快樂

真正的快樂和滿足來自于內心以及內心的改變。外在的東西無法真正引發快樂，因為這些東西不可靠、不持久也不穩定?？煽康?、持久的、穩定的是我們自己的內心。

冉江仁波切問我們：來閉關的目的是什么？你做一件事情的目的是什么？沿著這個問題開始，仁波切講解自己的觀點。

人在做任何事情的時候，都是為了快樂，為了得到自己所要的滿足。得到快樂和滿足，會有很多的途徑和方法，有很多不同的方式。比如，你吃到一些很好的食物，你完成一件自己很想完成的事情，你賺到很多錢……這些事情之所以能夠讓你快樂，并不是因為這些事情本身，而是你自己覺得快樂和滿足，你會發現快樂無法依靠外在而獲得，真正的快樂和滿足，來源于內心以及內心的改變。

 

仁波切提問時，我在心里默默回答。仁波切說出了上面的答案，讓我內心很震動，因為我的答案是：人做任何一件事情是為了有價值、有意義。我之前從未想過，做一件事情是為了快樂。也許是責任感的緣故，也許是認知上認為價值貢獻更重要一些，也許是認為快樂實在不容易獲得。所以，一直以來我都認為做事一定要有價值，一定要有意義，這是做事的目的，哪怕因此自己不快樂。當聽到仁波切如此開示時，我的思想停頓了，忽然發現自己的局限性。仁波切的答案讓我明白了這里面的道理：以價值和意義來衡量一件事，就需要一個外在的評價標準；在我們看來有價值和有意義的事情，在別人看來并不一定如此，因為價值判斷有非常強的取向性，每個人會有很大的差異。但是快樂卻是一種共同的感覺，如果一件事情的完成會讓人快樂，那么這件事本身應該是好事，我驚訝自己之前從未這樣想過。

這讓我重新思考快樂的本意。什么才會使人真正快樂？每一次取得的進步，每一個目標的實現，每一個難題的攻克，每一個夢想的成真；擁有好的工作，和諧的家庭，聽話而又有出息的子女，有幾個真正的知己朋友，有健康的身體等，這些林林總總的需求以及需求的滿足，不就是人生中需要在意，而又帶來快樂的源泉嗎？大家賴以快樂的資本，也大都源于這些因素，我們把這些作為生活的目標，并以此來衡量自己的幸福與滿足。一旦其中一項無法實現的時候，所引發的痛苦，常常讓我們抱怨和生氣。也正源于此，生活中，無盡的欲望所帶來的是無盡的痛苦，因為總有目標無法實現，總有難題不斷涌現，總有朋友離你而去，也總有夢想無法成真，更痛的是身體隨著欲望、執著以及不規律的生活而透支，肉體上的痛苦更加深了不幸之感受，人們開始抱怨為什么生活如此忙碌？為什么無法得到幸福和快樂的感受？為什么物質生活得到極大提高的今天，痛苦的感受也隨之提高？問題到底出在哪里？是因為今天的競爭激烈與殘酷，還是因為人們欲望的無度與強大，抑或因為內心的脆弱與孤獨？也許都是，也許都不是。

仁波切的第一段話就給了我指引，上述這一切源于對“什么是真正快樂”的理解出現了偏差。索甲仁波切說：“迷惑在虛假的希望、夢想和野心當中，好像帶給我們快樂，實際上只會帶給我們痛苦，使我們如同匍匐在無邊無際的沙漠里，幾乎饑渴而死。而這個現代輪回所能給我們的，卻是一杯鹽水，讓我們變得更饑渴?！蔽覀內粘Ｋ非蟮目鞓?，以及得到的快樂并不是真的快樂，因為這些追求都是外在的、不穩定的，甚至是反向的。一個目標的實現引發新的目標，一個夢想的成真帶來更大的夢想，一個欲望的滿足誘發更大的欲望，這些無止境的欲望和追求，導致的是短暫的快樂和永久的痛苦。

