本質學之所以被稱為“先驗本質學”，是因為構成它的“理想狀態”或“統一性”（也即“本質”）并不存在于客觀世界之中（正如幾何學中的點也不存在），而“目的”卻是為意識并通過意識構成的存在的現實的構成條件，就好比純粹空間是由一些并不存在的點而構成，并進而構成了經驗性空間。

從這個角度來看，胡塞爾對康德的學說進行了一種重大的雙重性修正。毫無疑問，這一修正澄清了一個在康德那里尚處于萌芽狀態的觀點，即...