但是，教養(yǎng)與自由之間的矛盾并沒有因此而被完全克服。蘇格蘭和法國的猜測史學(xué)家繼續(xù)采用美德和腐敗的語言——也就是說，采用公民人文主義的語言，而自1698年以來，它在英格蘭一直是表達(dá)價值與歷史之爭的手段；他們這種做法的結(jié)果，不亞于從馬基雅維里那兒看到的悲觀主義。到了亞當(dāng)·斯密時代，他們逐漸把勞動的分工和專業(yè)化，以及由此導(dǎo)致的更加頻繁的交換，看成是推動社會從它經(jīng)濟(jì)史的每一個階段走向下一個階段的動力；而且它...