《易經(jīng)》的由來
人更三圣，世歷三古

對于《易經(jīng)》產(chǎn)生的年代，歷來說法不一。據(jù)學(xué)者們考證，它大約產(chǎn)生在5000年前，也有人認(rèn)為是7000年前。其成書的年代可能在商末周初。對于《易經(jīng)》的內(nèi)容，一般認(rèn)為它源于河圖、洛書。

古老的傳說

對于河圖、洛書，有一個古老的傳說：在遠(yuǎn)古時代，黃河中出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水中出現(xiàn)了背上有數(shù)字的靈龜，圣人伏羲依此而畫出了先天八卦。殷商末年，周文王在受到囚禁時又根據(jù)伏羲的先天八卦演繹出了后天八卦，也稱文王八卦，并進(jìn)一步推演出了六十四卦，作了卦辭和爻辭。而經(jīng)文后面的《易傳》是春秋時期的孔子所著。

《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說法：它的成書經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，即“三古”；書中內(nèi)容由伏羲、文王、孔子三個圣人完成，即“三圣”。也有人認(rèn)為爻辭是周文王的兒子周公寫的，三圣之中為什么沒有提到周公呢？根據(jù)漢儒的解釋，因為古代的宗法觀念，子從父，所以把周公省略了。

三種《易經(jīng)》

最原始的《易經(jīng)》有三種，即“三易”。一是神農(nóng)時代的《連山易》，二是黃帝時代的《歸藏易》，三是周文王被囚時所著的《周易》。《周禮》中說：“太卜掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”《御覽》中記載：“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。”和《周易》從乾、坤兩卦開始表示天地與“天人之際”的學(xué)問不同，《連山易》是從艮卦開始的，象征“山之出云，連綿不絕”；《歸藏易》是從坤卦開始的，表示萬物皆生于地，終又歸藏于其中。也有人對“三易”的產(chǎn)生年代有不同的看法。東漢大儒鄭玄認(rèn)為，夏代的易學(xué)是《連山》，商代的易學(xué)是《歸藏》，周代的易學(xué)是《周易》，但目前并無定論。《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，只有《周易》流傳至今。可以認(rèn)為，“三易”雖有差別，但其核心內(nèi)容大同小異。

《易經(jīng)》的流派不止這三種。孔子詮釋的《易經(jīng)》被稱為《周易》，這種“孔氏易”只是《易經(jīng)》的一小部分。廣義的《易經(jīng)》包括伏羲易、連山易、歸藏易、周易、河洛理數(shù)、醫(yī)易、焦氏易、楊雄易、京房易、邵氏易……而“易學(xué)”的范圍則更廣泛，包括術(shù)數(shù)學(xué)的上百種分支，這些分支又可根據(jù)內(nèi)容分為三六九等。

《易經(jīng)》的產(chǎn)生與作者

《易經(jīng)》的產(chǎn)生有“人更三圣，世歷三古”的說法。它的成書經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，即“三古”；它由伏羲、文王、孔子三個圣人完成，即“三圣”。也有人認(rèn)為爻辭是周文王的兒子周公寫的。

關(guān)于“三易”

一種觀點認(rèn)為，經(jīng)文后面的《易傳》是孔子的創(chuàng)作。但多數(shù)人認(rèn)為，《易傳》是孔子對前人思想的歸納總結(jié)。