觀前后變之所以然，則于書道源流是碑為易見(jiàn)也。使人易見(jiàn)者，非其至者也?！倍鴦⑽踺d在《藝概》中則評(píng)價(jià)該碑“磅礴郁積，流漓頓挫，意味尤不可窮極?！?/p>

趣味鏈接西岳華山

華山位于陜西省渭南市華陰市，在西安市以東120公里處。南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進(jìn)出中原的門戶。華山是中國(guó)著名的五岳之一，古稱“西岳”，以山勢(shì)險(xiǎn)峻聞名于世。此外，華山還是著名的道教圣地，被道教尊為第四洞天。從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，這里就是人們朝拜神仙的地方，許多道士都來(lái)這里修煉，甚至傳說(shuō)道教始祖老子也來(lái)過(guò)這里，而且山上還保留著他當(dāng)時(shí)的煉丹爐。