因此，亨頓讓學者們[686]想起了四十年后洛克在《政府論》中所說的“訴諸天意”；但是兩者有所不同。首先，亨頓把正當性陷入混亂的世界中的良知作為前提，小心地運用決疑法，能夠使破碎的正當性部分地得到恢復。假如良知要評估政局及其最近的歷史，它必須運用政治和道德上的審慎，以確定發生了什么、可能發生什么以及現在應當如何行動；這要以客觀的道德和法律標準作為前提，因此良知在一個方面不同于馬基雅維里的“德行”，就...