《貧僧有話要說》序

二〇一五年三月，臺北市政府對慈濟(jì)功德會在內(nèi)湖園區(qū)開發(fā)一事表示異議，此事歷四任市長終沒有通過。臺灣媒體對慈濟(jì)撻伐，引起了軒然大波，佛教界也受到波及。

其實，慈濟(jì)對于臺灣的社會也有正面的貢獻(xiàn)，不能因為內(nèi)湖事件，完全抹殺他們幾十年來的喜舍、救苦救難。慈濟(jì)集合佛教信徒、社會人士慈悲布施，為社會福利做的一切，并不只屬于寺廟道場，而有了社會的慈善團(tuán)體的意義。因為在“政府”主管單位上，他們大部分的事業(yè)隸屬“衛(wèi)福部”或“內(nèi)政部社會司”管轄，是社團(tuán)；而佛教的寺廟道場、佛教會大多屬于“內(nèi)政部民政司”管轄，是教團(tuán)，因此在性質(zhì)上，這恐怕是最大的不同了。

當(dāng)然，慈濟(jì)也應(yīng)該檢討，除了各地的開發(fā)引起社會的異議，尤其對于財務(wù)沒有即時公開，為社會所詬病。貧僧在三十多年前，也曾經(jīng)為慈濟(jì)醫(yī)院主持破土奠基典禮，應(yīng)該與慈濟(jì)也有一些因緣，現(xiàn)在看到媒體因為慈濟(jì)事件而踐踏佛教，貧僧不得不出來有話要說。

最初只想寫一說、二說，就可以結(jié)束了，但是社會對慈濟(jì)和佛教的攻擊有蔓延之勢，后面就又再寫三說、四說，一直寫到二十說。記得我在海南島出席博鰲亞洲論壇的時候，因《人間福報》四月一日創(chuàng)刊十五周年紀(jì)念，要刊登這許多文章，寫了一篇《貧僧有話要說·序》。

沒想到這些文章發(fā)表以后，支持佛教的海內(nèi)外信徒、各界人士對此反響非常熱烈。我出家七十七年來，從未見過佛教徒對于佛教這么樣的熱絡(luò)，甚至鼓勵我在二十說之后，繼續(xù)說下去。我在感動之余，就請佛光山書記室妙廣法師等，由我口述，幫我記錄，就這樣，不知不覺中就有了四十說。

這四十說旨在說明，在六十年前，我從宜蘭度化青年，用音樂、歌唱、舞蹈，啟動人間佛教弘傳的開始，到一九六三年在高雄創(chuàng)辦佛教學(xué)院，接引一些青年學(xué)佛、出家，培養(yǎng)佛教人才，共同推動人間佛教的發(fā)展。后來，又遷移至佛光山，如今，佛光山開山也有近六十年的歷史，佛法也遍傳全球五大洲了。

佛光山非個人所有，是佛教和信徒共成。在口述這許多歷史的時候，把佛光山為社會興辦的文化、教育、慈善事業(yè)等，一切都攤在陽光下，借這個機(jī)會，讓貧僧向社會和信徒做一個報告，覺得也是好事；同時，也勉勵佛光弟子，在未來有一個修持上的依循。例如：要有平等的性格，要有“佛教靠我”的觀念，要有“與病為友”的想法，要能對社會救苦救難，要珍惜生命、愛護(hù)生態(tài)、重視心靈環(huán)保等。

凡是宗教，你信仰他，他就是佛、是神；你不信仰他，他就是魔、是鬼。佛魔之間、神鬼之間，由人自己選擇。貧僧在此，也只希望這個社會能夠人心凈化，增加道德和社會的美好，促進(jìn)兩岸和平發(fā)展。這就是寫這本《貧僧有話要說》的微愿了。

這些文章在《人間福報》發(fā)表期間，信徒紛紛響應(yīng)，表示要出資贊助，希望結(jié)集出版。后來由我的公益信托基金、“中國佛光傳道協(xié)會”和《人間福報》讀者、信徒共同印刷一百萬冊繁體版在臺灣贈送給社會各界人士。書中除了這四十說以外，還收集部分文章作為附錄，那是貧僧過去不成為詩的詩作。各界閱讀《貧僧有話要說》后，紛紛響應(yīng)，有近萬封的回響，里面有許多的見解、看法，我們只能從中選擇一些覺得應(yīng)該與讀者共同分享的內(nèi)容，將之編輯成冊一并贈送，提供給大家參考、指教。期盼這個社會對人間佛教有一個正確的認(rèn)識，那就是貧僧最大的希望了。

大陸簡體版分為精裝版和平裝版，平裝版亦全部贈送。

希望以此誠心供養(yǎng)十方讀者，并以“佛光四句偈”來祝福大家平安吉祥。

“慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天；

禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。”

二〇一五年五月十六日

于佛光山開山寮