錢鴻嘉

一

《十日談》是意大利文學(xué)中的一朵奇葩，是文藝復(fù)興前期人文主義藝術(shù)的樣板，是歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)，在世界文學(xué)寶庫中占有不可磨滅的地位。

《十日談》的一百篇故事，有的雖取材于古羅馬及東方的一些傳說，但相當(dāng)大的一部分都以佛羅倫薩為背景，栩栩如生地反映了14世紀(jì)佛羅倫薩豐富多彩的社會動態(tài)，不愧為當(dāng)時(shí)社會生活的一面鏡子和一部百科全書。《十日談》的故事題材十分廣泛，內(nèi)容也極為豐富，情節(jié)曲折離奇，引人入勝，令人有百讀不厭之感。作者刻畫了千姿百態(tài)的人物，有美麗多情的淑女，有淫蕩潑辣的寡婦，有風(fēng)流倜儻的騎士，有貪婪好色的神父，悲歡離合的愛情故事與荒誕不經(jīng)的軼事傳奇穿插在一起，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫面。不論就文體還是內(nèi)容來說，《十日談》與中世紀(jì)的傳統(tǒng)文學(xué)作品迥然不同，因而它于1471年問世后，在意大利社會引起了巨大的反響，獲得了非凡的成功。可以說，它是一部劃時(shí)代的作品。

《十日談》在15世紀(jì)印行達(dá)十版以上，16世紀(jì)又印了七十七版，同時(shí)相繼被譯成歐洲許多國家的文字，對16、17世紀(jì)西歐文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。例如英國大作家喬叟的名作《坎特伯雷故事集》，有不少地方受到《十日談》的啟發(fā)；他的三個(gè)故事，即管家的故事、學(xué)者的故事和商人的故事，均取材于《十日談》。16世紀(jì)法國作家那伐爾的《七日談》，在格局上仿效《十日談》的痕跡更其明顯。17世紀(jì)，意大利作家賈姆巴蒂斯塔·巴西萊寫了一部故事集，原名《供小人們消遣的故事集》，后俗稱《五日談》，其模式和框形結(jié)構(gòu)也完全模仿《十日談》，后來成為傳世之作。值得一提的是：莎士比亞的兩部喜劇即《辛白林》和《善始善終》，法國莫里哀的喜劇《受氣丈夫》，德國大作家萊辛的著名詩劇《智者納旦》，其題材亦莫不以《十日談》的故事為依據(jù)。此外，西班牙的杰出作家維加所寫的喜劇，法國寓言詩人拉封丹的《故事詩》，以及英國詩人德萊頓、濟(jì)慈和丁尼生等人，均從《十日談》中汲取了創(chuàng)作的源泉。

二

根據(jù)研究《十日談》的某些專家和評論家的意見，此書十天故事中每一天各有一個(gè)主旨，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想和寫作動機(jī)。第一天，作者以諷喻的手法透視了人類的罪愆，特別是上流社會人們的罪愆。第二天，作者顯示了命運(yùn)駕馭男人女人的力量，認(rèn)為人們無不受到命運(yùn)的主宰與擺布。第三天，作者認(rèn)為人類的意志和努力可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，而愛情和智慧在其間起了不小作用。第四天和第五天，作者著重揭示了愛情的悲歡，先是痛苦，后是歡樂。第六天強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性，認(rèn)為隨機(jī)應(yīng)變、急中生智和聰明的言詞往往能使人在尷尬的局面下應(yīng)付裕如、渡過難關(guān)。第七天和第八天，則著重?cái)⑹隽伺巳绾吻裳粤钌刈脚煞颍约澳腥巳绾巫脚撕湍腥藗兿嗷ブg捉弄戲謔的情況。第九天沒有一個(gè)固定的主題思想。第十天則宣揚(yáng)了人類應(yīng)有的德性，即寬容與忍耐等等。