曾經和一個年輕的學生聊天，這個學生在大學畢業前一年設立了一個目標—成為一名碩士研究生。在他參加碩士研究生入學考試后，他的分數達到了本校的錄取分數線?？墒谴藭r他覺得自己應該成為一所著名大學的碩士研究生，考上本校的研究生這件事并沒有帶給他快樂，反而是痛苦。他經過痛苦的選擇，決定放棄這次入學的資格，再復習一年繼續參加考試。我寫信給他，建議他先去工作，而不是再花一年的時間備考。但是他告訴我，考上名牌大學是他到目前為止最大的夢想，他不會放棄，要我不要再勸他。第二年考試結束了，他如愿被理想中的大學錄取，我以為他這一次快樂了。想不到，他又寫郵件跟我說，他很后悔報考碩士研究生，因為在他復習的這一年里，大學的同班同學有的已經賺到錢并籌備結婚了，他覺得自己多浪費了一年的時間，過得沒別人風光。看到他的郵件，我不知如何回復。一個永遠無法滿足，也不會珍惜自己現在所擁有的人，也就無法真正地獲得快樂和滿足。

仁波切說：“真正的快樂和滿足來自于內心以及內心的改變。”這讓我想起自己很多年前經歷的一件事情。一天中午我到藥店去取藥，因為已經約好了藥劑師，所以只需要幾分鐘就可以拿完，因此我并沒有把背包從車上拿下來，而且車子停在我視線可以看得到的地方。幾分鐘后我取好藥回到車子旁邊，才發現一側的車窗被打碎，放在車子里的包不見了。那一瞬間，我整個人僵住了，因為取藥后我要去辦理赴美國的簽證，因此包里有各種證件、證明材料以及畢業證書等，或者說是我所有的身份證明材料，在幾分鐘之內就全部不見了。正在失望和懊惱之余，聽到手機鈴聲響起，接電話后聽到遠在新加坡的新國大曾老師的聲音，他有事情找我。和他聊事情的時候，我的情緒安定了下來，因為專注于回答他的問題，之前的緊張和懊惱也隨之消失。他的事情聊完，曾老師問我在做什么，我回答說，我的車窗玻璃被別人打碎了，我的背包不見了。他緊張地問我遺失了什么，我說什么都不見了。他奇怪地說，怎么一點都聽不出你的煩惱，我笑著回答說：“東西已經不見了，煩惱也沒有用，更何況車子是男生的第二個老婆，并不是女生的第二個老公，不需要這樣緊張，證件總會找回來的，錢丟了再賺就是了。”和曾老師通話結束的時候，我竟然有了一種快樂的經驗，因為內心不再掙扎，選擇放棄，反而讓自己快樂起來。

得到與失去其實都不是使你快樂的原因，前面那個學生得到了很多，但是并沒有快樂。我失去了自己的證件和錢財，卻因為可以安然面對反而擁有了快樂！的確如仁波切所言，外在的東西無法真正引發快樂，因為這些東西不可靠、不持久也不穩定?？煽康?、持久的是我們自己的內心。前一刻你喪失了珍貴的東西，但是下一刻你會發現，你的心可以讓你安靜下來，讓你不為外在的東西所左右，不為外部的變化而感到無助，也不為自己的得失太過在意。不用在意外在的東西，它們不會是你快樂的來源。

追求快樂應該說是人類的天性，所以追求快樂本身并沒有錯，錯在人們追求快樂的方式，因為毫無節制地追求成功、夢想與愿望達成，會帶來更多的憂愁。一些人認為必須抓住自己想要的，才能擁有獲得快樂的保證。一個男孩，因為女孩不再接受他的愛，就把汽油潑到女孩身上并點燃了打火機，結果女孩被毀容，男孩將要面臨重刑。記者問這個男孩子，為什么要做出如此殘忍的行為，男孩子說：“我愛她。既然我不能擁有她，我也不想別人擁有她?！倍嗝纯膳碌膼?，這是一個極端而又真實的例子。日常生活中，對人對事類似的想法常存于人們心中：“如果不能擁有，又怎能快樂呢？”我們總是把執著誤以為是愛，即使擁有良好的關系、穩定的生活，由于不安全感、占有欲和驕傲，愛也被執著所破壞了；一旦失去了愛，所面對的，就只剩下執著的傷痕，甚至是無法彌補的傷害，也絕無獲得快樂和滿足的可能。

