“知識的巨人”和他預(yù)見的未來
——《知識大融通》所獲贊譽評價

在這本由20世紀最偉大的思想家之一所寫出的杰作中，威爾遜嘗試綜合知識的各個領(lǐng)域。現(xiàn)在請你閱讀、享受并思考威爾遜所傳達的意念吧！

——賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond，《槍炮、病菌與鋼鐵》作者）

這部大師之作無疑在大膽挑戰(zhàn)當今普遍的世界觀。為了取而代之，本書提出一個宏大、連貫的構(gòu)想，其中包含了科學(xué)、人文、倫理與宗教。你會感覺被拉抬上一座高峰，將今日破碎的知識風(fēng)景盡收眼底，此后你將以全新的方式理解知識。

——杰拉爾德·霍爾頓（Gerald Holton，著名科學(xué)史家、哈佛大學(xué)教授）

威爾遜的這本書涵蓋了廣闊的知識領(lǐng)域，行文明晰、直率，雄辯滔滔。《知識大融通》如福音書一般，是威爾遜的科學(xué)“宗教”引人注目的展示，是一次堅持要改變世界的布道。

——丹尼爾·J·凱弗里斯（Daniel J. Kevles，著名歷史學(xué)家、耶魯大學(xué)教授）

雄心勃勃……《知識大融通》就像它的英文副標題所提示的那樣，凝聚了威爾遜的畢生努力——將社會生物學(xué)向社會科學(xué)擴展，去涵括人類所有的知識，探討人類社會未來可能的發(fā)展。他的目標就是要建造一座橫跨（科學(xué)與人文）這兩種文化的橋梁。

——魯?shù)稀U姆（Rudy Baum，美國化學(xué)學(xué)會前主編）

《知識大融通》是一本杰出的著作。在本書中，威爾遜提供了對西方思想史和諸多學(xué)科研究現(xiàn)狀的極好概述。幾個世紀以來的科學(xué)進步就是一段知識日益融通的歷史。對威爾遜來說，要跨越生物學(xué)和人文之間最后一道鴻溝，就需要從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和演化生物學(xué)的角度來理解人性。盡管他強有力的推導(dǎo)所得出的結(jié)論，很多人會覺得激進，但他的語氣是平和且充滿敬意的，寫作手法既文雅又引人入勝。

——斯蒂芬·平克（Steven Pinker，著名認知科學(xué)家、《人性中的善良天使》作者）

威爾遜全面性的命題是人類的社會生物學(xué)，也就是融入我們基因里的信息，它支配了人類活動與心靈產(chǎn)物，一路由科學(xué)延伸到倫理。威爾遜認為，科學(xué)可以說明文學(xué)、藝術(shù)、道德與宗教人生的多樣表現(xiàn)。他用獨特的氣勢與精博學(xué)問來闡述他的論點，而澄凈、有力又發(fā)人深省的散文正是他的特色。《知識大融通》對某些人來說，令人不安；對大多數(shù)人而言，引人爭議；但對全人類而言，卻讓人激奮。

——弗朗西斯科·J·阿亞拉（Francisco J. Ayala，美國科學(xué)協(xié)會前主席）

倫理學(xué)研究不久就會從道德學(xué)家的手中被拿走，并邁向“生物化”，或者被改造以適應(yīng)新興的人類天性學(xué)。而哲學(xué)、生物學(xué)、演化論三者之間的連結(jié)，會成為威爾遜夢想中的“新綜合理論”范例，也就是他后來所說的“融通”，亦即眾多思想“一起跳躍”，創(chuàng)造出統(tǒng)一的知識體系。

——喬納森·海特（Jonathan Haidt，著名心理學(xué)家、“全球百大思想家”之一）

威爾遜預(yù)言我們即將迎來跨學(xué)科的知識融合。這很重要，你四下環(huán)顧一下，會發(fā)現(xiàn)威爾遜十幾年之前的預(yù)言在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域就已經(jīng)實現(xiàn)了。通過其他學(xué)科結(jié)合神經(jīng)科學(xué)的思考，我們對人類無意識心靈的研究發(fā)現(xiàn)，將會和馬克思、弗洛伊德的學(xué)說一樣產(chǎn)生深遠影響；我們將找到一套全新的話語體系，讓我們得以重新定義諸多不同的學(xué)科，并重新塑造對人類自我概念的理解。