三

本書作者喬萬尼·薄迦丘（Giovanni Boccaccio）生于1313年。關(guān)于他生于何地，眾說紛紜，有的認(rèn)為他生于佛羅倫薩，有的認(rèn)為他生于巴黎，有的則認(rèn)為他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多村，而以后面一種說法占上風(fēng)。他是一個(gè)私生子，父親是佛羅倫薩銀行界的一名富商，母親是法國人，姓名已無從查考。1327年，父親攜他去當(dāng)時(shí)商業(yè)十分繁榮的那不勒斯居住，在父親的公司里學(xué)習(xí)經(jīng)商之道。但他自幼酷愛詩文，對商業(yè)工作不感興趣，一空下來就埋頭研究古書及拉丁文、法文等語言。薄迦丘18至23歲時(shí)，父親曾叫他改學(xué)法律，但他志不在此，仍孜孜不倦地潛心鉆研古希臘和古羅馬文化，并對意大利俗語的寫作甚感興趣。正如他在用拉丁文寫成的自傳中說：“我快要成年，有獨(dú)立的能力，不需他人推我走路；父親執(zhí)拗地反對我鉆研羅馬古典文學(xué)作品，可我不同意他的看法，獨(dú)自貪婪地研究懂得不多的賦詩法，盡力領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)在含義。”

薄迦丘在那不勒斯過著放蕩不羈的生活，直到1340年。1333年4月3日，他在圣洛倫佐教堂遇上了那不勒斯國王羅伯特的私生女瑪麗亞，深深地愛上了她，女方對他也頗有好感。為了取悅于她，他開始寫散文體長篇小說《菲洛可洛》，后來又為她寫了長詩《菲拉斯特拉托》，而中篇小說《菲亞美達(dá)》也是為這位貴族小姐而創(chuàng)作的，借以傾訴自己對她的戀情。此書一名《菲亞美達(dá)小姐的悲歌》，寫于1343至1344年，是歐洲第一部內(nèi)心獨(dú)白式的心理小說。他筆下的菲亞美達(dá)形象鮮明，是薄迦丘理想情人的化身，相當(dāng)于但丁筆下的貝亞特麗齊和彼特拉克《歌集》中的勞拉。應(yīng)當(dāng)說，她也是意大利文學(xué)中不朽的女性形象之一。1340年，他的父親突然破產(chǎn)，因而不得不放棄昔日豪華的生活，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)。父親病故后，他回到佛羅倫薩，不久創(chuàng)作了敘事詩《苔塞伊達(dá)》（1340—1341），這是意大利出現(xiàn)的第一部敘事詩。隨后又以散文和韻文交替的形式寫成了《仙女的喜劇》（1341—1342），竭力宣揚(yáng)愛情的神圣。1344至1346年，他又寫成了《費(fèi)埃索萊的仙女》，這是一部以八行詩格寫成的長詩，文筆優(yōu)美，富有田園風(fēng)味。在居住佛羅倫薩期間，他積極參與這一城邦的政治生活，竭力擁護(hù)共和政體，反對腐朽的貴族和資產(chǎn)階級上層分子。同時(shí)，他潛心研究人文主義思想和古代神學(xué)，寫了不少拉丁文作品，其中著名的有《名人的命運(yùn)》（1355—1374）、《著名的女人們》（1361—1375）和《關(guān)于山巒、森林、泉水與湖泊之類》（1355—1374）等。此外，他又用意大利俗語寫了一些抒情詩，意境高雅，風(fēng)格清新。1350年，薄迦丘在佛羅倫薩與大詩人彼特拉克相識，兩人情趣相投，從此結(jié)成了親密的友誼，至死不渝，在文壇上傳為佳話。對于但丁，薄迦丘曾孜孜不倦地加以研究，幾乎花了畢生的精力，寫了《贊美但丁》等書，并于1373年接受敦聘，在圣斯德望隱修院內(nèi)向公眾講解和評述但丁的《神曲》。他的最后一部作品是小說《大鴉》，寫于1366年，作者在書中用嘲弄的文筆，對女人進(jìn)行了挖苦和諷刺。

1350年后，薄迦丘在教會里獲得了一個(gè)微小的職位，此后就一直病魔纏身，痛苦不堪。盡管如此，他在1340至1371年間，仍奔走各地積極參加政治活動。他曾受佛羅倫薩當(dāng)局委托，多次負(fù)責(zé)重要外交使命，并與政府和教會的首腦人物保持接觸。1374年，他回契塔爾多居住，翌年12月21日溘然長逝。在這位偉大文學(xué)家的墓碑上，刻著四行拉丁文銘文，許多研究薄迦丘的學(xué)者認(rèn)為這是他本人生前所寫，銘文如下：

在這塊石碑下躺著喬萬尼的骸骨，

他的靈魂在天主面前，點(diǎn)綴他一生

勞苦的業(yè)績。故鄉(xiāng)契塔爾多，乃是

薄迦丘之父，它為靈魂提供養(yǎng)分。

四

在薄迦丘為數(shù)眾多的作品中，最優(yōu)秀的當(dāng)然要推小說《十日談》了。