取勝的意識與競爭的行為是今天普遍存在的情形，因為生活的壓力，工作職責與職位的要求，殘酷的淘汰制和晉升機制，更因為人們內心的不安定和焦躁，大部分人都無法享受到工作和生活所帶來的快樂。工作中難以合作和分享，無法感受工作本身以及工作結果所帶來的欣喜和美好；生活中因為沒有空余的時間陪同家人，幾乎在孩子成長的每一個關鍵時刻，都抽不出時間來參與其中，無法讓孩子感受到他在你生命中的重要性；能夠給予年長父母的時間少之又少，常常是在父母離開的那一瞬間悔恨為父母做的事情太少，陪父母的時間太少，悔不當初。每每看到某些人因種種追求而忽略親情時，我都不禁內心一陣酸痛。我不知道工作是否重要到占據一個人的每一天，每一個時刻，以至于在母親生日那一天留下愧疚的熱淚。工作的責任真的重要到如此地步，可以放棄家人，可以放棄正常的生活，還是我們自己內心不夠安定，僅僅是去追求自認為重要的東西？當所追求的東西得到的時候，是否失去的會更多？

 

仁波切說：做任何事情都應該快樂，因為你有能力把這件事情做好。我們有能力把任何事情做好，好的事情可以讓自己的心安靜，可以在任何時候都不會產生遺憾和后悔，當我們發愿要去做這件事情的時候，應該先問自己的內心，這件事情可以帶給我永久的快樂和滿足嗎？

 

每個人都需要問自己為什么要做這件事情，必須知道這件事情本身帶來的快樂是什么，就如我現在需要先問自己為什么要閉關、打坐。在日常的生活中，很多人跑步、練瑜伽，到健身房鍛煉，大家在做這些事情的時候，其目的是要獲得健康的身體。但是沒有人認真地想想，我們的心也是需要健康的，也需要一個專門的方法針對心的健康。因為身體的健康總會有一個限制，如果心的健康無法獲得的話，人始終不會獲得真正的健康。閉關、打坐的目的就是為了挑戰自己，面對自己，清凈自己，達到佛心，達成自性。這是一個讓心健康的方式，脫離開日常的干擾，讓心安靜下來，純粹的呼吸，單純的作息，盡量簡單的餐食，隔斷與外界的聯系，亦無外界的干擾。義明幫忙選擇的酒店所具有的氛圍，也使得靜修獲得了一個純粹的空間：一切回歸到最簡單的生活方式，自然而然。

打坐有七個步驟：第一步，學會前行；第二步，學會發心；第三步，學會遇到困境如何面對；第四步，學會如何面對世界和變化，保持持久的對峙；第五步，學會對閉關結果進行觀察；第六步，學會在平時生活中遵循什么樣的戒律；第七步，學會勸導。

我試著理解這七個步驟所呈現的意義，也知道這需要持續的修煉。仁波切反復提醒我們，前行的訓練，是要求做事情前一定要有自己心里的判斷：做這件事情本身有意義，就會讓你有能力使這件事情取得效果。比如，一些人可以賺很多錢，是因為在開始賺錢的時候，他就大概知道可以賺多少錢。有信心做事的效果會完全不一樣，所以對佛法一定要有信心，一定要自己體會，一定要非常虔誠，相信可以得到自己的人生。

 