——羅伯特·賴特（Robert Wright，美國前總統(tǒng)克林頓智囊、《道德動物》作者）

在所有威爾遜的著作中，《知識大融通》將對知識階層產(chǎn)生最深刻和最持久的影響，該書既富有理性，又鼓舞人心；而且，因為它將讀者帶到前所未有的思辨和理解的高度，因此該書既能充實讀者，但有些時候又會有些溫和的冒犯。

——麥克·多伊爾（Michael Doyle，生物學(xué)家、亞利桑那大學(xué)教授）

除了威爾遜，幾乎沒有人能開闊我們的視野，使我們同時認識到大自然的巧奪天工及其崩潰帶來的嚴重危機。威爾遜激昂、令人折服地懇求，假若我們要拯救共同的家園，不只要找尋共通點，還要有一個共通的知識系統(tǒng)。

——凱瑟琳·麥克金蒂（Kathleen McGinty，美國白宮環(huán)境質(zhì)量委員會前主席）

（我）驚嘆于威爾遜的博學(xué)，以及唯有奠基于如此博學(xué)才能產(chǎn)生的真知灼見。

——鄭也夫（著名社會學(xué)家、《文明是副產(chǎn)品》作者）

威爾遜無疑是當代視野最為開闊的知識巨人之一。他堅持不懈地超越科學(xué)與人文之間的學(xué)科壁壘，在融通“兩種文化”的努力中，完成了里程碑式的新的綜合。這是一部博大精深又妙趣橫生的著作，激發(fā)出人們對未來世代新的知識想象。

——劉擎（著名思想學(xué)者、華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授）

人類知識分頭、分塊、分層累積已達相當?shù)捏w量，但仍顯雜亂，缺少契合，迫切需要用某種紅線把它們貫穿起來。威爾遜逾層凌域，從基因到倫理，融通科學(xué)與人文，延續(xù)了亞里士多德、達爾文等大師的自然主義進路，也挑戰(zhàn)了一系列陳腐觀念，引起了不小的爭議。但是，這條路線很有吸引力。

——劉華杰（著名科普作家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

作為博物學(xué)家，威爾遜強調(diào)生物多樣性。但他同樣相信，這個多樣可以統(tǒng)一起來。威爾遜是一個天真的人，沉迷在融通一切的迷思之中。他也是一個執(zhí)著的人，用他的一生下了一盤大棋。他的《螞蟻》開局時，就埋伏了各種后招。《社會生物學(xué)》布局，鋒芒初現(xiàn)：把人看成動物，用動物行為學(xué)來解釋人類社會，也用人類社會來解釋動物行為。《知識大融通》收官，亮出他的野心和雄心，從原子到分子，從細胞到神經(jīng)，從物理化學(xué)到經(jīng)濟政治，從生理心理到文史哲，乃至宗教，融通一切。這是自牛頓以來自然哲學(xué)家-科學(xué)家所開始營造的終極理論之夢，威爾遜走得最遠。我雖然一直在消解這個夢，但是我尊重夢中的威爾遜，也欣賞他所營造的夢。

——田松（著名科技史學(xué)者、北京師范大學(xué)教授）

愛德華·威爾遜在《知識大融通》里提出了所謂知識大一統(tǒng)的觀念，嘗試從生物學(xué)的角度去解釋人類的文化行為模式。這種生物決定論雖然在很多人眼中野心過大甚或是十分危險，但的確大膽地針對了一個一直被忽視的議題——人類文化和人類的生物性之間的關(guān)系。

