- 圖解易經（白話圖解速斷版）
- 高永平
- 1863字
- 2019-01-04 15:33:19
易學人物傳承圖
《易經》是一個取之不盡用之不竭的智慧源泉，它的思想貫穿于中國古代所有文化中，是中國文化的總樞紐。唐朝宰相虞世南說：“不讀易，不可為將相。”大醫學家孫思邈說：“不知易，不足以言太醫”。近年來，《易經》走向世界，被國外譽為“萬有概念寶庫”。在中國歷史中，研究《易經》而卓有成就的人都是經邦濟世的大人物。他們或為圣賢、帝王，或為名相、名將，或為名醫、高僧，或為詩人、思想家……他們推動著中國乃至世界文明的發展。
簡單來說，《易經》思想起源于伏羲、神農和黃帝，成熟于周文王、周公、孔子，發揚于董仲舒、京房、邵雍等人。
本頁以時間為線索將《易經》在后世的發展里程一線貫穿。其中，圖片較大的人物的貢獻較大。
遠古、周
伏羲
伏羲首次發明了八卦，八卦衍生《易經》。伏羲是華夏太古三皇之一，生活于新石器時代中晚期。
神農
《周易》之前有兩個版本的易經：《連山易》《歸藏易》，前者為神農所創。神農即炎帝，三皇五帝之一。
黃帝
《歸藏易》為黃帝所創。黃帝為中華民族始祖，遠古時期部落聯盟首領，生活在距今約五千年前。
周文王
《周易》為周文王所創。他在被囚禁時根據伏羲的研究繼續演繹，發明了文王八卦和文王六十四卦。
周公
周文王之子，西周杰出的政治家。一般認為，周公為《易經》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辭。
孔子
在《周易》后加注易傳，后來易傳被稱為“十翼”。“十翼”被后人視為《易經》的導讀資料。
漢
張良
秦末漢初的軍事家，精通易理，把周朝姜子牙所傳的“奇門遁甲”精簡為現在我們常用的用法。
董仲舒
西漢思想家，發展了《易經》思想，提出“天人合一”“天人感應”等理論，促進的了易學的發展。
京房
師從焦延壽學易，發明了“六十四卦納甲法”，被后世稱為“京氏學”，對易學發展有極大影響。
孟喜
他以六十四卦分配氣候，以“卦氣”學說解讀《易經》。他的易學與京房合稱為“孟京易學”。
鄭玄
注《易經》，把象、彖與經文合在一起，提出“五行生成說”與“爻辰說”，對后世影響較大。
魏伯陽
著《周易參同契》，借《易經》爻象論述道家的丹道修煉之理，是世界上最早的丹道理論著作。
三國、兩晉、南北朝
虞翻
發明“月體納甲說”“卦氣說”“卦變說”等，與京房所創的“納甲法”并稱。
諸葛亮
精通易學眾多分支，創作“八陣圖”，用于排兵布陣，相傳此陣法有周天365種變化。
郭璞
除家傳易學外，還承襲了道教的術數理論，是兩晉時代最著名的方術士，擅長多種奇異的術法。
陸績
通曉天文歷法，對易學有精深的研究。曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
王弼
少年天才，一改漢人煩瑣的方法，不用象數，而用老子思想解易。其易學體系龐大，內容深奧。
蕭衍
將易學與佛理結合在一起，以佛理解易經，以易經解佛理，著有《周易大義》等書。
隋、唐、五代
孔穎達
繼承而突破了王弼易學。依據《易傳》對《易經》進行解釋，重新肯定了象數易學的價值。
憎一行
唐代最著名的天文學家，對歷法有極大貢獻，創造大衍歷，被稱為“歷千古而無誤差”。
袁天罡
天文學家、星象學家，著有《六壬課》《五行相書》《推背圖》《袁天罡稱骨歌》等。
李淳風
天文學家、數學家，他和袁天罡合著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世。
李虛中
所著的《李虛中命書》是四柱命理的里程碑，首次讓命理學登上學術寶殿。
孫思邈
大醫學家，提出“不知易不足以言太醫”，以及“易具醫理，醫為易用”等觀點。
宋
陳摶
公布多張易經圖示，把老莊思想、道家方術、儒家思想、佛家觀念融歸一爐，史稱“陳摶老祖”。
周敦頤
宋明理學的開山鼻祖，作《太極圖說》等，把世界本源當做哲學問題進行系統討論。
邵雍
繼承陳摶的思想，創立的“先天象數理論”，以數建立起龐大的易學思想體系，貢獻卓著。
張載
程顥、程頤的表叔，與周敦頤、邵雍、二程合稱北宋五子。建立了“氣”為核心的易學思想。
程頤
與其兄弟程顥創立了“天理學說”，將易學發展到新高度，集義理派之大成，使義理派向儒家轉變。
朱熹
集北宋以來易學之大成，其哲學體系的核心是“理”，認為理重于氣、先于氣。
元、明、清
劉伯溫
通經史、曉天文、精兵法。他以易學術數輔佐朱元璋完成帝業，馳名天下，與諸葛亮并稱。
來知德
繼孔子后用象數結合義理注釋《易經》取得巨大成就的第一人，其成果有“來氏易”之稱。
王夫之
批判了從周敦頤到朱熹所堅持的唯心主義理學，他的唯物主義是中國古代唯物主義的頂峰。
黃宗羲
在象數易學上有獨到造詣，一生著述多至50余種，多有創見，影響了整個清代。
沈孝瞻
對命理學的貢獻較大，屬于命理學書房派，重于命理學的理論研究。著有《子平真詮》。
尚秉和
提出解易新思路：“未學易、先學筮”，對象數易學貢獻非常大，著有《周易尚氏學》等。