仁波切說：圓滿的人生，就是打破身體五官的局限，有能力來學習佛法，自己的“性”是非常有智慧的，通過學習它會成長。就好像一個窮苦的人，住在一個藏著黃金的屋子里，因為他并不知道所住的屋子底下藏有很多黃金，所以他一直很貧困。如果他早知道屋子底下有黃金，他早拿出來，生活就會好起來而不至于貧困。這就是人生的寓意，今天我們不知道自己人生的黃金，知道了就會有好的人生。有了來這里，擁有這個學習的機會，學會讓自己的心健康，就會充滿快樂和福分，就會知道自己的黃金屋。

 

快樂不依賴于外在而依賴于內心，這是極其簡單的道理，但是在今天的生活中卻顯得那樣的不簡單。很多人都認為自己的命運由機遇決定，如果無法把握機遇，就可能失去成功的機會，也就不會獲得快樂和滿足。還有一些人認為自己的命運由父母決定，如果自己的父母不夠強大，就會去找其他人，從“拼爹”到“拼舅舅”，現代社會不乏擁有這種認知的人，讓人痛心。

來到不丹，通信完全阻斷，剛下飛機的時候，我發現根本沒有手機信號，還和同伴開玩笑說，看來“全球通”也未必全球通。已經習慣了和外界無間斷地聯系，忽然間一切聯系被隔斷，非常不適應，一度擔心未來幾天根本無法度過，所以就請堪布想辦法去購買當地的電話卡。但是安靜下來，我決定不用電話，發現日子并沒有想象得那樣難過，依然可以保持和外界的溝通，只是這一次不是借助于通信技術，而是借助于自己的心。當心安定的時候，可以很容易地讓自己高興起來，去發現身邊所有美好的事物。在打坐之余，把過往沒有處理好的事情，從好的方面去理解并做好如何處理的方案；把將要進行的工作，朝著更加美好的方向規劃。在夜晚入睡之前，惦念著家人與朋友，在默念中把美好的祝福送過去，相信他們可以收到而安然入睡。與外界的聯系從未如此的清晰和美好，心與外界的溝通所得到的美好超越了以往任何一種互動和聯系。

安靜的時候，一切美好的東西都會呈現在自己的眼前，不僅僅是窗外挺拔峻峭的山、湍急流淌的河、悠閑漫步的馬，那些在自己成長中的美好也涌現了出來，開放的心情和心智就如貝多芬的交響曲，昂揚并富有生命的張力。我隨身帶了馬彬送給我的一本小書—《我的心是一朵蓮花》，這本書是林徽因的詩與文。她如此介紹自己：“每當一個作品純粹是我對生活的熱愛的產物的時候，我就會寫得最好。它必須是從我的心坎里爆發出來的，不論是喜還是悲。必須是由于我迫切需要表現它才寫的，是我所發覺或者熟知的，要么是我經過思考才了解到的，而我又十分認真、誠懇地想把它傳達給旁人的。對我來說，‘讀者’不是‘公眾’，而是比親友更能了解我，和我具有同感的；他們很渴望聽我的訴說，并且在聽了之后，會喜、會悲。”我喜歡她的文字，喜歡她文字中表現出來的“誠懇”和“真實”，我是被她的文字打動之后，才知道這是一個極其傳奇的女子，而她留在我心中最深的印象是，在極其顛沛流離的年代，依然保持純真、熱情和克服一切困難，內心無比強大的形象。

快樂來源于內在的力量，這需要“真誠”，為什么這么多人無法快樂，與生活在一個缺少真誠的環境中有關。在這個環境中，虛假幾乎充斥在各行各業、各個領域，甚至在人們的行為習慣中。一次和朋友喝茶聊天，正是清明前后的時節，大家就打算選西湖龍井，從杭州來的朋友說，如果選龍井，就用我自己帶來的吧。他馬上回到酒店去取茶，我們笑話他太挑剔，也太講究。他卻認真地說，如果不是他自己知道這個茶的整個生產過程，他不相信這個茶是完全安全和無害的。聽他說完大家竟然都有同感，這是多么可悲的事情。

