“猶太智慧典藏書系”總序

人類一思索，上帝就發(fā)笑；人類不思索，上帝更發(fā)笑

——作者手記

 

按照普遍的經(jīng)驗，人們對暢銷書普遍推崇。某本書的銷量一旦超過100萬冊，似乎就肯定了這本書的權威性和價值。然而，縱觀人類的思想史和文學史，真理和經(jīng)典常常不是按統(tǒng)計數(shù)字評定的。相反，眾目睽睽之下，真理常常被貶抑和扭曲。從而使大眾成為非常盲目的消費者，并降低了人類的創(chuàng)造力和追求完美的動力。猶太文學大師卡夫卡說：“假使一本書不能當頭棒喝地敲醒我們，那讀它有什么用？一本書該像一把碎冰斧，將人類冰封的心靈搗碎。”而猶太哲學家亞伯拉罕-海舍爾也說：“世界上還有什么東西可以跨越時空和距離，將人類聯(lián)結在一起呢？只有文字是永遠不會消失的。”《圣經(jīng)》曾多次被人用火燒掉，但世界上的基督徒卻越來越多。

現(xiàn)代文明已將人類的物質水平提高到前所未有的高度，但人類的幸福度增加了嗎？我看未必，而且人類整體的道德水平和思想水平每況愈下。群體愈大，發(fā)展的速度愈快，生命的質量愈小。當羅馬人造不出漂亮的建筑時，就把它建得很大。這種陋習延襲至今，每個人的時間表上都排滿了活動，簡直是與馬賽跑，但生活的質量和意義卻沒有提升。

有一名記者采訪一位著名詩人：“你是什么時候決定做一名詩人的呢？”詩人指出這個問題問得不對，他說：“每個人天生就是詩人，我只不過重復別人做過的事罷了。真正應該問的問題是，為什么其他人會停止了呢？”因此說，多數(shù)人年齡越長，思想越僵化。當他們年輕時，對未來人生充滿美好的憧憬；然而，到了中年以后，竟然對理想主義者嗤之以鼻，而對一些污穢、齷齪之事卻習以為常。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？以色列先知耶利米在《圣經(jīng)-耶利米書》中說：“你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？”在當今這個野蠻的物質主義時代，人們忙于應酬和娛樂，靈魂跟不上欲望的腳步，很少有人每天散步省察生命的意義，自然會變得大腹便便，卻六神無主、麻木不仁。

2014年1月24日，我在哈爾濱主持“猶太智慧商界領袖沙龍”，期間企業(yè)家們提問：“人活著的意義究竟是什么？”一位女企業(yè)家的回答是：“快樂。”我當時問她：“難道還有比快樂更快樂的事嗎？”曾經(jīng)，我在讀一本書時發(fā)現(xiàn)，猶太小提琴大師梅紐因回答了這個問題：“生命的意義在于快樂，我的快樂就是分析作品，想象自己喜歡怎樣去聆聽；生命的意義在于將我們最迫切的需要升華成藝術，無論是生活藝術還是美食藝術。”梅紐因還說，人類還需要在快樂中不斷學習，否則生命的終極意義便會離我們遠去。任何人都無法預測死后會發(fā)生什么事情，永恒的生命不允許有未來。

我20年前開始研究猶太人，也開始了我的流浪生涯。大學畢業(yè)后，我分配回內蒙古自治區(qū)政府辦公廳，然后下海流浪到海南儋州，歷盡坎坷后又流浪到北京，在北京也先后搬了十幾次家，不到一年搬一次。從2014年開始先是返回家鄉(xiāng)鄂爾多斯，然后又流浪到包頭和烏蘭察布，今年則流浪在北京、烏蘭察布和呼和浩特之間。我的女兒也和我一樣，先是在內蒙，后來到了北京，然后又從中國到了愛爾蘭，愛爾蘭到了美國，美國到了法國，馬上又要從法國到以色列求學。兒子也一直在顛沛流離的狀態(tài)中成長，不間斷地適應著各種不確定的狀態(tài)和陌生的世界。

猶太哲學家維特根斯坦說：“一個哲學家的最終歸宿是火車站。”這難道就是我和孩子研究猶太智慧的宿命嗎？猶太人為什么要流浪？就是要尋找一個熱愛詩歌，熱愛法律，渴慕智慧和真理的地方，尋找一個和諧、幸福，沒有霧霾，能實現(xiàn)偉大夢想的地方。

流浪不僅使猶太人越來越有智慧，也使猶太人向全世界布道，同時使猶太人吸取世界文明的精髓。這就是一個流浪者的心靈獨白和思想札記，藉以記錄我20多年的研猶歷程和前半生的思想收獲。

感謝世界知識出版社的羅養(yǎng)毅副總編輯、汪琴副社長和所有責編，也感謝我弟弟賀鵬飛及字里行間書吧迅速讓本書系付梓，同時為她插上翅膀飛向每一個熱愛猶太智慧的讀者的書架。有朋友和有智慧的人永遠不會破產(chǎn)，與猶太人為伍就是與智慧同行。

1+1=11或111。是為序，與廣大讀者朋友共勉。

 

賀雄飛

2015年8月28日于北京

自然和自然規(guī)律隱藏在黑夜中，上帝說：“讓牛頓降生吧。”于是，一切大放光明。

——亞歷山大·波普

 

看問題止于外表的人，以為健康是生命的附屬物，會因為患病而對他們的體質爭論不休；但是，我在調查研究了人體的各個部分后，知道織物是懸掛在脆弱的細絲上，卻真的對我們不太生病而感到奇怪。只要想到有1000扇門通往死亡，我們確實得因為我們只能死一次而感謝上帝。

——托馬斯·布朗，《一個醫(yī)生的宗教信仰》