——董啟章（作家、《天工開物·栩栩如真》作者）

尋找學(xué)科之間的連接點，進而找到知識底層的融通之處，這恐怕是歷史上那些百科全書式人物的共有野心。讀遍此書，似在人類智慧最華美篇章間縱情跳躍，真是智識生活的一大享受。

——姬十三（果殼網(wǎng)、在行創(chuàng)始人）

《知識大融通》是一本發(fā)人深省的書，僅僅為了和一位世界級科學(xué)偉人相處交談的機會，也值得一讀。即便你未受科學(xué)學(xué)術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，也會發(fā)現(xiàn)威爾遜是一位合得來、可親近的作者。

——《商業(yè)周刊》（Business Week）

善于思考、關(guān)心未來的讀者都應(yīng)該認真聆聽威爾遜。這種自然科學(xué)和人文科學(xué)的融通，將賦予未來人類一種分析和預(yù)測的強大力量，以應(yīng)對目前人類主宰地球而引發(fā)的全球巨變。

——《舊金山紀事報》（The San Francisco Chronicle）

在這本真正偉大的杰作中，威爾遜關(guān)心的是一個更加宏偉的計劃：以科學(xué)的方式統(tǒng)一所有的知識，從而對不同種類的現(xiàn)象的解釋將會變得相互關(guān)聯(lián)、一致——也即相互融通……威爾遜用華麗的論證向我們展示了科學(xué)唯物主義的力量與說服力。

——《書單》（Booklist）

沒有史前史的歷史毫無意義，而沒有生物學(xué)則史前史毫無意義。威爾遜認為，道德、宗教和創(chuàng)造藝術(shù)在本質(zhì)上屬生物學(xué)范疇。他用清晰的證據(jù)解釋了人類境況的起源以及為何成為地球生物圈的主要統(tǒng)治力量。

——《紐約時報》（The New York Times）

獨具創(chuàng)見……本書的視野超越了今日的杰出成就。威爾遜閱讀了“生命”這本由分子精編而成的大書，并指出，在未來，對生物學(xué)的理解將讓我們獲得重新塑造自身的力量……他推倒了先天與后天或基因與文化分立的謬論，展示了先天本性和后天養(yǎng)育與我們、與其他動物都息息相關(guān)。

——《科學(xué)美國人》（Scientific America）

美國生物學(xué)家愛德華·威爾遜運用生物學(xué)知識，整合生物各類群間社會行為的統(tǒng)一性，揭示生物的社會屬性，由低等生命到高級生物，最終著眼于人類社會——揭示人類的文化、宗教、倫理、美學(xué)的生物學(xué)根源……其思想的創(chuàng)新性、顛覆性震驚了學(xué)術(shù)界，對生物學(xué)，乃至社會科學(xué)均產(chǎn)生了深遠的影響。

——《中華讀書報》

威爾遜認為，需要發(fā)起一場新啟蒙運動。在17和18世紀，啟蒙運動的學(xué)者們用科學(xué)法則解釋宇宙和人類的意義，他們相信，學(xué)術(shù)的分支可以借助因果網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一起來。但到了19世紀初，這一夢想衰退了。現(xiàn)在，重新開始追求科學(xué)與人文的統(tǒng)一，是有價值的，也有實現(xiàn)的可能。其價值在于科學(xué)與人文的統(tǒng)一有助于解決宗教沖突、道德推理的含混，以及理解人類存在的意義。

——《三聯(lián)生活周刊》

歷經(jīng)多年醞釀，第三種文化終于在20世紀90年代開花結(jié)果。這群新興學(xué)者“善武能文”，介入傳統(tǒng)專屬人文的領(lǐng)域，思索終極問題。此趨勢的代表人物首推兩度榮獲普利策獎的美國生物學(xué)家愛德華·威爾遜。這位演化生物學(xué)的先驅(qū)于《論人性》以生物學(xué)觀點剖析人性；《知識大融通》力倡知識整合，文筆媲美散文家，風(fēng)格有如哲學(xué)家，徹底發(fā)揮第三種文化的宏觀與洞見。

——臺灣《中國時報》