我一直都很喜歡林徽因的詩歌，她的詩非常的美，并且能從它們的美中獲得力量。她在《蓮燈》中寫道：

 

如果我的心是一朵蓮花，

正中擎出一只點亮的蠟，

熒熒雖則單是那一剪光，

我也要它驕傲地捧出輝煌。

 

就是這樣一個柔美的女子，透過文字表達著自己真的情感，以及自我呈現的能力，在另一篇短詩《“九一八”閑走》中，她又寫道：

 

但我不信熱血不仍在沸騰；

思想不仍鋪在街上多少層；

甘心讓來往的車馬狠命地軋壓，

待從地面開花，另來一種完整。

 

這是多大的力量和能量，在這樣惡劣的環境中，為什么林徽因卻能夠沿著自己所設定的方向前行？因為她有著強大的定力，由自己的心指引，去做自己滿心喜歡的事情，并相信這一切。在今天這樣一個需要真誠的環境中，這樣強大的內心力量尤為珍貴。

學會讓心健康，不受外在的影響，這是一個人能夠獲得快樂的根本所在。你可以把最尋常的空間，變成溫馨美好的地方，你可以學會傾聽自己的內心，喜悅而快樂地接觸你自己，學會讓心與美好聯結在一起。你更需要在一個缺少真誠的環境中，聽從自己內心的指引，去做滿心喜歡的事情，去積蓄自己內心強大的力量。

明白了這個道理，任何方式都可以讓我們安靜下來，打坐和閉關自是其中一種；讓自己與大自然融合也會取得非常好的效果。記得4月的一個周末，我到日本去看櫻花，因為到的時間并不是櫻花盛開的最好時節，所以并沒有看到漫山遍野櫻花盛開的燦爛景象。但是這并沒有影響到我的心情，因為在奈良的一個夜晚，甘茜說酒店附近有一處著名的寺院，剛好在夜晚有兩個小時的開放時間，不妨去欣賞一下。對于這個寺院我并沒有任何的了解，也不知道一個夜晚的庭院會帶給我什么。

順著昏暗的燈光，踩著石板路，沿著路牌指示，來到了寺院，望見長長的石階掩映在豐裕的花木叢中，燈貼伏在地面，發出微光，茶花在夜空下忘情地盛放，青竹刺破夜色的攏圍，高高地向著那輪新月簇擁過去。庭院里的水面極靜、極亮、極透，水邊的樹都舒展著枝條，向水中看去，都在向水的更深處聚扎，仿佛樹是從水里生出來的，枝條變成了根系，好在其中一棵早開的粉櫻也在欣賞自己的倒影，時不時還飄落花瓣，舒緩一下你的心，讓你知道時光還沒有凝固到無法呼吸與意想，世界也沒有真的被顛倒過來。那個時候，站在水旁邊的我完全忘了自己的存在，只想能與這一切融合在一起，我的心也被無限充盈起來，擴展到浩瀚的太虛，讓這不可思議的虛空在心里投映出一片純凈的天空。我只敢小心翼翼地站在水邊，讓自己的心與這靜謐的水色融合在一起，與靜籟的空氣融合在一起，忘掉了自己在哪里，也忘記了自己要做什么，此時看到什么和想到什么已經沒什么要緊的，擁有什么和失去什么也已經沒有意義。是啊，什么也比不上，讓心安靜下來，專注。我總記得這份獨特的感受，使得我對即使沒有看到櫻花盛開的櫻花季充滿感激，這番空和無的認識，也讓我感受到生命內在的力量和安然。

其實在任何時候我們都可以發現美，都可以感受到快樂和滿足，都可以讓自己的心安然，并讓心與美好聯結在一起。你會有不同的信仰和追求，你會信賴自己所認定的信仰和追求。讓心健康的努力同樣是你需要做的事情，這和你的信仰無關，而和你自己有關。想到這里，林徽因優美的詩句涌了出來：

 

你是一樹一樹的花開，

是燕在梁間呢喃，

—你是愛，是暖，

是希望，你是人間四月天！