作為《技術(shù)與時間》一書的第三卷，《電影的時間與存在之痛的問題》不妨以獨立的方式被閱讀。當(dāng)然，要想理解這一卷，就必須知道前兩卷【1】已經(jīng)介紹了哪些研究問題。不過，在該卷中，那些問題會重新被介紹、深入分析和考察，使讀者不必為了理解第三卷而去參閱前兩本書。從某種角度來看，可以說《電影的時間與存在之痛的問題》堪為《愛比米修斯的過失》和《迷失方向》的最佳引言。

從《迷失方向》出版到這本新書完稿，歷時五年。早在五年前，原本構(gòu)成《技術(shù)與時間》第三卷的書稿就已從1992年開始逐漸寫成，基本成形，本可以而且也應(yīng)當(dāng)緊隨《迷失方向》之后出版。不料，種種原因?qū)е铝藭宄霭娴难悠冢瑫r也使內(nèi)容和出版次序發(fā)生了深層次的變化。這樣一來，那部本該成為第三卷的作品，即《必有的缺陷》，就不僅落后于這本《電影的時間》，也落后于即將面世的《象征與魔鬼或精神之戰(zhàn)》了。

當(dāng)我把《迷失方向》遞交給伽利略出版社之后，《必有的缺陷》并未如我所愿地與前兩卷書一起相繼出版。我找不到無可置疑的力量，不覺得我的文本受到了無可爭議的必要性的驅(qū)使。為了達到整個計劃的初始同時也是終極的目標(biāo)，我仍需繼續(xù)工作，因為《技術(shù)與時間》最后一卷的最初版本寫于二十年前，從那時起，它已構(gòu)成一個初始目標(biāo)，此后一直伴我左右，而先于它的一切，包括現(xiàn)在的這本書，都可以看作它的引言，對它所必有的缺陷以及它所缺乏的東西作出解釋。

然而，在《迷失方向》一書于1995年完稿的過程中，當(dāng)我覺察到這一延續(xù)中的脫節(jié)之時，我再一次閱讀了《純粹理性批判》，它是現(xiàn)代哲學(xué)的核心，是各種哲學(xué)道路的交匯之處，也是思想的十字架，而我一直以來總有一種感覺，似乎盡管我已多次重讀，但仍然與其意義中的精髓擦肩而過。1995年的重讀經(jīng)歷帶我走向了一個假設(shè)，我立即察覺到，這個假設(shè)使我跨越了一道鴻溝，使我終于熟悉并理解了一個之前僅遠遠一瞥的地帶：康德哲學(xué)的問題。我覺得，這次閱讀引發(fā)的假設(shè)一旦得到證實，那么對于我接下來的工作必將具有重要意義。

這一假設(shè)在本書中將有陳述，其形式雖已確定，但它的論證仍需再等五年，因為我當(dāng)時致力撰寫的新書由于職業(yè)生涯中的一次變動而突然中斷。在貢比涅大學(xué)的研究活動領(lǐng)域內(nèi)完成了一項任務(wù)之后，我受邀出任法國音像研究所主任，1996年春任職，1999年離任。

那三年宛如地獄，歷險重重，使我?guī)缀踅钇ＡΡM，不過這部書卻也拜其所賜——這樣的結(jié)果使我事后對那次奇異的考驗同時也是機遇深感欣慰，何況之前我對康德的思考也需要經(jīng)歷一個緩慢的轉(zhuǎn)變。就這樣，盡管俗事纏身，使我沒有任何時間去思考、去研究，甚至連那些迫在眉睫的學(xué)術(shù)義務(wù)也難以完成，但是它在我內(nèi)心運作：“它”，指的正是《純粹理性批判》以及1995年的那次重讀。之前的假設(shè)又一次走進了我的思想。我沒有對這一假設(shè)給予任何關(guān)注，但是它仍在獨自運作，與此同時，我正為了那些表面上看來屬于另一個種類的俗務(wù)而忙忙碌碌。

然而，也僅僅是“表面上看來”，因為確切地說，面前的這第三卷正是通過將康德的問題與我在法國音像研究所承擔(dān)的課題——時間客體新工業(yè)的發(fā)展——結(jié)合起來而最終成型的。對此，讀者隨后即可了然。

2000年11月14日，邁涅雷—蒙蒂尼