假如法律能夠取得純粹理性的地位——“上帝是宇宙萬物中的純粹理性，就像古老的法律是公民團體中的純粹理性一樣”[611]這一觀點被冠以偽亞里士多德的權威——那就必是法治而不是人治；個人與團體參與統治時必須遵守這一點。但這種論證有循環論之虞：法律確保理性的統治而不是特殊欲望的統治，但法律是由人創立和保持的，只有當人在理性的指引下追求公共福祉，而不是在欲望的指引下追求私人目的，它才能夠得到普遍實行。如此一...